“这人是上界天杀星之数，为是下土众生作业太重，故罚他下来杀戮。”

以上是书中原文，罗真人对李逵的评价。很多自称细读了水浒原著的人，不知为什么没有注意到这句话。

实际上《水浒传》中的李逵，不同于很多其他小说里的莽汉角色，也不同于元杂剧里的李逵，作者写他的嗜杀，很大程度上并不是在塑造人物，而是在进行某种象征性、概念性的叙述。

其实很多其他小说里也有这种人物，尤其是像梦入神机这类的作者，经常会有一些比较中二的角色，动不动毁天灭地，并配以“天地不仁，以万物为刍狗”“天生万物以养人，人无一德以报天”之类的“宣言”。古典作品里面，也有一个比较典型的，叫做李元霸，性子起来了一个人就杀掉几百万人，就是这种概念化的暴力的化身。

李逵的战斗力当然不如上述那些人强，但从罗真人那句话可以看出来他在性质上跟他们是类似的，都是带有一种概念化暴力的性质 。 有一本书里把这种文学现象称为“ 劫变神学的人格化 ”。

那本书里列举了古典小说里类似的几处例子：

“上帝先与如来、诸佛祖、三清道祖稽首而言曰：‘元运告终，民生应罹兵劫三回，……今又命天狼星下界，计民生应遭杀戮者五百余万。”

-------------（《女仙外史》第一回）

“因上帝恨这人人暴殄，就地狱轮回也没处报这些人，以此酿成个劫运，刀兵、水火、盗贼、焚烧，把这人一扫而尽，才完了个大报应。……”

----------------（《续金瓶梅》第十三回）

“世运将变，人民应该遭劫。一旦付之妖人，助以为乱，此时杀死、饿死、屈死者，不可胜数。……”“天道恶恶人之多，故生好杀之人，彼争此战，如生白起，坑赵卒四十万；柳盗跖横行天下，寿终于家；助金主返江以乱中原，赐元太子金桥以存其后。原非天道无知，乃损其有余故也。……”

------------------（《豆棚闲话》第十二则）