百家争鸣：中国近代思想史上的几次大论战

洋务思想、早期维新思想和康梁思想之间的联系与发展

近代西方文化的传入和传播是洋务思想产生和发展的重要思想基础，而地主阶级内部的改革思想是其直接先导。主要内容为：“古今变局”说、“师夷长技以制夷”说以及“中体西用”说。洋务思想使先进中国人努力认识世界，并掀起了学习西方先进技术的改革自强运动——洋务运动。洋务论者对西方的认识还停留在表层，把西方各国的强盛归因于先进的技术，而未看到其背后的制度根源。洋务思想虽有别于维新思想，但正是洋务运动使一批知识分子进一步见识了西方社会的各个方面，才催生了早期维新思想。

19世纪70年代，地主阶级内部出现了带有资产阶级维新性质的思想动向。具有这类维新思想倾向的人，在内忧外患的冲击下通过亲身的洋务实践认识到洋务运动本身的矛盾和弊端，他们认为洋务运动不能使中国富强，因此要求发展资本主义工商业，主张君民共主、君主立宪。他们在开设议等方面与洋务派发生分歧而分道扬镳，形成了以反对外国侵略维护国家主权和独立、富强救国为核心的早期维新思想。其不足在于只是针对一些具体问题提出了一些具体的改革主张，并没有形成完整的理论，也没有付诸实践，但为戊戌变法奠定了思想基础。

甲午战争失败标志着洋务运动的彻底失败，救亡图存成了中国社会的时代主题，维新思想有了进一步发展。资产阶级维新派代表人物康有为和梁启超等从救亡图存的爱国需求和资产阶级的利益出发，以资产阶级的进化论和社会政治学说为武器对封建专制制度和伦理进行了尖锐的抨击，并对洋务运动缺陷与弊端给予揭露和反思。他们认为只有维新变法走西方资本主义道路才能挽救民族危机，实现民族独立和国家富强。可见相比于早期维新思潮康梁思想更加系统完善且更多的涉及到了政治体制的内容。

辛亥革命前革命派和改良派论战的主要内容，并谈谈你对这场论坛的基本看法

辛亥革命前由于中国未来前途的不明了，革命派和维新派之间存在严重的分歧并为之进行了激烈的论战，双方分别以《民报》《新民丛报》作为自己论断的阵地发表相关言论，对中国近代政局产生重要影响。

关于要不要暴力推翻清王朝，改良派把民族革命当成暴力主义，认为革命将会引起暴动和帝国主义国家的干涉；革命派认为爱国必须与革命相结合，要推翻清政府，必须进行暴力革命。

关于要不要建立资产阶级民主共和国。改良派认为中国必须先实现君主立宪，而不能直接建立民主共和国家；革命派认为民主共和是人心所向，中国已具备建立资产阶级民主共和国的条件。

关于要不要改革封建土地制度。改良派反对改变中国封建土地制度，认为社会革命是危害国本的活动，而革命派认为土地国有之后可以促进社会生产的发展，提高人民的生活水平。

论争的实质是用什么手段、建立起一个什么样的资本主义制度。论争双方代表着资产阶级利益的两翼，左翼革命派希望通过暴力的手段，建立资产阶级民主共和国；而康梁等人则希望通过和平的改革，在中国建立君主立宪制。

革命派的思想言论尽管存在许多缺点，但他们要求进行民族民主革命的政治主张顺应了历史发展的潮流，因此日益得到当时进步人士和广大群众的理解和拥护。革命派以明显的优势占领了思想阵地为即将到来的辛亥革命做好了舆论准备。

近代史上有中体西用、西体中用、全盘西化的观点，谈谈你的看法

近代以来，在面对西方文化以及学习西方史，国人出现了调和中西文化冲突的三个主要观点，中体西用、西体中用和全盘西化。

中体西用是中学为体西学为用的简称，所谓中学是指以儒学为代表的中国传统学术，戏谑是指近代由西方传入的西方学术，在相当一段时间内尤指先进的西方科学技术。中体西用论世界中国哲学的体用范畴，说明以中学为根本，戏谑为墨用的观点。明确而全面的讲述中体西用，并产生重大影响的是洋务派的重要代表张之洞。他在劝学篇中说：中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事。20世纪初清政府以此为本实行了新政。

中体西用论对中国近代的政治经济思想文化产生了重大影响。当时资产阶级维新派、革命派都对他进行过批判。一种意见认为，它不是中西文化的简单结合，而是帝国主义与封建主义反动同盟的特殊产物，作为封建统治阶级的实用论，是各种反动思想的集合。另一种意见则认为，他是对师夷长技以制夷的进步和具体化。对于在中西文化冲突融合中建立中国民族文化，不失为一种开风气的探索，在客观上抵制了顽固守旧和全盘西化。具有一定的进步性。

西体中用是早期维新派提出的处理中西学术关系的一个命题。它的基本内涵是，西学自有本末，即政治上的以议院为本，文化上的以学为本。中国必须引效其体而行之为用。早期维新派与洋务派就此分离。20世纪80年代，李泽厚先生对西体中用又做了比较系统地阐发，所谓西体是指现代化 就是马克思主义 它是社会存在的本体和本体意识。他们虽然都来自西方却是全人类和整个世界发展的共同方面。所谓中用就是说这个由马克思主义指导的现代化进程仍然必须通过结合中国的实际才能实现。

早期维新派提出的西体中用思想推动了近代学习西方先进政治制度的变革，如戊戌变法、辛亥革命。

全盘西化主张不预设任何人为的限制，照搬西方的社会制度和文化意识作为民族自救的根本出路。这种观点的主要代表人物是陈陈序经。胡适于1929年写成《中国今日的文化冲突》正是提出了全盘西化一词。1934年陈序经发表《中国文化的出路》回顾六七十年来中国人对夕阳文化态度的变更，指出复古派折衷派各有其不足，断言我们唯一的办法，全盘接受西化，强调要彻底打破中国的传统思想的垄断，以此作为救治中国目前危亡的根本。

全盘西化论主张学习西方思想的行为方式，将中国封建文化全盘抛弃 在社会上产生了剧烈影响 但他并不符合中国国情，有碍于社会进步，遭到了中国本位文化派的强烈反对。需要注意的是对任何文化不加剖析、或全盘否定或全盘肯定