周末去见了陈老师，说起上集讲的易县的罗汉，陈老师说，本以为大家不愿意听这个，没想到反而收到更多的反响，而且都是说好的。

又说，当然这一季可能不如第一季，但请大家看下去， 后面会有好的，可能会越来越好。

所以第六集，继易县的罗汉继续讲——被洋人推崇、好好保存，却不在中国的中国艺术——银洋1600元变卖的元代壁画。

PS. 周末请陈丹青老师读了网友的提问和短评，各位网友的表白和吐槽，相信我们都转达到位了， 尽情期待丹青老师的“答网友问” ！

《局部第二季》

第六集： 离开寺庙的药师图

被贱卖的国宝

易县罗汉那一集讲到一位不知名的辽代天才，半自觉地偏离了佛教艺术的规范，现在我身后这幅巨大的、富丽堂皇的壁画，叫做《药师经变图》，据我猜测，是另一位元代不知名的天才带着徒弟画出来的。

易县的十六尊罗汉全部出境，说起来令人伤心，现在这幅《药师经变图》的故事，说来又是另一番伤心。

这幅画全长十五米，高将近八米，可能是大都会艺术博物馆墙面上最大的画。它原来属于山西洪洞县广胜寺。

广胜寺建于东汉末年，岁数太老了，破旧不堪，到了1928年，为了卖画救庙，寺里面的僧人就和乡绅、官员商量，把这些壁画卖给了一位美国人，叫华尔纳，事后立了碑，所记甚详：

去岁有远客至，言佛殿壁绘，博古者雅好之，价可值千余金，僧人贞达即邀请士绅估价出售。

众议以为修庙无资，多年之憾，舍此不图，势必墙顷像毁，同归于尽，因与顾客再三商榷，售得银洋一千六百元，不足以募金补助之。

变卖文物，不得已，并非只是中国才有。

埃及那座神庙，论年龄比广胜寺要老得多了，二十世纪，埃及要建造阿斯旺水库，与其听任洪流淹没老庙，不如整座庙卖给美国人算了。

庙里的雕刻怎么办呢？据说政府已经早就移到他们的国家博物馆去了。

一个呢，卖了壁画救庙，一个呢，存了雕刻卖庙，所以古老的国家，为了现代化转型，真是各有各的用心良苦。

埃及神庙成交价是多少，不知道，可是那块令人哭笑不得的石碑，倒是记录了上世纪文物交换一笔很具体的成交价。这一千六百银洋相当于今天多少钱，要请教专家。

寺庙保住没有呢？不知道，估计面目全非，因为各级官员要做旅游，肯定大肆重修；那庙里的壁画呢？

对不起，竖在纽约。好在中国人走进去看见，脸上还是有光。

广胜寺出售的壁画，一共有四大块，《药师经变图》只是其中的一块，原来在大雄宝殿的东壁，现在另一块呢，是在美国纳尔逊·阿特金斯博物馆，也是一整墙这么挂着。

当初壁画从墙上剥下来，要变成好几百块打包装运。当时经大文物家卢芹斋策划运到了美国，给纽约一位有钱的牙医买下来了——赛克勒先生，他呀，热爱中国艺术，上世纪还给北京大学捐了不少钱，盖了一个赛克勒考古与艺术博物馆。

可是他家里再大，到底也放不下这幅壁画，所以到上世纪六十年代，他以母亲的名义捐给大都会艺术博物馆，几百块壁画要重新拼接起来，又花了几百万（美金），这才弄上墙。

你如今凑近了细看，还可以看到拼拢接缝的痕迹。每幅画有如一张脸，新面孔、老面孔，一眼就能看出来。

中国人不是只会变卖祖产

1982年，我在纽约忽然看见《药师经变图》，当下眼熟，我觉得在哪儿见过，哪里呢？就是山西永乐宫。

1979年，我做学生的时候，进入永乐宫临摹过一周，那会儿年轻，记性好，一笔一笔这么临下来，等于是下载了永乐宫壁画的整张脸。

说起永乐宫，却是广胜寺的反例，证明中国人并非只会变卖祖产。

上世纪五十年代，新中国也要修建水库——三门峡水库。行经的地面也要淹没永乐宫壁画，哪里呢，就是芮城县永乐镇招贤村。

那会政府也穷，居然拨了不少钱，用相当先进的技术，把整座永乐宫连同全部壁画，拆卸、包装、移动，移到现在的地址，芮城县龙泉村东侧。

二十多年后，我去了永乐宫，看到这座庙，完全看不出它是经过移动的，好像落地生根，从来就在这个地方，真了不起的一个工程。

中国壁画起于汉代，魏晋唐宋达于极盛，敦煌是不去说了，有名有姓的壁画大师，像以下这几位，都是中国美术史大有分量的人物：阎立本、李思训、张僧繇、吴道子、卢棱伽、杨庭光等。

可是唐代寺庙已经全部毁失了，除了地下墓葬和洞窟，地面上仅存五台山佛光寺，据说是目前仅存的唐代壁画遗迹。

北宋的武宗元曾经为宋徽宗描绘过巨大的《朝元仙杖图》。道教壁画也为兵火所焚，但是呢，这幅画的粉本长卷完好存世。

吴湖帆的弟子王季迁先生是大收藏家，五十年代移居纽约，七十年代居然从一个洋人那里买到了这幅图卷，视为性命。他死了以后呢，还归王家所有。

足以吓坏乔托的中国壁画

我手边有《朝元仙杖图》的高仿真本子，赵孟頫题跋，真是通篇虎虎有生气。

一百多位人物，有帝、有后、有神仙，笔力遒劲而风流，远在徐悲鸿收藏的《八十七神仙图卷》之上。

据说，能够想见唐人吴道子画风，只有武宗元一人。

元明清三代，南北各省持续兴建寺庙，绘制壁画，要论追慕唐宋的遗风，元代壁画是为绝响。

广胜寺的壁画，现在全给卖了，目前中国全境（规模最大）最完整的元代壁画，可能就是山西永乐宫。

我初见《药师经变图》，为之一惊，我愿意确认，广胜寺、永乐宫，它的壁画创作者是同一群人，文艺复兴壁画发萌的时候，正是中国壁画黄金时代的尾声。

意大利人乔托，大家知道，他生于哪年呢，生于中国元代的头一年。那会儿要是把他忽然空降到山西，给他看广胜寺、永乐宫的壁画，他会吓坏了。

可是呢，乔托是公认的文艺复兴壁画的开山祖；广胜寺、永乐宫的这些天才师傅，无名无姓。

为什么我认为这幅画和永乐宫的创作班子是同一群人，我当然不是美术史家，请专家指教，我的理由是：

第一，元代道教壁画大盛，大批工匠走穴，为各个寺庙画壁画，而当时山西一带是道教壁画的重镇。

同样的情况在意大利托斯卡纳地区，就是乔托以后吧，我相信有好几代壁画工匠到各个小教堂去工作，优异者呢，就被佛罗伦萨和罗马召唤。

可是你要是到托斯卡纳地区去看各个教堂的壁画，哪几位大师、哪几套班子，一目了然。

第二个理由呢，就是我以画画的经验对照广胜寺和永乐宫的壁画，在造型、布局、敷色，尤其是用笔上，如出一辙。

中国绘画，阶段性的这种图式，大致是陈陈相因，依样画瓢。永乐宫和广胜寺的壁画，承续的是唐宋人的雄大恢弘，但是更富丽一点。

后来的明清绘画，铺张了元代壁画的富丽，但细节越来越多，格局越来越小，论气势，就不如元代的壁画。

直到今天，山西省很多小县，甚至小村，还遗留着明清非常精彩的壁画，甚至北齐时代的壁画，画得精彩极了，可惜保存状况一塌糊涂，有些面临毁灭。

所谓世界美术史，其实就几个人的事情。寺庙壁画，工程浩大，必定是集体创作。

但我确信，没有易县的天才师傅，不会有那十六尊易县罗汉，同样，没有广胜寺、永乐宫这批天才师傅，不会有我们眼前的大壁画。

壁画工程仅次于建筑，打下手的人何止百千，但核心人物还是建筑师，还是壁画师傅，所以我认同贡布里希的名言： “没有艺术，只有艺术家。” （There really is no such thing as Art. There are only artists.）

唐代阎立本、李思训、吴道子、张僧繇，他们的壁画再也看不到了，全都毁了。

留在纽约的武宗元《朝元仙杖图》白描本子，倒是好好地在，诸位要是看一眼，就能认出元人继承了宋人的风神，而北宋武宗元下笔，乃是伟大的唐风。

关于中国人与洋人争画的一件轶事

说起这个白描卷子，又是当代传奇，可惜我记不清详细的情况了，总之是七十年代，有一位洋人找到王季迁，说他手上有武宗元的《朝元仙杖图》本子，叫价五万，就卖给了王老。

事后呢，他反悔了，说这个宋画要加价，王老当然不肯，事情就闹到法庭。可是美国的法官怎么来断中国的古画？所以案子迁延了很久，判不下来。

最后法官出了这么一招，他说，你们两个人到底哪个人懂宋画？

那个洋人坚称他懂。王老是手上一辈子过了多少唐宋元明清的真迹，他聪明，他说，我不懂。好，当场判给王老胜诉。

有道理啊，你洋人既然懂这个是宋画，为什么当初就这个价钱卖给王老呢？很可惜，美国的法庭没有惊堂木，要是拍成电视连续剧，惊堂木拍下去，那才叫精彩。

以上是我从纽约听来的故事，不作数，国内的文物圈一定有人知道详细。

王老呢，肥头大耳，我跟他相熟，但我不敢问他。新世纪，他过世了，没想到《朝元仙杖图》又遭遇诉讼，但这回是牵涉到他们家后人，我就不好多嘴了。

本文为节目文稿节选，部分图片来源于网络，完整内容请观看节目视频。

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第七集：眼前的麦田

2018年5月21日，周一0点更新

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