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- 中文名
- 五行
- 外文名
- Five Elements
- 记载典籍
- 《 尚书 》
- 理论系统
- 万物的形成及其相互关系
- 应用范围
- 哲学、中医学、占卜算命、历法等
- 应用学科
- 中医药学；中医基础理论
- 基本类别
- 金、木、水、火、土
简介
播报
编辑
图1
初始含义
五行代表着五种物质的特性，并非五种物质，是炁存在的五种状态
图2
对应关系
五行相生
：木→火→土→金→水
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
木生火：木干暖生火；
火生土：火焚木生土；
土生金：土藏矿生金；
金生水
：金凝结生水；
水生木：水润泽生木。
五行相克
：金→木→土→水→火
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；
专胜散，故木胜土；因为树木可扎根土里；
实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；
众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；
精胜坚，故火胜金；因为烈火可熔化金属。
看似相克，其实是相生。
图3 五行
(5张)
甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。
丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。
戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。
庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。
壬为江河之水，北方。癸为雨滴之水，北方。
五行与方位、天干、颜色、神兽的关系：
木：东方，甲乙，青色，青龙
火：南方，丙丁，红色，朱雀
金：西方，庚辛，白色，白虎
水：北方，壬癸，黑色，玄武
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五行
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阳
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阴
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方位
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神兽
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色
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木
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甲
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乙
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东
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青龙
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青
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火
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丙
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丁
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南
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朱雀
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红
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土
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戊
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己
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中
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黄龙/黄麟
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黄
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金
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庚
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辛
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西
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白虎
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白
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水
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壬
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癸
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北
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玄武
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黑
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对应列表（见表2）
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五行
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五脏
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五腑
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五季
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五体
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五官
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五华
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五色
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五味
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五方
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五志
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五藏
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五常
[15
]
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五劳
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五侯
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五液
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五嗅
|
五声
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木
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肝
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胆
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春
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筋
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目
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爪
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青
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酸
|
东
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怒
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魂
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仁
|
行
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风
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泪
|
臊
|
呼
|
|
火
|
心
|
小肠
|
夏
|
脉
|
舌
|
面
|
赤
|
苦
|
南
|
喜
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神
|
智
|
视
|
热
|
汗
|
焦
|
笑
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土
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脾
|
胃
|
长夏
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肉
|
口
|
唇
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黄
|
甘
|
中
|
思
|
意
|
信
|
坐
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湿
|
涎
|
香
|
歌
|
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金
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肺
|
大肠
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秋
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皮
|
鼻
|
毛
|
白
|
辛
|
西
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悲
|
魄
|
义
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卧
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燥
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涕
|
腥
|
哭
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水
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肾
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膀胱
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冬
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骨
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耳
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发
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黑
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咸
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北
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恐
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志
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礼
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立
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寒
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唾
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腐
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呻
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五行与
八卦
的对应关系
九宫八卦
五行：（见表3）
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巽（木）
风
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离（火）
火
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坤（土）
地
|
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震（木）
雷
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-
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兑（金）
泽
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艮（土）
山
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坎（水）
水
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乾（金）
天
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九星八门五行：（见表4）
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辅（木）
杜
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英 （火）
景
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芮 （土）
死
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冲 （木）
伤
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禽（土）
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柱 （金）
惊
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任 （土）
生
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蓬 （水）
休
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心 （金）
开
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地支五行
播报
编辑
地支五行：（见表5）
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四季
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春
|
夏
|
秋
|
冬
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||||||||
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地支
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寅
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卯
|
辰
|
巳
|
午
|
未
|
申
|
酉
|
戌
|
亥
|
子
|
丑
|
|
五行
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木
|
木
|
土
|
火
|
火
|
土
|
金
|
金
|
土
|
水
|
水
|
土
|
五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰
岁星
，火曰
荧惑星
，土曰
镇星
，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以
二十八星宿
为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于
北极
天空，每星各行72天，五星合周天360度。根据五星出没的天象而绘制的河图，也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，
水星
见于北方，正当冬
气交
令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，
木星
见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓“
春到人间草木知
”，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏
湿土
之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。五行天文
五行地理
五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，中央属土，协助金木水火的平衡。
季节关系
五行是指气体的五种运动方式。
春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。
夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火。
长夏属土，长夏是夏和秋之间的一段过度期，天气湿热，庄稼走向成熟的一段时期，所以长夏属土。
秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。
冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水．
五行时间
干支历
是以60组各不相同的
天干地支
标记年、月、日、时的一种历法，是中国所特有的阳历。它以立春为
岁首
，年长即回归年，用
二十四节气
划分出十二个月，没有闰月。干支历能反映出一年四季的气候变化。
所以干支历的月份按五行来说：
寅、卯、辰月属木，主宰春季，代表东方；
巳、午、未月属火，主宰夏季，代表南方；
申、酉、戌月属金，主宰秋季，代表西方；
亥、子、丑月属水，主宰冬季，代表北方；
辰、未、戌、丑，单个而言都属土，为四方土，主宰四季最后一个月。
节气歌
春雨（
寅
）惊春（
卯
）清谷天（
辰
），
夏满（
巳
）芒夏（
午
）暑相连（
未
），
秋处（
申
）露秋（
酉
）寒霜降（
戌
），
冬雪（
亥
）雪冬（
子
）小大寒（
丑
）。
节气歌，每两个字为一个月，以节为始，以气为本。（以第一字为节，第二字为气，两字一月）
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季
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春
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夏
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秋
|
冬
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||||||||
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阳历
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2月
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3月
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4月
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5月
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6月
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7月
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8月
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9月
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10
|
11
|
12
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1月
|
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农历
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正月
|
二月
|
三月
|
四月
|
五月
|
六月
|
七月
|
八月
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九月
|
十月
|
冬月
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腊月
|
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月
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寅
|
卯
|
辰
|
巳
|
午
|
未
|
申
|
酉
|
戌
|
亥
|
子
|
丑
|
|
节
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立春
|
惊蛰
|
清明
|
立夏
|
芒种
|
小暑
|
立秋
|
白露
|
寒露
|
立冬
|
大雪
|
小寒
|
|
气
|
雨水
|
春分
|
谷雨
|
小满
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夏至
|
大暑
|
处暑
|
秋分
|
霜降
|
小雪
|
冬至
|
大寒
|
古语云：天开于子，地辟于丑，人生于寅。自混沌鸿蒙，开天辟地，人立其中，天、地、人
三才
立，万物成。清者上浮为天，浊者下降为地，圣人立于天地之间，仰观天文，俯察地理，调节阴阳，和谐万物。天道重子，地道重丑，人道重寅。故以
寅月
为岁首，立春为岁首元旦，此为干支阳历之法。
木，始于寅（立春），旺于卯（春分至极），接地气于辰（清明）。圣人立法，以木为人，人生于寅，重寅月，立春为元旦，人气旺于卯（春分），及至清明，人气入土，是为辰月，人气入土，乃人气衰而入墓之象，世人哀之，故以人气入土，设辰月清明节扫墓祭奠之。木气入土，犹人入墓，折柳喻木，
寒食
禁火，辰月清明也。
土，旺于四季，四季之末月：辰、未、戌、丑，皆为土。人虽贵为三才之一，然终为土所造，生于地，立于地，制于地，归于地。人一生皆离不开土。辰、未、戌、丑皆为地球地气与太阳阳气，产生剧烈反应的四个土月。
金，始于申（立秋），旺于酉（秋分至极），接地气于戌（寒露），秋高气爽，天凉接地气，凝为露水，是为戌月（寒露）。
水，始于亥（立冬），旺于子（冬至至极），接地气于丑（小寒），天寒地冻，天寒接地气，地始冻，是为丑月（小寒）。
学说应用
播报
编辑
五行学说
是
中国传统文化
的核心，宇宙万物都由木火土金水五种基本要素的运行（运动）和循环生克变化所构成，常视为古代朴素唯物主义哲学。五行在人体来讲，代表五脏六腑，各有所属；甲-胆，乙-肝，丙-小肠，丁-心，戊-胃，己-脾，庚-大肠，辛-肺，壬-膀胱，癸-肾脏，这十基本的，一定要非常熟；但是要记得，阴阳可能会互为表里，比如说，
甲木
受克，可能是胆不好，但也可能应验在肝脏，因为阴阳是互为表里，甲木受伤，木很弱的话，
乙木
也会跟着非常弱，它又可能应验在胆，也有可能应验在肝；丙也一样，可能应验在小肠，但是你说他的心脏功能一定也不会太好，
丙火
受克，证明火非常的弱，就是水来克火，火要弱，一定是没有木来生，丙火弱，丁火也一定跟着弱。这十个天干，在我们人体来讲，各代表不同的部位；己-脾受克，你说脾不好，人家可能不知道，但通常断有可能是
糖尿病
，通常是胰岛素分泌不正常，导致糖尿病的一个原因；庚-大肠受克,最容易发生的事情是痔疮；气管什么都属于肺；这是基本的，但是人的健康不止是这样。在
命理学
中运用阴阳
五行相生相克
原理推断一个人命运之吉凶祸福的行为也称为指算命。
五行学说是中国古代劳动人民独创的，它光辉的
哲学思想
，对中国科学事业的发展有极重大的
促进作用
。五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果。
中国古代人民，上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物。根据
太阳
、
月球
对地球来回寒热一年十二月
周期运动
变化的
交互作用
，总结了一整套适合我国
农业生产
发展的干支纪年纪月历法，并发展成为融入
五行生克
学在内，影响至“干支纪年月五行生克历法”。
木，具有生发、条达的特性，属东方。
火，具有炎热、向上的特性，属南方。
土，具有长养、化育的特性，属中央。
金，具有清静、收杀的特性，属西方。
水，具有寒冷、向下的特性，属北方。
五行学说采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在
五行属性
的基础上，运用
生克制化
的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化。像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物
不可分割
的两个方面。没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了
事物发展
的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和
协调性
。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。《
类经图翼
》曰：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已。”
运用五行的各种特性，以木火土金水为中心，凡自然界中的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似，就 把它归纳于哪一行中，分成五类，在五行属性的基础上分门别类作系统归纳，将各种纷繁复杂的现象理出五行规律，从而可以说明各类之间的联系及变化关系。
中医
五行
五脏中心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。
凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；
具有温热、升腾作用或性质的机制，均归属于火；
具有承载、生化、受纳作用的机制，均归属于土；
具有清洁、肃降、收敛作用的机制，均归属于金；
具有寒凉、滋润、向下运行的机制，均归属于水。
五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。
因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。
历史渊源
播报
编辑
五行是五种动态平衡的运动方式，而非实在的某种特定的元素，这个概念错了后面就全是错误中的错误。
早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想，以木、火、土、金、水为序，是
循环数
了
[1]
，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的
结构关系
以及
整体把握
的思想。因为就在这个时期，《
内经
》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量
临床经验
，形成中医特有的
理论体系
，起了重要的推动作用。
《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”
“五行”一词，最早出处在《
尚书
》的《甘誓》与《
洪范
》中，在《甘誓》中是指“
有扈氏
威侮五行，怠弃
三正
，天用剿绝其命。”《洪范》中则指出“鲧陻洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀
洪范九畴
……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下
，
火曰炎上
，
木曰曲直
，
金曰从革
，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，
从革
作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的
五材
排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。
五行学说
的形成可能有多条思路背景，其一，五帝
尧舜
时期羲和就开始了术数五行实践
[2]
，由人民出版社出版的《
童子问易
》已有考证；其二是源于商代后期以来方位观念的术数化，甲骨文中有很多关于“四方”、“四土”的记载，东、西、南、北、中央的五方观念在商代后期已经形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位，如《礼记·曲礼上》“行，前
朱鸟
(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上”，《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录。其三，是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”，五行最初源于五材，五材则导源于六府。古代有木、火、土、金、水、谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府，逐渐形成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载，春秋时期，五行基本确定，天上有日月星三辰，地上则有五行。
[3]
“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，
郑玄
注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以
夏启
伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”
综上所述，我们可以清楚的了解，“五行”意味着万事万物运动；意味着万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝。
理论基础
播报
编辑
阴阳本质
阴阳是宇宙的基本法则，宇宙间一切事物都由阴阳相互作用而产生。
传统观念
认为：阴阳代表一切事物的最基本的
对立关系
，如天地、日月、男女、上下、正负等，便以哲学的思想方式类比归纳出“阴阳”这概念，反映
矛盾双方
的对立、统一，消长、互根。这其中只有少数合乎乾阳坤阴的引申意义，如日明月暗、男刚女柔等；由此推而广之归类阴阳却似是而非，如
代表性
的水火寒暑、动静清浊等阴阳归类实是人为的定义——有昼热夜冷、消长交替逻辑而非
易理
本意。
五行来源
五行学说的形成
商代“五方”观念
据考证，五行在商代
甲骨文
里就有萌芽。在甲骨文中有“四方”之说，不难看出，商代崇尚的是中央，所以就有五方的观念，四方加一个中央，就是五方。
张其成
认为五方的观念就是中国人在空间问题的觉醒，这样五行就诞生了。
五行的“行”字，就是一个空间。
安阳
“小屯村”的
殷墟
，有一个叫“倒金字塔”的古代帝王陵墓。那个陵墓的形状是一层一层，上面大，下面小，到最下面、最底下的时候，就像
亚洲
的“亚”字，中间就是一个棺材，这个形状就像一个倒金字塔。据专家考证，这个“亚”就是四方，再加中间就是五方。
