夏朝存在400年，为何却挖不到？考古显示：大禹建的不是夏朝|二 ...

引言

相信大家小时候一定都背过中国历史的朝代顺序，其中排在第一个的就是“夏”。 夏朝也被大家公认为是中国历史上的第一个朝代 ，夏朝创立者大禹的治水故事更是家喻户晓。

不过现在我国的考古发现，并没有足够的证据证明夏朝真正存在过 ，尤其是在商代的文物中，也没有发现关于夏朝的记载。

因此 有人认为夏朝可能只存在于传说之中，并不是真实存在的朝代 ，商朝才是中国的第一个朝代，那么事情的真相究竟是怎么样的呢？

（大禹治水画像）

一、甲骨文上为何难觅夏朝踪迹

如今人们之所以不承认夏朝的存在，最主要的原因就是没有找到夏朝历史的文物。

在安阳殷墟出土的甲骨文卜辞中，清晰记载了商代的世系，这也和 《史记》 中的记录如出一辙，因此不再有人质疑商代的存在。

对此有人表示之所以 无法找到记载夏朝历史的文物 ，很可能是因为夏朝没有自己的文字。不过根据史书上的记载，夏朝时应该已经有了自己的文字 “夏篆” 。

（商代甲骨文文物照片）

而且商代的甲骨文是一种非常成熟的文字，要知道文字的演化是需要漫长的时间的，所以 即便夏朝没有如同甲骨文一样成熟的文字，也一定有自己的文字。

要知道书籍类文物保存本身就非常困难，因此找不到夏朝时期带有文字的文物是非常正常的。

可是让考古人员疑惑的是， 明明是相邻的两个朝代，为何在商代的甲骨文中从来不曾看到关于夏朝的记载。

（想象中的夏朝）

目前我们可以查到关于夏朝的记载，最早可见于 《虞夏书》 之中，这其实是《虞书》和《夏书》两本失传古籍的合称。

这两本书大部分内容已经在西周之前散佚，残留的部分则被整理入 《尚书》 之中。

（《虞夏书》照片）

在这部分内容上，提到了 大禹和启建立夏朝以及商汤灭夏 的事情。

不过因为这部分内容本不完整，而且现在流行的《尚书》中， 很多内容都是东晋时期后人伪造的 ，因此这种记录无法证明夏朝的存在。

不过在2008年，考古人员在一批战国时期的竹简上发现了《尚书》的内容，其中一句话引起了他们的注意，那就是 “败西邑夏” 。 可以推测“夏”，应该是位于商西方的一个政权。

随后考古人员顺藤摸瓜，发现在甲骨文中多次提及 “西邑” ，可以看出彼时在商政权的西方，还有另一个政权的存在，而这个政权很可能就是夏朝。

（《史记》照片）

而且夏朝这个称呼，其实是从《史记》开始确定下来的。 司马迁 之所以将大禹建立的政权称为“夏”，可能是因为 大禹的母亲夏后氏 ，在之前这个政权可能并不叫这个名字。

因此在甲骨文上找不到关于夏朝的记载也是顺理成章的事情，毕竟就算甲骨文上有相关记载，我们也不一定能认出夏朝来，这一点 不能作为否认夏朝存在的论据 。

（图文无关）

二、古稀老人找到“夏墟”踪迹

虽然通过古籍或是甲骨文的记载无法证明夏朝真实存在过，但无数考古人并没有放弃寻找夏朝。

事实上 想要证明夏朝存在最简单的办法，就是找到夏朝时期的遗址 ，这也是最强有力的证据。

（徐旭生照片）

1959年71岁的史学家 徐旭生 来到了河南省的 河洛地区 ，目的就是 寻找夏朝留下的遗址 。而他之所以选择这里，就是因为在《国语》上有 “伊洛竭而夏亡” 的记载。

徐旭生在研究中国历史的时候，一直都很好奇夏朝是否真的存在。

在《史记》中有很多对夏朝历史的记载，可是除了书本上的只言片语，没有任何可以证明夏朝存在的东西。

(《史记》）

徐旭生坚信一个传承数百年的王朝不可能凭空消失，它一定会留下属于自己的痕迹 ，他也希望通过自己的努力证明夏朝的存在。

也正是在这个信念的驱使下，他来到了河南去寻找神秘的“夏墟”。

（二里头遗址照片）

一天他带着自己的助手来到 偃师县的二里头村 ，他们站在一片农田边观察这里的地形。此时附近的一个农民还以为他们弄丢了东西便上前询问。

徐旭生表示自己这次来是寻找夏朝的踪迹，看看能不能找到一些古时候的文物。谁知农民听后不以为然地表示，文物并不是什么稀罕东西， 这里在田间地头经常可以挖到陶片 。

徐旭生听到农民的话立刻兴奋起来，让农民带他去看看陶片长什么样子。随后在农民的带领下，他在田间随便扒拉了两下就发现了很多陶片， 他还捡到了一个完整的陶器。

（二里头遗址照片）

他第一时间就联系了中国社会科学院考古研究所洛阳工作站，让他们派人来到二里头村考察。

这次他们在村民的引导下来到一个刚挖水塘的旁边， 水塘壁上满是陶片 ，这一幕让在场的人都意识到寻找多年的夏朝遗址可能近在眼前。

在随后的一段时间，考古工作人员对二里头村以及周边进行了全面的考察， 最终他们判断这里有一个古城遗址，而且很可能是一个王朝的都城。

（二里头遗址出土陶器照片）

这个重大发现也引起了国家的高度重视，随后派遣大量考古人员来到二里头村进行发掘工作。随着发掘工作的进行，这座尘封几千年的古城重见天日。

不过 二里头遗址 带给人们的惊喜还远不止于此， 在之后长达50多年的发掘过程中，考古人员在这里有了很多新的发现。

（二里头遗址）

三、揭开夏朝的神秘面纱

在对二里头遗址进行发掘期间，考古人员相继在周围发现了 二里头1号以及2号宫殿基址 。它们的形制规模和北京紫禁城十分类似，这也让考古人员进一步确信这里就是一个国家的王都所在地。

在二里头遗址之前的都城遗址都是 因地制宜 的，可是宫殿基址的发现， 证明这里具有规划性。

这也推翻了之前很多外国学者提出的二里头遗址，只是一个杂乱祭祀中心的言论，有着重要的意义。

（二里头遗址照片）

此外考古人员还发现了道路遗址， 这也是中国最早的道路遗址 。城中的道路最宽的位置足足有20米，而且道路的布局也非常规整，在这里考古人员甚至还发现了十字路口的存在。

而二里头道路遗址的发现非常戏剧性，当时有 一个农民抱怨自家的地收成不好 。

经验丰富的考古人员意识到，这很可能是 因为在田地下方有夯土 的存在影响渗水，随后他们也在那块农田下方找到了道路遗址，并沿 着道路的方向逐渐挖出了整个道路网络。

（二里头遗址道路遗迹）

除了道路遗址之外，考古人员还在二里头遗址周边发现了 400多座墓葬。

数量如此庞大的墓葬加上道路遗址的规模，不难推断出这座城市非常的繁华。一般政权的都城是很难有如此规模的王城的， 很多人也开始猜测这里就是夏朝都城的所在地。

此外在对二里头遗址的发掘中，考古人员发现了制陶与铸铜作坊的遗址，由此可以推断出 当时的人们已经具备制作陶器与青铜器的技术 ，随后出土的陶器和青铜器也证明了这一点。

（二里头出土的乳钉纹青铜爵）

在这里考古人员发掘出了大量的青铜酒器，此外还发现了一些青铜乐器。

这足以证明在当时礼乐文化已经在中原地区流传开来，而且有着比较重要的地位，可见这里的文化也有长足的发展。

后来科研人员采用了碳-14探测技术，推断出 二里头遗址的时间为公元前2000年到公元前1500年 ，而这个年代正好属于夏代晚期到商代早期， 这正好是古籍记载中夏朝存续的年代。

（二里头遗址出土文物照片）

不过虽然二里头遗址的年代与夏代吻合，规模也符合国都的标准。

可是因为商代早期的历史依旧不能算作信史， 因此不能排除它属于商代早期的可能性 ，严谨的考古人员， 至今没有断言二里头遗址就是夏朝的都城。

如今随着对二里头文化研究的深入，有越来越多的学者认为这里就是夏王朝的都城，这也基本成为了考古界的共识。

而且即便现在没有直接的证据证明二里头遗址和夏朝有直接的联系， 可是它足以证明在公元前2000年，中原地区已经出现了国家政权 ，这填补了我国历史的空白，所以有很多人愿意将二里头遗址称为 “最早的中国” 。

（二里头遗址复原图）

通过二里头遗址，我们可以窥见商代早期以及更早一段时间中原文化的面貌，那个神秘的夏王朝也一点点揭开了自己的面纱，可是如今依旧有很多问题困扰着考古研究人员。

四、消失的时光

在对二里头遗址研究的过程中，最让研究人员感到疑惑的就是二里头遗址的年代虽然要早于商朝，可是它的存续年代却并不够久远， 完全不符合史书记载上夏朝400年的时长。

如今研究人员将二里头遗址分为三期，但是第一期的遗址完全不足以成为一个都城，其实那就是 一个大型聚落形成的遗址群。

从第二期开始二里头的都邑才开始变得兴盛，此时城市的规划基本完成，都城内分为几个功能性区域，同时道路网络也初步形成。

（二里头遗址宫殿复原图）

在第三期二里头文化变得愈发繁荣，宫殿内的日常生活遗迹变得少了许多。研究人员推断此时 宫殿的功能性发生了变化，“朝廷”这个概念很可能就是从这个时间开始形成的。

从第二期开始，二里头都邑的规模可以满足一个国家都城的标准，可是 这两个时期加起来也只有200年左右，也就是半个夏朝的长度。

而根据考古人员的研究， 大禹治水是真实存在的 。因为在黄河中下游的众多遗址上可以看到洪水冲刷的痕迹，可以断定在公元前1900年左右，发生了一次大规模的洪水。

（大禹治水照片）

与此同时随着陶寺遗址的发现，考古人员基本可以断定 帝尧也是真实存在的 ，他的生活时间很可能在公元前2000年左右。

这个时间与大洪水的时间也是对得上的，由此可以基本断定， 大禹在公元前1900年左右治水，并成为了部落的首领。

但是这个时间和二里头遗址对不上，因为如果不算一期二里头遗址的话，二里头遗址的时间最多可以追溯到公元前1780年，也就是说有 一百多年的时间消失不见了 ，这让很多人百思不得其解。

根据大禹生活的年代，研究人员推断夏朝早期应该与中原龙山文化时间相近，而且在河南登封王城遗址中，发现了战国陶文“阳城”，这符合古籍中 “禹都阳城” 的说法，因此 在夏朝的初期，二里头可能并不是王朝都城的所在地。

（龙山文化玉器图）

另外在二里头遗址中，也有很多带有 龙山文化元素的物品出土 ，二里头的丧葬习俗也和中原龙山文化相近。

可以推断出二里头文化很可能是龙山文化西迁之后形成的。可是现在没有明显证据证明二里头是由龙山文化迁徙而来，这种论点也站不住脚。

结合以上的考古发现，最新的结论是， 在夏朝形成之初，并不是一个王权集中的政权，而是由多个部落聚集在一起 ，二里头则是众多部落的核心区域。

也就是说， 大禹治水建立了一个多部落联合体，并非是一个朝代，还不是夏朝的开始。

(图文无关）

后来多种文化慢慢融合，完成向国家文明的过渡，而二里头文化中含有的 良渚、大汶口文化 元素也可以佐证这一点。

根据史籍的记载，原本各个部落相对分散，后来在帝尧以及大禹的教化下逐渐凝聚在一起。

之后为了更好的生产和抵御外敌，部落之间变得更加团结，最终形成国家的结构， 随着启的继位，夏朝正式成立 ，这也符合遗址显示出的过程。

（帝尧画像）

1990年美国洛杉矶举办了“夏文化国际研讨会”，当时 西方的学者大多认为夏朝并不存在 ，只是一个神话时代，还有一些学者则抱有怀疑的态度， 只有中国的学者坚持夏朝肯定是客观存在的。

由此也可以看出，对夏朝的考古研究对于中华民族有着重要的意义。

不过自从二里头遗址被发现之后，接下来的70年间并没有新的遗址被发现，如今也 依旧没有直接证明夏朝存在的证据面世 。不过相信在考古人员的努力下，我们一定可以找到谜底。

参考资料：

传说中的夏朝，存在吗？[OL].三联生活周刊，2018-06-06

神秘夏朝是否真实存在？真相只有一个[OL].中国青年网,2021-02-22