【摘要】： 印度封建社会体系中的种姓制度是社会人类学独特的社会现象。它是一种以血统论为基础的不平等的阶级制度,它对现代印度社会有着深远的影响。Castes of Mind:Colonialism and the Making of Modern India(《种姓思想:殖民主义与现代印度的建立》)一书中,美国历史学家、人类学家杜宁凯运用民族志的写作方法,记叙了在19世纪英国殖民时期印度社会出现的大量种姓犯罪案件。在当时浓重的宗教氛围下,传教士撰写的报道反映出印度民众在种姓制度和人性本心之间挣扎的心理状态。殖民政府对种姓犯罪的打击也让印度民族志和人体测量学得以发展。笔者选择第9章进行翻译,结合“文化翻译”和“深度翻译”理论,剖析文化语境中词语意义的选择、搭配与引申,根据时间和逻辑顺序调整复合句汉译语序,按照词汇、指称和逻辑的特点处理语篇衔接,形成本篇社会人类学文本的翻译实践报告。希望笔者的本次翻译实践能为同类型的文本翻译提供思路。 谭东风;罗爱民;任义广;杨耀华;; 基于符号学的人、机交互参考模型研究 [A];人—机—环境系统工程创立20周年纪念大会暨第五届全国人—机—环境系统工程学术会议论文集[C];2001年 周贤润;; 屯堡族群通婚圈的社会人类学考察 [A];“新一轮西部大开发与贵州社会发展”学术研讨会暨贵州省社会学学会2010年学术年会论文集[C];2010年 王良范;; 认同形塑——民族与国家 [A];“历史唯物主义与民族复兴之路”全国理论研讨会论文集[C];2013年 克劳斯·茨威格;; 中国禾晾架 [A];建筑历史与理论第十一辑（2011年中国建筑史学学术年会论文集-兰州理工大学学报第37卷）[C];2011年 关晓宇; 社会人类学著作Castes of Mind：Colonialism and the Making of Modern India（Chapter 9）英汉翻译实践报告 [D];黑龙江大学;2019年 夏希原; 马克斯·格拉克曼的社会人类学 [D];中央民族大学;2010年 黄晓; “抓周”仪式的文化解读 [D];安徽大学;2012年 王孟; 山东回回穆斯林的历史记忆与族群认同 [D];上海师范大学;2012年 陈凌广; 浙西祠堂文化艺术浅探 [D];中国美术学院;2010年 许玉俊; 社会科学中的语境问题 [D];山西大学;2011年 雷欣; 集団主義との関連性から祭りの流行る要因を考える [D];西安外国语大学;2014年 白雪; 论虚拟人群 [D];南京师范大学;2008年 杨增艳; 追逐与逃遁 [D];华东师范大学;2007年 艾美玲; 广西客家人风水知识与居住空间文化 [D];广西民族大学;2012年