中国古代讲究“天人合一”的规划理念，用天上的星辰与都城规划相对应，以突出政权的 合法性 和皇权的至高性。《后汉书·卷四十八·霍谞传注》：“天有紫微宫，是上帝之所居也。王者立宫，象而为之。”天帝居住在紫微宫，而人间皇帝自诩为受命于天的“天子”，其居所应类似 紫微宫 以与 天帝对应。

《 宋史 ·卷四十九·志第二·天文二·紫微垣太微垣天市垣》有如下记载：

北极五星，在紫微宫中，北辰最尊者也，其纽星为天枢，天运无穷， 三光 迭耀，而 极星 不移，故曰“居其所而众星共之”。 枢星 在天心，四方去极各九十一度。 贾逵 、 张衡 、 蔡邕 、 王蕃 、 陆绩 皆以北极纽星之枢，是不动处，在纽星末犹一度有余。今 清台 则去极四度半。第一星主月，太子也；二星主日，帝王也，亦太一之坐，谓最赤明者也；第三星主五行，庶子也。《乾象新星书》曰：“第三星主五行，第四 星主诸王，第五星为后宫。”闳云：“北极五星，初一曰帝，次二曰后，次三曰妃， 次四曰太子，次五曰庶子。”四曰太子者，最赤明者也。后四星勾曲以抱之者，帝星也。太公望以为北辰，以为耀魄宝，以为帝极者是也。或以勾陈口中一星为耀魄宝者，非是。

翻译如下：

北极五 星在 紫微垣 中，北辰是最尊贵的，它的纽星是天的中心，天体运行无穷无止， 日月星辰 三光交迭辉映，然而极星不移动，所以说“极星居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围”。极星在天的中心，四方距离极星各是九十一度。贾逵、张衡、蔡邕、王蕃、陆续都认为北极纽星的枢纽是不移动的，在和 北天极 还有一度多的地方。清台（即 天文台 ）的仪器却测出来北天极距离极星四度半。第一星主管月亮，是太子；第二星主管太阳，是帝王，也就是太一的座位，所谓是最红最明亮的星；第三星主管五行，是庶子。《乾象新星书》说：“第三星主管五行，第四星主管诸王，第五星是后官。” 洛下闳 说：“北极五颗星，第一个叫皇帝，第二叫皇后，第三叫皇妃，第四叫太子，第五叫庶子。”第四颗星叫太子星的原因，是因为它最红最明亮。后面的四颗星勾结盘曲以环抱的那颗星，是帝星。左公望认为帝星是北辰、是耀魄宝，位于帝极的就是这颗星。有人把勾陈座中的一颗星当作帝星，是不正确的。

中国 北宋 初年的时候，地球 北极 指向的天空离 勾陈一 的 角距 还有6度。可见，那时它还远远不能作 北极星 ，也与上述记载相符合。然而，随着时间的变化，到了明清时期，勾陈一已经取代北极二，成为北极星了。