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宋刊老子道德经（书籍）
酣畅淋漓《道德经》之《道法篇》
不沉睡，也不读明白。
道法卷（初） 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一以为天下正，万物得一以生。其至之也，谓天毋以清，将恐裂；地毋以宁，将恐废；神毋以灵，将恐歇，浴毋以盈，将恐竭;侯王毋以正，将恐蹶；万物无以生，将恐灭。故必贵而以贱为本，必高而以下为基。是以侯王自谓孤 ，寡，不穀，此其以贱为本乎？非乎？故至誉无誉。是故不欲禄禄若玉，珞珞若石。 天下之所恶，唯孤，寡，不穀，而王公以自名也；…
8.《道德经的现实意义》 ——韬光养晦，和光同尘（第四章 ）
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【原文分析】：本章的核心主要是描述道的特征：空虚、深沉、随和、清幽、久远。但在原文中却夹有“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”这四句十二个字。有学者提出，这四句是“错简重出”的“衍文”，不应该有。河上公、王弼、傅奕和帛书本都有。只是这句放在“渊兮，似万物之宗”与“湛兮，似或存”两句之间，前后文意不关联，确实不妥，但这一章的现实意义恰好就在这里。 【现实意义】：老子主张的道，不是一般的道，而是“非常…