孝廉秀才- 教育百科| 教育雲線上字典

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名詞解釋：
「孝廉」、「秀才」是漢代人才察舉的兩個主要科目。「孝廉」指孝子和廉吏；依據儒家思想，孝是立身行道的根本，廉是擔任官吏的基本要求，所以漢代察舉人才，便以「孝廉」為最重要的科目，並且定期舉辦。「秀才」科是選拔才能優異特出的人；西漢時為不定期的察舉，東漢時改為定期舉辦。「秀才」又稱「茂才（材）」，是因為東漢光武帝名劉秀，為了避諱，所以把「秀才」改稱為「茂才」。
漢初，新任官吏多自高官子弟選拔，對平民賢德者僅偶作不定期徵召。高祖十一年（西元前196）曾下詔諸侯王、郡守舉賢，文帝二年及十五年（西元前178、165）詔舉賢良方正能直言極諫者，這些都是不定期選才。直到武帝年間才出現定期的孝廉察舉。武帝初即位時，董仲舒在賢良對策中建議應使諸侯、郡守每年推舉吏民中的賢者二人。於是在元光元年（西元前134）詔令各郡國推舉孝子和廉吏各一人。但是地方郡國的長官並未認真察舉，所以在元朔元年（西元前128），武帝下了一個詔書，指責地方官長不盡心，竟然一個郡都推不出一個人才，並說為國舉才是地方官長的責任，不盡舉才就是不盡責，所以令朝廷中的大臣、禮官和博士會商如何懲戒。官員會商的結果，認為地方官不舉賢是不盡責、不勝任，應撤職。在如此督責下，察舉孝廉便成為郡國長官的固定職責，「孝康」成為一種定期的選才制度。
郡國地方選拔出來的孝子廉吏，通常先擔任郎官（光祿勳屬下皇宮和朝廷的侍衛），一邊服務，一邊學習官員處理政事的方法。歷練數年後，始有機會派任官吏。另外漢代太學的教育制度也與孝廉察舉相聯繫配合；規定太學生參加歲試，甲等者擔任郎官或文學掌故，乙等者則到地方擔任屬吏。久而久之，中央的郎官和地方屬吏中讀書人漸多，地方新察舉的孝廉出身太學者乃日益增加，最後絕大多數是太學生出身，漢代的政府也就因此而變成一個以儒生為主的政府。
由於地方選出來的孝廉逐年累積，又加上太學畢業生擔任郎官者漸增，郎署中等待分發者數量大增，所以其他不定期選舉就無需辦理，而孝廉遂成為最主要的察舉科目。同時因為人才過剩，每郡達二人乃改為分區察舉；後又演進為按照戶口比例分配，規定郡國每滿二十萬戶，每年察舉孝廉一人。東漢順帝陽嘉元年(132)更訂定限年課試，規定郡國察舉的孝廉要年滿四十，且須再經中央考試合格者才能任官，這樣孝廉察舉就成為一種初選，考試則為複選。
「秀才」察舉，始於漢武帝元封五年（西元前106）詔令州郡察舉吏民中具有特殊才德，可以擔任將相或出使外國的人選。後來，宣帝元康四年（西元前62）派遣太中大夫等官員十二人巡視天下，並探討茂才異倫之士；元帝初元二年（西元前47）詔令地方推舉茂才異等、直言極諫之士；又於建昭四年（西元前35）派遣大夫博士等二十一名官員巡行地方，並察舉茂才特立之士。到東漢光武帝建武十二年(36)詔令朝廷中的三公、光祿、監察御史、司隸，及地方州牧，每年皆須察舉茂才一名，自此茂才成為定期察舉。
以孝廉和秀（茂）才相較，孝廉是郡舉，秀才是部分中央官和地方州牧推舉，因漢代有一百多郡，但只有十幾個州，所以孝廉數量遠大於秀才。至於初任官等方面，秀才科所舉多為具有優異才能或能因應特別任務者，所以派授的官職較高，通常是六百石至一千石的縣令，而孝廉通常是任三百石至六百石的郎官，兩者職級顯有差別。
漢代孝廉、秀才的察舉，使中央官員平均地出身於各地方，因而中央與地方交流順暢，不致有太大的疏隔，各地的文化發展也頗能均衡。然而郡國察舉也有如下的流弊：
1.由地方長官察舉人才，公正性難以確保，所以後來演變成地方士族互相請托、互相援引的畸形現象。
2.孝廉察舉注重品德，但是品德的高下無法客觀評量，只能間接依地方風評來衡量，其流弊是造成後來的士人過度注重道德的名聲，甚至使道德流於形式化，反而激出魏晉時期厭棄禮教的風氣。