《西湖梦寻·自序》

余生不辰①，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。

前甲午、丁酉②，两至西湖，如涌金门商氏之楼外楼、祁氏之偶居、钱氏、余氏之别墅，及余家之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾。则是余梦中所有者，反为西湖所无。及至断桥一望，凡昔日之歌楼舞榭，弱柳夭桃，如洪水淹没，百不存一矣。余及急急走避，谓余为西湖而来，今所见若此，反不若保吾梦中之西湖为得计也。

因想余梦与李供奉异，供奉之梦天姥也③，如神女名姝，梦所未见，其梦也幻.余之梦西湖也，如家园眷属，梦所故有，其梦也真。今余僦居他氏④，已二十二载，梦中犹在故居。旧役小溪⑤，今已白头，梦中仍是总角⑥。夙习未除，故态难脱，而今而后，余但向蝶庵岑寂⑦，蘧榻纡徐⑧，惟吾梦是保，一派西湖景色，犹端然未动也。儿曹诘问，偶为言之，总是梦中说梦，非魇即呓也⑨。因作《梦寻》七十二则，留之后世，以作西湖之影。

余犹山中人归自海上，盛称海错之美⑩，乡人竞来共舐其眼（11）。嗟嗟！金虀瑶柱（12），过舌即空，则舐眼亦何救其馋哉！

岁辛亥七月既望，古剑蝶庵老人张岱题。

我的人生不得时，阔别西湖已二十八年，然而西湖没有一天不进入我的梦中，梦中的西湖，实际从未有一天离开过我。

之前甲午年、丁酉年，（我）两次来到西湖，比如涌金门的商氏的楼外楼、祁氏的偶居、钱氏、余氏的别墅，以及余家的寄园。那一带的湖畔庄园，只剩一堆瓦砾，于是我梦中西湖所存的一切，现实的西湖反倒没有了。等到到断桥一看，凡往昔的弱柳碧桃，歌楼舞榭，好似被洪水淹没，百不存一。我于是赶紧逃避，说起来是我为了西湖而来，如今看到如此这般，反不如保存我梦中的西湖，尚且能得以保全无恙。

因想到我的梦与李太白的梦不同。太白梦到的是天姥，像神女佳丽，从未得见，梦也虚幻。我的梦是西湖，像家园眷属，梦到的是固然所有的，即使是梦也是真实的。如今，我租住别人的房子已然二十三年，可梦中依然住在从前的家。以前的小仆人，现在也老得白了头，在我梦中仍然是孩子般的样儿。以前的习惯没有改变，从前的姿态也没有消失，从今以后，我只需向着岑寂屋内、旅店卧榻从容宽舒，只将我从前的梦一一保全，西湖景色依旧岿然不动。孩童追问，偶然才答，总是说梦里的梦，不是疯话就是梦话。因此，写《梦寻》七十二则，留给后世，权当西湖的影子。

我像是由海上归来的山里人，大肆夸赞海鲜味美，同乡邻里竟一起来舔他的眼睛。叹啊！金虀瑶柱，擦过舌尖，当即虚空，舔眼怎能解馋！

辛亥年七月十七日，古剑蝶庵老人张岱书。

张岱（1597—1679），字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴人（今浙江绍兴）。明末清初散文家、史学家，精于茶艺鉴赏。出身仕宦家族，早岁生活优裕，晚年避居山中，穷愁潦倒著述度日。一生落拓不羁，淡泊功名，爱好广泛，审美雅然。喜游历山水，深谙园林布置之法；通音韵，可弹琴制曲；善品茗，谙熟茶道功夫；好收藏，可鉴物真伪，水瓶超然；精戏曲，编导评论，至善至美。小品文声誉尤高，多写江南山水风光、民风以及过往生活之回忆。文笔丰神绰约，诗意盎然。其著有：《石匮书》、《琅环文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。

（1）不辰：不得时。

（2）甲午：此指1654年（清代顺治十一年、南明永历八年）。丁酉：此指1657

年（清代顺治十四年、南明永历十一年）。

（3）李供奉：李白，作有《梦游天姥吟留别》诗。

（4）僦（jiù）居：租屋居住。

（5）傒：同“奚”，仆役。

（6）总角：古代男女未成年前束发为两结，形状如角，故称总角。

（7）岑寂：冷清、寂寞。

（8）蘧（qú）：旅舍。纡徐：从容宽舒。

（9）魇：梦中惊叫，或觉得有什么东西压住不能动弹。呓：梦中说话。

（10）海错：海产种类繁多，通称为海错。

（11）舐（shì）：以舌取食或舔物。

（12）金虀（jī）瑶柱：食品名。

沧桑变化，亭台楼阁，旧闻掌故，人情追忆。从来并不是哪一辈人独自享有，或旧日之种种转瞬即覆。习以为常之事待到变化多端之时，犹如一记重锤，敲之以印痕于经历的来路上。倘若以理性求之，许陶庵翁最得其法：“余及急急走避，谓余为西湖而来，今所见若此，反不若保吾梦中之西湖为得计也。”陶庵翁阔别西湖三十载，日日思之，见者反而不似从前，唯有闭目逃走，可得记忆无虞。记忆无虞，方可保全人事一丝一毫。所谓“物是人非”者，即“睹物思人”尔。然“人物两非”，不看也罢。无奈编者久居京城，廿载以前与今日变化不可谓不大，却日日亲见，徒有羡慕陶庵翁的意思。

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