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劳动价值论
虽然不是由
马克思
最早提出，但是，马克思的
劳动价值理论
使这个理论成为了
科学理论
。核心的标志是
劳动二重性
学说的创立。由于有了劳动二重性和劳动价值理论的统一，
唯物史观
和
剩余价值理论
便随之统一起来，人类的经济认识从盲目转为自觉状态。
- 中文名
- 马克思的劳动价值理论
- 外文名
- Marxian labor theory of value
- 思想根据
- 历史、辩证唯物论、唯物辩证论
- 提出者
- 马克思
- 理论著作
- 《资本论》
- 研究进展1
- 马克思劳动价值理论与当代现实
- 研究进展2
- 保卫《资本论》（著作）
- 适用领域
- 政治经济学批判
产生发展
播报
编辑
马克思劳动价值理论
马克思和恩格斯在1845－1846年间所做的清算费尔巴哈哲学的工作，标志马克思主义的成熟。《关于费尔巴哈的提纲》和
《德意志意识形态》
所阐述的
新唯物主义
世界观和方法论，要求从实践即人的主体性活动方面理解现实世界。这一根本思想，为把价值科学地理解为人的实践活动中的内在因素和目的性内容，提供了最重要的基础。同时，他们还提出要充分地理解“批判的，革命的实践的意义”和改造现实世界使之革命化的方向，并就人的社会存在和社会意识，人的需要、利益、人的活动的历史方式及其条件等，做了丰富的具体考察，阐明了关于历史价值的基本观点。这些研究导致了历史观为基础的共产主义价值观念，在马克思和恩格斯合作的另一部代表性著作（1848）中，得到了完整的表述。共产主义价值观念的形成是
科学社会主义
学说成熟的显著标志。
[2]
马克思主义劳动价值论
不仅产生于马克思恩格斯在哲学上的变革和现实社会的政治批判，而且同马克思主义的政治经济学有密切的联系。在、手稿和其他经济学著作中，马克思对各种不同意义的价值概念给全面的考察和把握。他首先严格区分物品的使用价值和商品价值、交换价值，立足于对交换价值及其内在尺度的考察，提示了商品生产的秘密，从而在
劳动价值论
的基础上创立了
剩余价值学说
。在这个过程中，马克思面对利用混淆商品价值与使用价值来否定他的政治经济学理论的
庸俗经济学
观点，进行了坚决的、毫不妥协的斗争。他反复强调一般意义上的价值和使用价值同这里政治经济学意义上的价值“毫无共同之处”，甚至指出，“作为使用价值的使用价值，不属于政治经济的研究范围”。同时，马克思并未因此而将它们的差别绝对化，并未否认在一般科学的范围内研究使用的价值的意义。
[3]
马克思对一般“价值”概念的词源和涵义作了充分的考察和肯定，并且在他的
经济学
论述中，从两个方面表述了自己的价值观。一方面，他把交换价值归根到底理解为实现产品使用价值的社会历史形式。人们为了获得或让渡产品的使用价值，必须进行社会交换；交换的尺度并非由使用价值决定，而是由生产该产品的社会劳动所决定。这样，政治经济学中的交换价值和价值，作为社会关系的一种历史性的内容和尺度，它们本身就具有哲学意义上的一种特殊价值，即保证产品的使用价值得以实现使用价值。哲学的价值概念和政治经济学的价值概念之间，表现出某种一般和个别的相互联系，不是彼此完全排斥的。另一方面，马克思也通过对经济利益、经济价值的具体分析，在广泛的意义上考察了人类社会生活中的价值现象和价值关系。他对
资本主义经济
实质的批判和共产主义历史必然性的经济学论证，以及对生活与消费、分配与交换、需求与供给、费用与成本；乃至经济与道德、经济与艺术、经济与政治等等关系的论述，事实上构成了马克思主义劳动价值理论和价值学说的丰富内容。
劳动价值理论
广泛体现在马克思主义理论的各个方面。
恩格斯
在其著作中，就科学的价值、道德、艺术、宗教、政治、军事、国家与法、自由与必然等问题进行了大量考察和论述，同时批判了唯心主义和形而上学价值观的各种错误表现。列宁和毛泽东一生的工作都在致力于实现马克思所建立和共产主义价值观念，他们同时也发表了许多重要的价值论见解。例如，
列宁
曾指出评价与决定论的一致性，真理与“对人类有用”的相互一致性。他还明确地提出了实践事物的价值、即“事物同人所需要它的那一点的联系”的“实际确定者”，必须把实践“包括到事物的完满‘定义’中去”这一极其重要的原则性结论。
毛泽东
则始终一贯、十分明确地坚持了人民主体论的共产主义价值观念，并得出了“真理与人民的利益一致”、“从实际出发与向人民负责的一致性”这样的真理与价值辩证统一的结论。马克思主义劳动价值理论在理论上获得相对独立的形式，并被确认为马克思主义哲学中一个基本组成部分，是在过去的二三十年中开始实现的。它同对马克思主义哲学全面深入地理解和阐述的进程有关。由于受到种种社会原因和思想原因的影响，价值论问题曾被看作是
马克思主义哲学
中所不包含的问题。随着对马克思主义思想和实践探讨的全面和深入，同时也由于当代世界理论和实践中价值问题的日益突出，前苏联和东欧、日本、西欧和中国等国的马克思主义者，自20世纪六十年代以来日益重视并继续深入开展这方面的研究工作。
[2]
主要原理
播报
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商品价值是由社会必要劳动时间决定的。而社会必要劳动时间,是“在现有的社会正常的生产条件下,在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间”。
3、价值形成过程的原理。
商品的生产过程是劳动过程和价值形成过程的统一。作为劳动过程,具体劳动创造商品的使用价值;作为价值形成过程,抽象劳动创造出商品价值。具体劳动在创造使用价值的同时,把生产资料中包含的物化劳动转移到商品之中,同时作为抽象劳动又把新的价值凝结在商品之中。从价值形成过程来考察,商品价值首先包含从生产资料中转移来的物化劳动，这部分劳动实际上是生产资料生产过程中的活劳动耗费。商品价值还包括当期投入的活劳动。
资本主义商品生产
过程不仅是价值形成过程，而且是价值增殖过程。价值增殖过程是资本主义商品生产的社会特征。在资本主义商品生产中，资本家垫付资本购买生产资料和劳动力。在商品生产过程中，生产资料价值转移到新产品中,如果在价值形成过程中只形成与购买劳动力的花费相等的价值，
资本家
就不会进行生产投资。资本家生产的目的在于使资本增殖。资本能够
增殖
的原因在于，
劳动力
是能够创造价值的商品，资本家购买劳动力的垫付资本，只是劳动力的价值,这部分价值劳动者在
必要劳动时间
内就能够创造出来，而必要劳动时间以外的剩余劳动时间创造出剩余价值,从而使资本增殖。
[4]
5、商品价值构成的原理。
从
价值增殖过程
看，价值由生产资料的物化劳动﹑劳动者的必要劳动和剩余劳动三部分组成。从资本主义生产者的角度看，价值由补偿购买生产资料的不变资本c和补偿购买活劳动的资本v及劳动者创造的剩余价值m三部分组成，即商品价值=c+v+m。
价值是从属于商品的。劳动产品转化为商品,人类劳动才表现为价值。价值范畴的历史性是由商品范围的历史性决定的。
[4]
根本特征
播报
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同历史上和西方的各种价值论学说相比，马克思主义
劳动价值理论
具有显著的科学性和革命性特征，表现为，在理论上以彻底的唯物主义世界观和方法论为基础，在实践上坚持以无产阶级和人民大众为主体的
共产主义
价值观念。
（1）它首先是把价值现象置于
人类社会
的历史实践中考察，指出价值是人类特有的对象性活动中的普遍内容。而不是外在于人类生存发展活动的、某种先验的、神秘的现象。它对价值现象产生和存在的基础的理解，坚持了
历史唯物主义
的立场和方法，不同于从某种客观理念或人的抽象本性中得出价值的
唯心主义
学说。
（2）马克思主义劳动价值理论立足于对人类对象性活动、主客体关系中的“两个尺度”的理解，用主客体相互关系的客观过程和结果，来说明价值产生的秘密和价值的本质。它指出，价值的本质是客体属性同主体需要和能力之间的一种统一，是世界的存在对人的意义；价值产生于人按照自己的尺度去认识世界和
改造世界
的活动之中。这样，它对价值的
本质
和来源的理解，就同人类生存和发展的客观实际过程相联系，同确认人在改造世界方面的权利和责任相联系。而不是象
主观主义
和
唯意志主义
那样，把价值看作人的主观精神绝对自由的表现，也不是象
庸俗唯物主义
和自然主义那样，把价值看作是与
主体
的创造活动无关的自然本性。
[5]
（3）马克思主义劳动价值理论坚持人们的
存在
决定人们的意识的观点，并用它去分析价值的客观形态和主观形态。它指出，人们的社会存在，包括人们的社会关系、客观利益和需要、现实能力等及其历史条件在内，是客观的。这种客观性决定了价值的客观性；而人们社会意识，包括人们的愿望、兴趣、态度等等在内，是主观的。这种主观性表现为对价值认识和和评价的主观性。对价值的客观形态和主观形态，必须按照唯物主义的方式加以考察，才能够奠定价值论研究的科学性基础，而避免主观主义、相对主义和非理性主义等否定性倾向性。
（4）马克思主义劳动价值理论依据生活实践本身的丰富和历史进步性，来说明价值的无限多样性及其发展趋势。它认为，由于人的本质的丰富性、现实
社会关系
的复杂性、实践内容和条件具体性等原因，决定了现实人类社会中的价值必然是一个在结构、层次和方向上都极其多样化的、充满了矛盾甚至对抗的多元体系；随着人类社会的不断发展，这种现实的多元化同时又表现了历史一元化的必然性。通过人的彻底解放和全面发展，真善美等基本价值将不断地得到丰富和充实，并战胜假恶丑，达到高度的统一，从而不断走向人类的最高价值的自由。这样，马克思主义劳动价值理论就把对价值的科学研究同人类的历史命运联系起来，同无产阶级革命的历史任务联系在一起，从而形成了共产主义价值观念的体系，并同一切将价值论的研究引向反人民、反社会、反文化方面的企图划清了界限。
[2]
理论分析
播报
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（1）它承认哲学和一切具体科学对价值问题的研究，是以人类现实生活中客观存在着的价值现象、价值关系为对象，是思维反映、认识存在的一种活动。这样它就承认了价值论成为一种科学的必要性和可能性，承认了价值论的存在和发展要受生活实践的检验，同时也就排斥了将价值论完全主观随意化、直观化、非理化的倾向。
马克思劳动价值理论
（3）马克思主义劳动价值理论并不否认，评价表达了人对客体的兴趣，态度和情感。但是它并不停留于此，而是进一步指出，态度、情感、兴趣等等本身，是人本身的现实结构、需要、能力等等即人的客观存在的反映。是反映自我存在的自我意识。这种意识最终是由主体存在和实践方式所决定、所制约的，是受它们检验并最终要服从于它们的。因此，人们对价值加以评价的精神形式及其标准的主观性，仍然有其客观的依据。把握评价及其标准的客观依据，是正确认识评价的本质，树立自觉的、科学的价值观念的前提。马克思主义评价理论的这一观点，将对评价的理解同主体的自我意识联系起来，明确了人在以自己的尺度衡量事物价值的时候，要正确认识自己和提高自觉性水平的责任，从而同情感主义、意志主义和各种
非理性主义
的评价观相区别。
（4）依据上述观点，马克思主义劳动价值理论其确定的标准仍然是对
对象
的反映是否与对象相符合，其检验形式最终在于实践。这样，
马克思主义
的评价论就是达到了与真理论的贯通和一致。关于认识之真理性的涵义和标准的原理，对评价也适用。所不同的是，在真理论中，思维所要与之相符合的对象，仅仅是指被思维的客体；在评价论中，这一对象则主要是指主体自身的客观事实，即由主体本身的客观存在、地位、需要、能力，以及来自客体的影响所引起的结果等等，所构成的客观实际状态。依据
真理
的客观性质，马克思主义评价最终得出的结论是，只有以人类历史主体的存在和发展为标准，只有同社会历史发展趋势相一致的主体，才能够真正掌握先进的、科学的价值标准，才能做出完全正确的价值判断，才能够建立和实现最合理的、真正富有生命力的
价值观念
。
[3]
价值观念
播报
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这一价值观念体系的主要内容包括：
（1）以占人类绝大多数、并体现历史发展方向的人民群众为唯一的、最高的价值主体。人民是一个历史的、不断发展着的范畴。但马克思主义的价值观念认为，无论何时，都只有符合广大人民的利益，为广大人民所接受的价值，才是真正的价值；
（4）追求和实现人类价值目标的现实途径，在于革命地改造现实社会，否定人剥削人、压迫人的社会制度，建设高度的物质文明和精神文明，创造使人与人的社会分裂和对抗彻底消失并不能再产生的历史条件，逐步实现人与自然之间、人与人的
社会关系
方面的和谐统一。无产阶级领导的人民群众的社会主义革命和建设，是实现这一历史任务的具体形式；
（5）在实现自己价值目标的过程中，必然存在着复杂、长期、尖锐的社会斗争。这些斗争表现为不同阶级、阶层、民族和国家的不同价值体系和价值观念之间的矛盾和冲突。代表人类发展方向的无产阶级和人民群众，需要经过艰苦的努力，敢于和善于处理这些矛盾，战胜敌人，同时也不断改造和丰富自己，提高自己，才能最终达到自己的目的。
[2]
基本构架
播报
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马克思劳动价值理论
[6]
对于前两者，是通过批判来发掘
商品生产
本质的“内容”。这里涉及到的是对资产阶级“
存在论
”和“
知识论
”的批判。对于中者，是形成
内容
和
形式
的统一的规定性的研究，总体把握“价值（形式）”。可见，将价值（形式）从众多发展概念中工作提取出来，作为
抽象劳动
社会内容的表达，作为一个规定总体，是为了重点显示
范畴
生产的整体性特征。这里主要是弄清楚“内容的逻辑”和“形式的逻辑”的关系：从商品生产方式的整体发展中来，回到生产关系和交换关系的相互依存关系。生产关系实体的运动和生产关系实体的构造在认识上统一化了，突出了研究对象的时空统一的工作规定。
生产关系
实体既表达为实体本身，又表达为实体发展结构，突显了商品生产对象在政治经济学批判工作上的逻辑统一性。充分表明：在工作体式上，价值（形式）仅仅是
劳动二重性
的实践结构。
[7]
马克思劳动价值理论
第二种类型的疏远化是与
资本主义商品生产
的特有的
社会经济制度
相关联的。这一种类型的疏远化最终是由第一种类型产生而又加以升华，并且似乎变得超出在第一种类型之上。《资本论》的整个论点就是，马克思在那里所关心的并不是悲伤这些疏远化类型的存在，而是要揭开对妨碍这些类型的存在和重要性进行充分认识的“神秘的幕”。但是，看来只从质的方面或者从
社会学
方面来这样作是不够的：因为在商品生产制度之下，“事物之间的社会关系”反映了它后面的“个人间的社会关系”，它采取的是一种价格或价值关系的形式，因此还必须从量的方面来进行分析。当然，正是从这里，马克思的
劳动价值论
学说才作为传统意义上的价格学说出现。
马克思劳动价值理论
“在
商品生产
制度下，这种学说实际上是说物与物之间的价格关系所反映的是人与人之间的生产关系，因为后者是以人们在他们的商品中所具体化的不同的
劳动量
表达出来的。在
资本主义
的商品生产制度下，事物之间的这些价格关系是经过修改的，但是这种修改本身就是人与人之间生产关系中所发生的变化的一种反映，它在量方面也是确定的。”
[8]
