合气道
主要特点
“合气道的特徵,是动作体能呈自然极致的表现。
自然的动作,不是固定的,而是以千变万化改变。
可以用水的流动来做比喻,它常随著场所的不同而变化。
即使仅仅碰到一棵树木,风的流动,也会千姿万态。”——
植芝吉祥丸
一是重视“气”。“气”的内涵丰富,既表示
客观存在
的自然之气,也表示抽象之气,如杀气、灵气、生气、霸气等等,还表示维持
生命活动
的
抽象力
。中国古代思想家
淮南子
对气的定义为“气乃生命之本也”;
古印度
哲学中称气为“卜拉那”,也认为气是宇宙的本源,是生命活动的根本。合气道认为气是维持生命活动的根源性力,极为重视“气”的修炼。
二是讲究气、心、体的统一。植芝盛平认为“合气”的本质是:借助绝妙地活用作为生命原动力的“气”,使五体活性化,从而达到随心所欲地运动、也即心身如一的境界。
开祖与弟子
三是以礼为重。立足于日本
传统文化
的合气道,以非常注重其精神性而有别于其它武道。合气道在锻炼心身的同时也磨炼了人性,故而又是修行的“行”。因此,合气道注重礼仪。礼仪贯穿合气道练习的始终。
四是合气道的技法是顺应
自然规律
的动作构成的,符合人体的运动规律,全面、均衡、和谐。
尽管合气道不注重胜负之争,但本身却有独特的技击防身作用,其技法讲究
立体进攻
,即可以立式出击,又可以“坐式”出奇制胜,而且不凭拙力,能够巧妙利用对手的力量,借力发力。造诣深者,则能随心所欲。当遭到暴徒突然袭击时,快速敏捷地避开攻击的
条件反射
动作自然就会发生作用。对于女性来说,遭到暴徒突然袭击时,不仅仅需要以弱胜强的技术,能够沉着冷静地对付意外的
心理素质
也很重要,这些都能够通过修炼合气道得到培养。因此,合气道尤其适合作为女性
防身术
。当前敌人并非都是暴徒一类,失去控制的汽车、高处落下的建筑材料等都是我们生存的敌人。当面临突然发生的危险时,修炼合气道的人大都能迅速作出反应并逃脱危险,这种事例是很多的。
合气道
主要技法
合气道是一种后发先制、以
擒拿
要害部位,反关节为主要手段,将打、摔、拿为一体,刚柔相济,阴阳相变,周流圆活,以巧取胜的一种
实用技术
。它与中国的传统武术中的太极、摔跤、擒拿等技法颇为相似。具有丰富的内容和深邃的机理和哲理,具有很高的研究价值和实用价值。
合气道以技法种类上大至可以分为:徒手、徒手对兵器、兵器对兵器、兵器对徒手。
合气道训练没有固定套路练习,而是模拟日常可能遭受攻击的各种状况下的自卫技术练习,从一开始就是人与人对练,所以实用性很强。
训练科目
包括:徒手对徒手、徒手对武器、武器对武器、武器对徒手、单人对单人、单人对多人等。
对练式的训练方式便于练习者很快掌握合气道技法,并能很快学以致用。由于长期的
重复性
训练,使练习者较易掌握技术,并以技术弥补体力上的不足。
藤巻 宏——小手返
合气道是从深受日本尊崇的
民族文化
之一的日本武术发展而来,是在碰触到对方的瞬间就能够压制住对手的凌厉技法。由于合气道的动作经常以侧身的站立姿势为准备动作,摆脱了对手从正面攻击的路线,并能进入对方的侧面死角,表现出入身的动作技巧出来。
入身技法与圆形身法(捌法)浑然一致才是合气道的最大特征。
以下与其他的武道进行简单的比较:
柔道是互相抓住对方的上衣
前襟
,在有限的范围内斗技决定胜败,因此在那些技法中很难看到如合气道一般一接触到对方的瞬间就能崩解对方。
另外,以一拳必倒的拳击和脚踢为主的
空手道
,在其技法上很难看到如合气道一般余韵不绝的流程。
与日本的传统武道——剑道的特征相较,合气道虽然也会以剑进行练习,但是如果仅以体术的动作为基准进行合气道的剑法操作,未能某程度地学会合气道的话,那么拿在手上的剑只不过是一根
棍棒
而已。
一如创始者生前所言“合气道不仅仅是体术而已。手上拿剑,就成为合气剑法;拿杖,就成为合气杖法。十八般武艺,若未能经由合气道的训练运用自如的话,就不能说是真正修炼此道。”成如其言,剑道的剑理与合气剑法的原理相当吻合。
可是,从体术出发的合气道之剑法,是配合体术的剑法,充分表现出以体为剑的姿势,与现代的剑法有显著的差异。
另外,在合气道上还可以看到柔道、空手道、剑道所有没有的技法,亦即变化多端的关节技法。除了一部分之外,关节技法在柔道是被禁止的,合气道的关节技法却异常的多,最重要的是藉由这些技法锻炼关节,可以培养出能够充分发挥合气道动作的强韧体魄。
从这样的角度看来,惟一能够在技法上找到与合气道共通点的是在日本各地的古武道所遗留下来的多数
古流
柔术
,或者剑术流派。虽然如此,这些古武术除了一部分之外,几乎未在社会上普及,只有极少数的人们勉强保守着其源流而已。
合气道独特的与自然合一技法,以及动作柔软绵密,都是在其他武道上看不到的。总之,合气道技法的特征是取与大自然合一的圆形身法,以及藉由武艺性的凌厉入身技法来表现。然而,形成这些动作的各个技法,包括在自然之中无限衍生出来的诸如入身技法、关节技法等,由众多技法所构成。
想要学习合气道的人必须充分了解前述的特征而后加紧练习,才是提升技法的捷径。
合气道
坐技
坐技的第一要义是,必须练习到即使维持坐姿也能够充分发挥出合气道的技法。坐技是合气道技法最重要的基本锻炼程序。
首先是心态问题。
封建时代
,处于核心地位的武士之日常生活中,
正坐
的场合占很重的比例,无论晨主君的面前,或是在家人的面前,正坐是严格的生活规范,必须加以遵守的戒律习惯。武士的生活可说是以正确的姿势、正确的正坐为起点。因此对武士而言,其最重视的武术与正坐有密切的关联反而是理所当然的事。无懈可击的正坐可说是武士应有的精神。
因此,将正坐纳入锻炼过程的合气道坐技,就成为相当重要的基本技法。
第二是重心位置、呼吸力的施展方式以及移转身体时的平衡等,均藉由此一锻炼法来建立基础。严格地反覆练习坐技的动作,脚尖、
脚踝
、膝盖以及腰部四点必须一致地有效运作。同时,要培养在任何场合都能够泰然处之的稳定感,才能无限地发挥出正确的呼吸力。这些都是合气道技法的基本步骤。
总之,步技充分含有“立技”的变化姿势,可是其目的在于培养能够克服纵横变化的姿势,对于没有“卧技”锻炼法的合气道而言,是锻炼腿腰部非常重要的方法。
合气道创始人植芝盛平
立技是合气道技法的中心。如前所述,透过坐技、侧身半立技彻底锻炼腿部、腰部之后的进阶技法。稳定、繁复的律动,可说是合气道技法的精华所在。
据称创始者
植芝盛平
所修习的大东流柔术,其技法共有2664种之多,另外,创始者又将神
阴流
柔主、相生流柔术等众多流派的密技加以改良,因而流传下来。所以说技法的数量相当繁移,期望日后在技法的开发上依然有无限的可能性。
与其他技法相同,立技是为了对应对手的打击、突击、
绞技
等所有的攻击,结合攻防的密术而成。经由日复一日的反覆练习,训练出随时能够对应问题而不会被动摇的姿势。
加上这种动作不仅一对一的场合可以使用,在多人对一人的场合也能够凭着复杂多变的变化技法对应自如。请依靠立技去感受合气道的神奇吧!
立技
Tachi waza
坐技
Suwari waza ( zagi )
半身半立
Hanmi handachi
膝行
Shikko
表 / 裏
Omote /Ura
投げ
Nage
取り
Tori
受け
Uke
半身
Hanmi
相半身
Ai Hanmi
逆半身
Gyaku Hanmi
受 身
Ukemi
前受身
Mae Ukemi
後受身
Ushiro Ukemi
正面打
Shomen uchi
横面
打Yokomen uchi
突
Tsuki
片手取
Katate dori
交叉取
Kosa dori
诸手取
Morote dori
両手取
Ryote dori
後両手取
Ushiro ryote dori
肩 取
Kata dori
後両肩取
Ushiro ryokata dori
胸 取
Muna dori
肩取り面打ち
Katadori menuchi
短刀
取Tanto dori
太刀
取Tachi dori
杖 取
Jo dori
一教
Ikkyo
二教
Nikyo
三教
Sankyo
四教
Yonkyo
五教
Gokyo
呼吸法
Kokyoho
四方投
Shiho nage
入身投
Irimi nage
天地投
Tenchi nage
回転投
Kaiten nage
小手返
Kote gaeshi
呼吸投
Kokyu nage
隅 落
Sumi Otoshi
天秤投
Tenbin nage
十字投
Juji nage
腰 投
Koshi nage
竜巻投
Tatsumaki nage
一教投
Ikkyo nage
二教投
Nikyo nage
三教投
Sankyo nage
一教返し
Ikkyo gaeshi
镜返し
Kagami gaeshi
合気落
Aiki Otoshi
転换 tenkan
入身
irimi
闲合い
Ma`ai
自由技
Jiyu waza
体 捌き
Taisabaki
送り足
okuri ashi
継ぎ足
tsugi ashi 歩み足 ayumi ashi
天の鸟舟「划船运动」
Amano tori fune
振 魂
Furu tama
镇 魂
Chin kon
丹 田
Tan den
按照年次排列、「组织名城(流派名称·通称);独立年份~,创建者」
财团法人 合气会
(「合气道」); 1940年~(「财团法人 皇武会」→1948年~「财团法人 合気会」),植芝盛平合气道创始者植芝盛平创立的合气会为世界上最大的合气道组织。
财团法人合气会 小林道场
1954年~,师范
小林保雄
(Yasuo Kobayashi ) 八段,开祖弟子,伞下道场120多个,遍布
世界各地
,在欧洲和东南亚十分知名。在中国境内的道场主要是北京 贺振江 先生的正心馆和
苏州
古沢 先生的小林道场。
合气道在北京武搏会上演“异性对决”
养正馆
(「养正馆合气道」); 1963年~,
望月稔
(rěn)
植芝盛平高徒望月稔创立。合气道中吸收入空手道柔道等要素。(养正馆已从合气道脱离,以「养正馆武道」一种新武道自称。2000年「武道正风会」作为「养正馆合気道」继承者从养正馆独立。)
万生馆合气道
;1969~,砂泊諴秀 植芝盛平高徒砂泊諴秀创立。在日本
九州
一元普及。
NPO法人 日本合气道协会
(「昭道馆合气道」「富木流」) ; 1974~,富木谦治 植芝盛平高徒富木谦治创立。参考柔道,进行乱取稽古,在
日本大学
中较为普及。
身心统一合气道会
(「身心统一合气道」) ; 1974~,藤平光一 植芝盛平高徒曾担任过合气会指导部长的藤平光一创立。重视“气”。(据传因与合气会二代道主对气的理解不同而独立)
合气道S.A.
; 1991年~,樱井文夫 盐田刚三高徒樱井文夫创立。以包含打击技术的
组手
比赛为其特征。
NPO法人 岩间神信合气修炼会
(「
岩间流合气道
」「岩间流」); 2004年~,齐藤仁弘 植芝盛平高徒齐藤守弘(已故)之子齐藤仁弘创立。「合气剑,合气杖」等植芝盛平晩年合气道传承,具有一定影响力。
(另
欧美
尚有当地人自行研究,创立的其他名字中带合气道的
武术流派
,如“Real Aikido”实战合气道、“Combat Aikido”战术合气道等,虽技法中有一定的合气道技术内容,但与上述合气道组织均无关。)
韩式流派
韩式合气道
一般在开头加韩式二字加以区分。
韩式合气道
的创始人是崔龙述,他曾向日本
大东流合气柔术
创始人
武田惣角
学过大东流合气柔术,然后加入其它元素(如跆拳道的腿法等),便产生了韩式合气道。
简单来说,韩式合气道是合气道的一个流派。
合气道与跆拳道的差异主要体现在以下几个方面:
第一回合:理念之战
跆拳道讲究通过格斗战胜对手,有很强的求胜心态,在格斗上就特别强调进攻取胜;
而合气道则讲究仁爱、不争、和平,不提倡去和他人争强斗胜
,在这种思想的指导下,合气道在格斗中就体现了以
防卫作为风格
的特殊方式。所以,
合气道则是不进攻的武术,和平的武术
。
第二回合:格斗方式之战
跆拳道在格斗中以打击为主。以脚踢作为主要的格斗方式;而合气道在格斗中则是以打击、投摔、擒拿并用,拿摔制服是合气道的
核心技术
,由于以上的特点,就决定了跆拳道连续踢打的风格,而合气道则是讲究在和对方接触的刹那间击倒和制服对方。
第三回合:用途之战
比赛是练习跆拳道的直接目的,所以在格斗中如何得分是技术的关键,而合气道则不同。其格斗主要是针对日常生活中可能遭受的袭击进行防卫,并不去考虑如何比赛得分,而更多地考虑到日常生活中的实用性,所以跆拳道可以总结为比赛性的
竞技武术
运动,而合气道则是实用性的防卫武术。
跆拳道主要是徒手竞技,而合气道则是徒手与武器并重,合气剑、合气杖等器械武术也是合气道的基本内容,跆拳道主要以一对一的格斗为主,辅以
一对多
的格斗内容;而在合气道中,一对多的格斗与一对一的格斗一样重要。合气道与跆拳道中都会有进行表演的场合,但两者演武的方式完全不同:跆拳道主要以各种形式的踢打为主,特别是以木板为主,以单人踢靶为主要方式,而合气道即使是演武也是以双人或多人的格斗为主要方式。
第五回合:身体条件之战
由于跆拳道以踢法为主要技术,运动较为激烈,且对练习者的体质有很高的要求,所以,跆拳道更适合少年练习;而合气道以摔拿为主,且讲究以柔克刚以巧制胜,运动较为平和,对练习者的体质没有很高的要求,不管是少年人、成年人、老年人、男人、女人、强健者、文弱者都适合练习,合气道较跆拳道更易普及。
第六回合:训练方式之战
合气道以模拟实战训练为主,从一开始就是对练,看来合气道确实更注重日常实用性。
第七回合:心态之战
跆拳道由于强调进攻,强调竞技,所以是在力争击中对手的心态下进行训练,而合气道的训练看上去轻松得多,由于不设比赛又强调不争、友爱,所以合气道的训练看上去轻松得多。
合气道的级别分为段与段前级两部分。段位最高为十段。但是,一般九段与十段只授予对合气道有特殊重大贡献的人。一般来说,八段已被认为是最高的了。段前级有两种模式,一种是美式六级,一种是日式五级。日式只有黑白两种腰带。段前级五级最低,一级最高,但统一系白色腰带,在腰带颜色上没有分别。初段以上系黑色腰带。美式初段以上系黑带,但段前级则以不同的色带分别,六级最低,一级最高。一般来说,六级为白带,五级为
黄带
,四级为橙带,三级为
绿带
,二级为
蓝带
,一级为褐带。
但各流派对学员的考试认证的原则是差不太多的。一般来说,视学员对合气道技术掌握程度的不同、对合气道知识理念的了解程度不同、对合气道的贡献不同而定高低。还有,合气道升级升段考试还要依据一项重要的条件,即是练习者的
练习时间
。一般来说,合气道考试,对练习时间的要求是相当严格的。
财团法人合气会规定取得初段的最低年龄为15周岁,取得四段需满22周岁。
正心馆合气道起源于北京。传承的是一种注重保护、崇尚礼仪的安全练习,让每一个来参加练习的人都能微笑快乐,并从合气道的道理中获得收益。
创始人贺振江(合气会国际四段),正心馆馆长,为
日本财团
法人合气会
小林保雄
(八段)公开认可的第一个中国人弟子,曾率队两次访问位于
东京都
小平市
的小林道场本部。
正心馆
注册创立于2005年,2009年正式更名为【正心馆合气道】,并被小林道场承认为中国 大陆区首席道场。2010年被北京市委、北京体育局选定为首届世界武搏会指定 合气道品牌。他是中国第一个带队在首届世界
武博会
上展现合气道的中国人。也是当今对合气道事业投入最大资金的合气道开拓者。有着10年以上的合气道功力,在东京
武道馆
第50回全合气道
演武
大会上,曾受邀直接在演武会场参与小林道场核心方阵的演武。
每年的圣诞前后,东京小林道场本部会派遣指导师范团队拜访北京并举办大型讲习会,全
东南亚
临近的小林道场都会派老师参加。
隶属财团法人合气会,指定师范樱井启司(六段),中方指导员邢悦(四段)。守道塾国际交流频繁,曾多次接待过日本、美国、
南非
、
新加坡
、台湾等
国家和地区
道场的师范,并经常邀请外籍高段师范来华举办讲习会。
邢悦是第一位在日本合气道本部道场取得三段的大陆练习者。积极致力于合气道在中国普及和推广,与北京各道场的关系融洽,并积极参与道场间的交流活动。其本人每年赴日一个月,遍访包括本部道场在内的日本各大知名道场,探寻合气道的源流和技法。每年六月第一周,与北京各道场一同协助合气会本部举办在北京的大型讲习会,暨合气会本部道场北京巡回讲习会。
吾胜馆
隶属财团法人合气会九州祥平塾道场,指导师范菅沼守人(八段)
正道塾
隶属财团法人合气会,指导师范堀井悦二(七段),并于 2009 年 12 月正式成立合気道组织【相生会】。
神流馆
源自
新西兰
的合气道组织,指导师范高濑信夫(七段)。
心柔会
源自新加坡的合气道组织,隶属财团法人合气会。心柔会是最早在中国大陆地区推广合气道的组织之一。心柔会创始人及指导师范是李馥全师范(六段),李馥全师范自幼练习
中国武术
和柔道,高中时开始练习合气道,后来师从二代道主植芝吉祥丸,是第一个获得允许在日本本部道场住宿并参加内弟子练习的新加坡人,李馥全师范曾出任新加坡特别警察部队武术总教练。在新加坡,心柔会为
新加坡航空
公司、新加坡特别警察部队、
新加坡陆军
部队提供过合气道培训。在中国大陆境内,北京、天津、上海、重庆、成都、深圳、
济南
、
淄博
都有心柔会的下属道场。
合气道天津长谷川道场于2009年由指导员曲文佳在天津创办,为合气道新加坡心柔会伞下的海外道场,师从合气道新加坡心柔会创办人/会长李馥全师范,合气道天津长谷川道场是天津地区规模最大、
教学内容
最丰富、
教学风格
最严谨、升级
审查制度
最严格的合气道组织。
源于合气道运动不受性别、年龄、和身体条件的限制,参与性较强的特点,长谷川道场学员的年龄层次非常丰富,拥有良好的道场锻炼氛围和
软硬件设施
。 指导员曲文佳,是国内较早一批专业从事合气道教学的指导员,拥有10年以上的教学经验,曾执教于
中国公安大学
,并帮助国内多个省市建立合气道道场。
教学严谨认真和对技术的不懈努力追求,是指导员曲文佳一贯的教学风格标准。 合气道天津长谷川道场在秉承日本本部合气道技法舒展、大气、流畅风格的同时,曲文佳指导员结合自身多年在国内各地合气道
巡回教学
的经验,合众所长将合气道的实用性体现在教学当中,从合气道标准技法中延伸出来的实用技法,非常适合大众在日常生活中防身自保。
合气道天津长谷川道场拥有独特的“体术+武器”训练体系,长谷川道场的学员从初学阶段就要同时修炼体术、合气剑、合气杖、合气居合刀法(国内独家)的课程,使学员从多个层面了解和感受合气道这项武术的实用性和魅力,夯实学员的合气道根基,稳步提升学员的合气道技术水平。
上海国际合气道爱好会
上海国际合气道爱好会于2002年2月,由热爱合气道的青年们组织成立,是国内最早的合气道组织之一。到现今,在野仓国良道场长(六段)等其他有段位会员们的指导下,进行正统合气道的钻研与练习。2003年9月、获得合气会本部道场的认可并登陆为旗下道场。并于2004年9月、作为上海日本商工俱乐部公认的
同好会
登记在册。翌年的2005年11月,为了营造更安全的练习环境,参加了
团体意外保险
,以提高练习学员的保障。每年两次,在本部道场指导部师范们,通过讲习会给予的指导下,不断地提高练习的深度与力度。并不时有日本友好道场来上海进行指导与交流。学员涵盖了中国各地及世界多个国家与地方,学员们在练习时也体会到不同文化所演绎的合气道精神。道场非常重视与要求合气道礼仪,因此,在练习时道场充满严谨与专注的气氛。上海国际合气道爱好会是由其会员们作为志愿者参与指导并进行营运的非营利性爱好会,坚持不盈利。
炼心会
于2011年3月成立于广东省
珠海
市,创办人来自
澳门
的梁锡钧先生(二段)。
炼心会除面向社会大众推广合气道文化,还一直坚持向新生代年轻人传播合气道的理念及技法知识。经过多年的努力,获得
北京师范大学-香港浸会大学联合国际学院
(简称
UIC
)
认可并获准创办了首个
珠海
市大学生合气道兴趣社团,期间定期举办或参与不同形式的合气道交流活动,并于2014年获UIC批准成为了一门有学分的体育类
选修课程
,创造了更多机会给来自全国各地的大学生亲身接触和练习合气道。
合气道在武器上有合气杖、合气剑、短剑(等等)。
短刀
顾名思义,短的刀,长度在30cm左右。
太刀
常见的合气道太刀为1M长度,与真正的
武士刀
重量相仿,但其实1M长度的太刀准确说是叫“大太刀”。
合气杖
源于合气道开祖植芝盛平在剑术和
枪术
上都有很深的造诣,在其四十一岁时获得了日本
宝藏院流枪术
的指点后,创建了合气道的
杖术
。其改九尺长枪为五尺杖,直径大约2.2-3.5cm。合气杖的使用技法不是很多,可以归纳为三种,分别是十式,二十式,三十一式,其中包括正面、侧面,挑、拨、点、刺、扫及空手夺杖等一系列的动作。而当前在大多数道场中使用的合气杖规格一般多为126cm,直径约2.5-3cm的日本
白橡木
杆制作而成,随着合气道在全世界的普及,其他各种材料制作的合气杖也被广泛应用。
关于这点,有很多种理解
个人理解
,是与对方意图的方向顺同,或使之持续流动于某一失去平衡的方向上。
对方意图或视线的方向,在开祖的一些老的视频里称为 剑気 (松竹梅の剑)。所以合気,也一定程度上,表达了去合对方的剑気。即不要与对方的剑気在方向上产生对抗。
另外,一种来自大东流的解释
“合气,既是在与对方接触当下,便夺去对方的力量。”-佐川幸义(大东流合気柔术宗范)
过去,听到过一种解释是与对方的呼吸节奏配合一致的意思。但引深讲,其实是指重心移动(或胯部移动)的幅度和节奏配合一致的意思。
不过,在开祖和一些有名的大东流师范口中,合气的概念完全不属于这个空间,是通过另一个空间夺走了这个空间的力量。这种意思不是一般意义上的借力。基本上无法用科学的方式解释。
大东流的技术,难以理解,从视频和图片上,看不出合理的物理性连接。但是显然受方受力了,而且表情很痛苦。
如果说都是假的,配合的。难道有那么多人乐意演戏。。
那我在一些网站上看到的段位考试,不就成了演技考试了吗
但是柳龙拳之流如今已是家喻户晓。而传说中本部的渡边师范又是一个什么样的人,只是传说他的技法难以理解。我看过他的视频,简直是另一个版本的柳龙拳。
当然,还有很多种解释
譬如盐田刚三(养神馆合气道创始人,开祖著名内弟子)的解释,是凝聚意识于一点,利用身体中线的力量,在适合的方向、适合的节奏、同步施放的一种力量。不过他是利用手掌或关节的角度释放直线力切断膝盖的平衡。比较依赖于对方上步时跃起的时机。
吉丸庆雪(大东流合气柔术 合气练体会师范),则解释为
伸肌
和曲肌,认为是关节间的细小肌肉在发挥作用。
岗本正刚(大东流合气柔术 六方会师范),解释为一种圈型运动,既我经常提到的流动的漩涡理论。以流动的圈型运动破坏对方重心。这种圈型运动不是指形上的圆弧,而是隐藏在身体内部的一个流动的漩涡。
当然还有很多种说法,譬如施加一个方向,然后利用
反作用力
的方向施加一个力切断对方膝盖的平衡。
通过身体连接,找到对方重心上的一个
支撑点
,然后抽走或翘起这个支撑点
等等
至少大师们留下的这些话,给了我们多种的视角去理解什么是“合気”
但作为一个练习者,“合気”的意义要从每一个陪伴自己练习的受方身上去寻找答案。不要人云亦云,别人告知的答案永远是属于别人的。只有用自己的身体去切实体验的经验,才会真实的留在身体的记忆里。