伊斯兰教逊尼派和什叶派-新华网

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猶「反求諸己」。見「反求諸己」條。01.《禮記．中庸》：「子曰：『射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。』」02.宋．朱熹〈答劉子澄書〉：「願老兄專以聖賢之言，反求諸身，一一體察，須使一一曉然無疑，積日既久，自當有見。」 典故說明：
此處所列為「反求諸己」之典故說明，提供參考。《論語．衛靈公》裡有一段話：「君子求諸己，小人求諸人。」意思是說君子為人處事，事事都要求自己能夠做到完美的地步，符合善良的德行，而那些沒有人格修養的人就不是這樣了，不論什麼事，總是嚴厲地要求別人，卻從不要求自己。這裡主要在說明君子和小人的差別所在，後來從這裡的語意衍生出「反求諸己」這個成語，是指從自己本身尋找原因，追究責任，做好自我反省及檢討改進的功夫。在《禮記．射義》中有提到關於射箭的禮儀：射箭的時候，必須先端正自己的姿勢，一切姿勢預備好之後才發射。如果沒有打中目標，也不可以埋怨技術勝於自己的人，應該反過來檢討自己，再加強改進。《孟子．離婁上》則是提到：「我喜愛人們，但人們卻不親近我，就表示自己還有做得不好的地方，就要自我反省，盡己所能，再好好修養自己的德行。」這二處所說的雖然是不同的事件，但卻都表達了同一個意念，在為人處事上，要時時「反求諸己」，而不是一味地要求別人，或是將責任歸咎於他人。

此處所列為「反求諸己」之典源，提供參考。＃《論語．衛靈公》(1)子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」

〔注解〕 (1) 典故或見於《禮記．射義》、《孟子．離婁上》、《孟子．公孫丑上》。〔參考資料〕 ■《禮記．射義》射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發；發而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣。孔子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」■《孟子．公孫丑上》仁者如射：射者，正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」■《孟子．離婁上》孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不荅，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。其身正而天下歸之。《詩》云：『扑鬘配命，自求多福。』」