知否 | 唐代的炫富：昆仑奴、菩萨蛮与新罗婢

唐代，曾是富足而开放的封建时代。

尤其开元、天宝年间，四方来朝、歌舞升平。大国的威仪和灿烂的文化，强烈吸引着周边各国。作为财富外在表现，当时的贵族也非常炫富——昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢。

昆仑奴

并不是字面可引申的意思——昆仑山的奴仆。昆仑，有异域的意思，是唐朝人对于印度半岛与南洋群岛的泛称。

《旧唐书》——
在林邑以南，皆卷发黑身，通号'昆仑'。

唐朝所谓的昆仑奴，多是来自东南亚或南亚地区的人，也有少部分西亚阿拉伯人。昆仑有黑色之意，加上昆仑奴皮肤黝黑。所以，昆仑奴，就是唐朝时期的黑奴。

“物以稀为贵”，这些昆仑奴在大唐是稀有品种，贵族豢养奴婢，肤色与众不同，是倍儿有面子的事情。

《太平广记》里记载，昆仑奴则普遍精擅水性。有位太守就喜欢带着他家的昆仑奴泛舟海上，一高兴就把手中的宝剑扔到海里，然后昆仑奴就会一个猛子扎进去捞上来——抛去这位太守老爷的恶趣味不谈，我们可以判断出来这位才是真正从东南亚引进的正版昆仑奴。

菩萨蛮

菩萨蛮，容易让人想起一个“词牌”。

唐代，女蛮国出使长安的女子，身上披挂着珠宝，梳着高高的发髻，号称菩萨蛮。唐代贵族们，早就看腻了中原舞蹈，喜欢猎艳，对异域歌舞非常着迷，催生了一个新的歌舞产业。

唐朝喜欢叫美女为菩萨，于是教坊就制成《菩萨蛮》曲，后来演变成词牌。

《菩萨蛮》这样的舞蹈，就像印度歌舞中那自由性感奔放的场面，带着些忧伤的宗教气息，这样的美与魅不要说现在，在当时也是让人觉得新鲜而刺激的，好在那时的我们有着足够健康的心智与体魄去接受那种美。

可想而知，就像今天B站、抖音神曲，《菩萨蛮》想不流行都不行。文人墨客给她配上词，在坊间传唱，一直流行在整个五代。

诗仙李白，应该见证了教坊盛况，写过一首《菩萨蛮》，被后人视为词体的发端之作：

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。
——唐/ 李白《菩萨蛮》

新罗婢

在唐代，朝鲜半岛上原有三个国家：高句丽、百济、新罗。唐高宗时期，新罗与唐联手灭掉百济。之后又和唐灭掉了高句丽。最后，新罗统一了朝鲜半岛。

新罗是一个受唐朝影响非常深的国家，每年派遣使者前往唐朝，经济文化交流密切，大量新罗女子进入中国，她们妙龄当年，柔顺乖巧，皮肤白皙，脸庞圆润，深受达官贵人的喜爱，常常收入府上，成为权贵人家争相豢养的高级女仆。

大唐士大夫权贵阶层的服务需求和性需要旺盛，仅依靠自发自愿进入大唐从事奴仆工作已然无法满足，许多海盗也开始在新罗国登陆强行掠夺年轻女子，然后再贩卖至大唐，以牟取暴利。唐朝官方还专门严打过，严厉打击那些贩卖新罗女子的行为。

唐朝后期，新罗婢贩卖交易大为收敛，走向了没落。到了宋代，政府禁止蓄养本国人为奴，于是来自朝鲜半岛的女婢又开始大行其道，只是此时高丽国取代了新罗，“新罗婢”也改称了“高丽姬”。这是后话了。

---

居家的时候有新罗婢伺候玩耍，出门的时候有昆仑奴左右侍从，夜晚寂寞了还有菩萨蛮小娘子歌舞解闷。就这样，南亚的黑仆、西域的舞女、朝鲜的丫鬟，逐渐成了唐代贵族的标配，成为了一种流行文化现象。

当时的中国，文化吸引力不亚于今天的美国。