熊十力的故事多！一般人的故事少，不是因为他们正常，而是因为他们在不正常的社会里不能自由地表达，因为他们虽懂人情世故却不能仁守人情世理，熊先生却智及而仁守了，所以他的故事多。其弟子牟宗三曾说自己老师的生命是一个“真生命”！

熊十力（1885——1968），原名继智，号子真，晚年号漆园老人，黄冈（今团风）县上巴河张家湾人。“十力”者，出自佛典《大智度论》“六度之业既深，十力之功自远”，用来比喻佛祖有超群的智慧、广大的神通和无边的力量。后来，世间出了一个叫做熊继智的人，居然径直把这两个字取来做了自己的名字，动辄自称“熊十力菩萨”，牛气冲天。

当然，熊十力也有牛的资本，学贯古今、会通中西，融摄道释、要归于儒，自成一家，创立了一个颇具特色的哲学体系；学说影响深远，后来以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观等，皆为熊门高足；熊十力被尊为一代开宗大师、现代新儒学思潮的哲学奠基人。

先看一幅字吧——

熊十力致徐复观信札

如果只能用一个字来表达观后感，我的答案是：乱。

乍看很乱，细看还是乱——

可是写出这些乱字的，竟是这样一个干干净净的老者——

像这样的白胡子老头儿，我们喜欢用一个词形容：仙风道骨。

可他不是仙，也不是道，而是地地道道的国学大师，他叫熊十力。

熊十力的学问很大，他从佛学打出来，打进儒学去，有很多著作。什么著作就不介绍了，因为介绍了你也看不懂。

还是继续看他的乱字——

看到这里，忽然有了种似曾相识的感觉——

以上两帧是颜真卿的《祭侄稿》，对比熊十力的手札，居然有一种莫名的神似。

在关于熊十力的文字记载中，很少提到他研究书法，更不知他的师承。但在他笔下，无论字法章法，似乎都与颜真卿的行草暗通——

牟先生曾回忆说：熊先生的信是很难看的，写的字表面上看是很不成样范的，但是仔细看，那种字也不是常人所能写得出来。熊先生写信的毛笔根本是秃笔，信纸也不是通常的信纸，随便什么纸都可以拿来写，写的字很难看，不常看的人不容易看懂，但是他写的并不潦草，当然就更不是草书，可以说都是正字。写完信以后，先拿墨笔点一遍，再拿朱笔来圈点，大体每封信都要点过两三遍，所以熊先生的信很少有错字，也没有略句，凡是发现少一两个字都填上去，整句整段都清清楚楚，句法都是很完整的，没有模棱两可的地方。

熊十力的字，初看杂乱无章，但越是细看，越有味道。其中，有笨拙，有鲁莽，但更多的是天真烂漫。似乎随手写来，恣意为之，全无挂碍——

偶尔写完一页，似乎用墨不过瘾，竟用红色将句号填满，像在画梅花——

学问家的字，是很难欣赏的。因为学问越大，越拿技法不当回事，可是欣赏起来，如果没个笔法墨法章法可看，似乎就不好下嘴了。

所以，鉴赏家发明了一个词儿：书卷气。但凡遇到技法好的，就说缺点书卷气；碰到技法差的，就说有点书卷气。总之不冷不热，让写字的别气馁，也别得意。

我不是鉴赏家，也看不出熊十力的字有什么门道，可就是挺喜欢。

喜欢什么呢？喜欢它乱糟糟，却很真实；喜欢它毛燥燥，却很跳脱。

我估计他在写的时候没什么想法，就想写封信，把要说的事情说清楚。颜真卿在写《祭侄稿》的时候，不也是这样吗？

熊十力致徐复观信札

熊十力活了84岁，算是长寿了。而实际上，他可以活得更久，但就在1968年的春天，他活得不耐烦了。

他的结局，竟也和泰然赴死的颜真卿一样刚烈。

他曾拒绝进食，后因心力衰竭而死。

熊十力 致唐君毅、钱穆、徐复观、胡秋原、张丕介信札局部

熊十力、牟宗三往来信札

熊十力致徐复观信札

熊十力致徐复观、牟宗三、程兆熊信札

熊十力、牟宗三往来信札

熊十力致王世高、徐复观、颂乔信札

熊十力致徐复观信札

熊十力致唐君毅、胡秋原信札

熊十力致陶子钦信札

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