“一唱猪坡
风光好
,阵阵歌声闹盈盈。砍柴男女挑柴回,口唱山歌真好听。二 唱香亭晚钟响……”这是来自廿八都山歌对唱比赛的现场,廿八都10多个乡村的人 们演唱了十八对》、《四季歌》、《我给哥哥唱首歌》等节目,音调或缠绵幽婉 ,或粗犷奔放。如载着无数浪花的大海在歌唱。据当地
文化站
的人介绍,廿八都的山歌可以一人独唱,多人对唱,没有固定的歌词,
即兴创作
的很多。内容上多以表 现人们生活劳动、爱情婚姻为主。但如果你仔细听,廿八都山歌有
云贵高原
山歌的 许多特点,这也充分说明廿八都的文化与外地的风俗遗迹有千丝万缕的瓜葛。
民间坐唱班,其音量如大山般粗犷;音韵如小溪般 清纯;节拍似松涛般雄浑;声域如原野般宽阔。一时
笛子
、二胡、
唢呐
、鼓、钹齐鸣,生、旦、净、丑竟唱,如骤雨,如醒木的贲张,音情顿挫,激越威壮,光英朗练,有金石声。坐唱班共有9人,独以唱
赣剧
为名,赣剧曾是江西的地方大戏, 共有四大派系,从南昌
宜黄
流传到廿八都的一支已有300多年历史,此次金宗怀为
领班
的坐唱班演唱了《满堂福》的片断,昔时于宰官堂上、市肆茶楼、郎曹之署的 赣剧成为廿八都人喜爱的一个
乐种
。
廿八都
节庆
廿八都的舞龙已有上百年的历史,一般以七节、十三节的
纸龙
(青龙)为主,每年的正月,廿八都龙一直舞进农家、店铺里,以求避邪祛瘟。此次表演的四条廿八 都龙是根据山区特点,小巧灵动,以小取胜。时而是一字长龙、
双龙戏珠
;时而又
盘龙
对珠,变幻莫测。杂在其间的四狮叠塔,结合了
南狮
的特点,点、跳、扑、打 ,飞、挪、动、腾,尽情演绎红(红红火火)、黄(吉祥如意)、青(清清洁洁)、绿( 绿水长流)的五彩生活。
由扮作关帝、财神领路的高跷队来了。令人惊奇的是,队伍中有两位老人都已74岁,他们从14岁起就开始踩高跷,踩过廿八都沧桑的古街,也踩出生活的融融乐趣。旱船队的
姑娘们
头戴花冠,身披锦绣,
凤冠
蟒袍
、大红大绿地摇摆走来。据当地的杨庆山老人介绍,旱船、高跷本源于河南等北方地带,由于历代驻军、商贾曾云集于廿八都,旱船、高跷遂渐渐兴起。在高跷和旱船中,一些龟、虾、
鱼灯
的扮演者插诨打科,令人忍俊不禁地笑啊笑,整条街成了沸腾、欢乐的河。
“咚咚咚”,在一阵紧锣密鼓后,廿八都灯阵以其布局奇异、变幻莫测给人以强烈的
视觉冲击
,时而灯于阵中,阵依灯行;时而阵
走灯
行,灯移阵变。内有“
长蛇阵
”、“穿沟阵”、“梅花阵”、“罗汉阵”等形式,激情奔放地为人们演绎了一场光怪陆离、眼花缭乱而又蕴含廿八都古老文化积淀的舞姿。
造成“百姓”镇的主要原因是历史上的移民,虽然在146姓中只有47姓有历史迁徙地的记录,但这个47姓却占了总人口的近95%,比较真实地反映出廿八都移民的来源,他们主要来自浙、闽、赣三省交界的江山、
广丰
、
浦城
,以及福建、江西其他地方(包括福建沿海、
泉州
等地)。从廿八都的方言来看,也是吻合的。
清初是一个移民的高峰,许多大姓都是这个时候迁徙来的。这些廿八都人的祖辈之所以选择这个地方作为栖息地,也并不是因为这里的生存环境多好,无非是他们原来的处境可能更加恶劣。廿八都四周的大山、关隘的拱卫似乎带来了某种
安全感
,尽管上千年来险峻的山岭从来没有使枫溪谷地免于刀兵和厮杀,但在一次次动荡的乱世中,相比之下,这块谷地还是要显得平静一些、安稳一些。特别是清代“
三藩之乱
”后有过长达180多年的安宁,使得廿八都在商业上迅速繁华起来,移民纷至沓来,“百姓”镇大体上也是这个时候才最后形成的。
廿八都位于江山市西南端,城西南60公里,地处浙、闽、赣三省结合部、
仙霞岭山脉
腹地。著名的仙霞古道从镇上穿过,四方关隘拱列,历来为兵家必争之地。廿八都与血缘
同姓
聚族而居的村落不同,兴起于驻军,兴盛于商业往来,鼎盛时期,百业兴盛,商贾云集,富甲三省边境,雄踞一方。
古镇至今仍保留有2段传统古街道、36处古民居、2座
文庙
、14座增庙、10大景观、4大家族、13种方言、142个姓氏;山歌、民舞、旱船、花灯、剪纸、木偶以及民谚、民谣、民间故事、民间传说在镇中盛行,被誉为“文化飞地”和“一个遗落在大山里的梦”。
廿八都是代表浙西南
明清古建筑群
和街区风貌的古代重镇,是我国江南传统村镇和集镇生活的一个典型的活标本,其历史之悠久,保留之完整,
历史价值
和建筑
艺术价值
之高,可以认为在
浙江
省是第一流的,即便在全国范围来看,也应占有相当地位。”
著名作家汪浙成说:“我不知道
江南古镇
里,还有哪个地方像廿八都那样成片成群,整条街整条胡同,保存着如此完好的明清古建筑。”
2007年,廿八都被列为国家级
历史文化名镇
,2008年,被命名为中国民间文化艺术(山歌)之乡。同时,开始实施枫溪沿岸景观改造,
旅游线路
路面改造,浔里街房屋降层及立面改造,东岳宫等七大节点景观提升,十三个陈列馆陈列布展,北入口广场及游客中心建设等
工程项目
,至今已基本完成。
廿八都镇位于浙江省
江山
市西南端,浙、闽、赣三省交界处,距江山市区60公里。南与
福建
省
浦城
县交界,西与
江西
省
广丰县
接壤,北连江山市
保安乡
,东接
双溪口乡
,辖区面积186.5平方公里。辖9个行政村,130个
自然村
,143个村民小组,3674户,12335人。镇党委下属9个
村党支部
、3个部门单位党支部、1个企业党支部,1个
农家乐
协会党支部,共有党员511人。2012年,全镇实现
生产总值
22835万元,
地方财政收入
125万元,
固定资产投资
6510万元,
农民人均纯收入
8943元。
廿八都
桃花弄
枫溪街上有一条令人想入非非的
桃
花弄,其中一处宅院有曲里拐弯的三道院门,在春日的细雨中显得有几分破败。有人猜测这可能是过去的“
红灯区
”。不过80岁的金庆康老人肯定地说这完全是误传,因为过去后面山上桃树很多,春天时满山桃花,故名
桃花弄
,有人却由桃花联想到
桃色
,以为这是古代的花柳烟巷。廿八都有赌博场所,也有
鸦片馆
,青楼从来没有听说过。至于宅院有三道拐弯的院门,主要是生意人钱财不露白,另外还有为了隐蔽、安全,避免兵荒马乱。
“
桃花依旧笑春风
”,桃花弄是否旧时的烟花之地,或者真的像金庆康老人所说的,只是因为后山遍植桃树,春来桃花迷人眼的缘故,这些都并不重要。重要的是,人们曾在这个地方生活过:爱过,恨过,奋斗过,梦想过甚至荒唐过,规避过,祈求过。
廿八都
福禄寿僖门楼
在望峰亭不远处有个“福禄寿僖门楼”,青石门框上有四个篆字[图2、3],杨庆山老人说他问过很多人,包括研究古建筑的教授都不认识这几个字,他的老师郑纵横老先生说是“业精于勤”,但无法确认,有一年杭州一位出版社的编辑到廿八都旅游,脱口而出“这是四寿门庭”,他说这是四个不同写法的“寿”字。我猜想可能是诗人魏德平先生,多年前他似乎策划、编辑过一本丝绸的“百寿图”,见过很多不同写法的“寿”字,他说的恐怕没错,再说这个门楼本身就叫“福禄寿僖”。
福禄寿僖门楼代表了世俗的一种终极性追求。从某种意义上说,也是人生无常、苦闷的精神象征物。正如人生的繁华总是昙花一现,而希望有时候又总是那样渺茫。当你走在这条颓败却真实的老街上,无论如何,请放慢你的脚步,因为这里沉睡着最意味深长的历史。
廿八都
万寿宫
踏过水安桥,迎面就是一座高大的祠堂式宅院,围墙比一般江南古宅高出几乎一倍,门额上有“万寿宫”三个字,这就是旧时的
江西会馆
,听说是明朝后期
崇祯
年间造的,那时不仅到廿八都灰山烧石灰的江西宜黄人很多,江西籍商人往来也日益频繁。所以就集资造了这个会馆,作为江西同乡歇脚、办事的去处。旅居廿八都的江西人,如遇到天灾人祸、生意亏本都可以向会馆申请帮助,实际上相当于江西人的
同乡会
。
踏着石阶走进大门,昔日的江西会馆几年前已变成了一个竹器工场,里面堆满了竹片,工人们正在忙碌着,几乎连抬头看一眼冒然走入的陌生人的时间都没有,大概也是习惯了。中间是一个正方形的
大天井
,四周厅堂房廊高敞,即使阴雨天也并不觉得昏暗压抑,
房梁
和窗格上的木雕图案
依稀可辨
。由于房屋年久失修,有的地方已露出了天。
“鸢飞鱼跃是天真;花放水流皆正果。”
听说以前还有这样两副对联,
“隔秋水一湖看岸花送客樯燕留人此境原非异土;共明月千里记夜醉桥畔晓浮枫水相逢好话家山。”
“水底月为天上月人间共月;眼中人是面前人家乡故人。”
也只有这些含意深远的对联才能使人想起廿八都盛时,江西老表在这里进进出出的身影。“亲不亲,故乡人”,一个人出门在外,总不免遇到各种各样的困难,倘若是个少年,也会慢慢识得愁滋味。这里有灯火,有殷切热情的乡音,倘若有酒,再有三两个
下酒菜
,又有朋友陪你同饮,在秋风冷冷的夜晚,大约就可以抵住一半的乡愁,一半的思念。如果说故乡的月是金黄而又圆满,异乡的月又何尝不是如此,只是身如飘萍辗转在人间,
平地里
总生出一份物是人非,人生如梦的忧伤感慨。
廿八都
水星庙
坐落在枫溪桥头的是建于清同治七年{公元一八六八年}的水星庙,又名真 武庙。前后两进,前进是山门和戏台,后进是供奉真武大帝和道教诸神的大殿。山门入口的上部是戏台,大殿和两厢的院落构成
观众厅
。是演戏和居民聚会的场所。整个道观将建筑、木雕、绘画、文学融于一体,少了一份神的肃穆,而多了民俗的亲和与平易。
当年水星庙不仅香火不绝,而且经常演戏,和相去不远的关帝庙都是镇上重要的娱乐场所之。直到 1932 年红军第一次打廿八都之前,这里都是热闹非凡。庙里本来有一幅著名的谐音联:
“真武庙中真舞妙;水星楼外水声流。”
如今舞台仍在,却已见不到锣鼓喧天、咿呀不绝的盛况了。不过水星庙的观戏台上,有时会端坐着一个
少妇
,拨弄琴弦,弹唱一曲她自编的“枫桥望月”:
“月朦星稀人未休,倚栏断长昼。佳期复何归,剑长琴急,雪劲寒风骤。
庙台
抚琴黄昏后,有客凭栏处,莫道情可遣,抽刀断水,对月水更流。”
听说这位妇人的丈夫“出远门”多年未归,好心人劝她改嫁,她却决意不肯,独自含辛茹苦抚养女儿,供女儿上学。已有十一、二岁的女儿说,她妈妈本来就爱好填词弹唱,近些年来,已将“水安凉风”、“浮盖残雪”、“珠坡樵唱”、“相亭晚钟”、“炉山夕照”、“狩岭晴岚” 等“枫溪十景”一一填词谱曲,以致廿八都许多人也都能吟唱了。她自己常在水星庙弹唱的则是这一曲《醉花阴·枫桥望月》。
“抽刀断水,对月水更流。”她在空空的水星庙戏台上,自弹自唱她的“枫桥望月”,就像《边城》里的“翠翠”那样绝望而又希望着,她丈夫什么时候回来?她不知道。也许明天,也许永远都不会回来。而桥下的水不舍昼夜,那月永远是缺的。如果水星庙
真有
神灵的话,他护佑一个女人的爱情吗?这样一个故事为古老的廿八都又频添了几分凄美、几分忧伤,乃至几分古色古香的
书卷气
。
廿八都
水安凉风
仙霞之南枫岭之北,百姓聚族而居;三省边境古道中点,千年古镇存焉。廿八都,地当仙霞孔道浙闽要冲;东联婺处,西达饶信。自黄巢刊山,历代官兵潴留;至仙霞道辟,各路商贾云集。檐牙高啄,栋宇如鳞。南腔北调,百家姓氏杂居;奇风异俗,“文化飞地”独具。水安桥,系廿八都南关入口之所,号称“枫溪锁钥”;向有千名营兵巡守,竟然三品游击驻防。
地接
浔湖之村落,道联闽浙之通衢。
南宋
偏安,古道遂成京畿闽粤直通之要道;泉州口开,古镇即为连结“海上丝路”之枢纽。自此冠盖如云商宦似鲫,常憩乃镇;从来扶舆达闽转毂入越,必经斯桥。一夫当关万夫莫越,诚天设之喉吭也。是桥古为木构建筑,因常毁于水,同治三年(1864)遂改建为石桥。光绪十七年(1891),里人重修廊亭。昔时江浦路筑,拆除
廊架
二榀;
丙子
(1996)飓风突降,尽摧桥亭七间。越三年,
政府拨款
村民捐资,联手共建,于庚辰(2000)修复廊亭如故。上出重霄,下临深池。层峦耸翠,飞阁流丹。一桥串南北,两廊观东西。望水中见
明月
团团
,处桥上觉凉风习习。
田夫
晚唱桥头,村妇晨浣溪边。翁妪清谈,世事变迁;渔樵问答,保护开发。仙霞浮盖,遥临胜境。枫溪杨柳,近锁寒烟。北水南流,合坎离既济之局;依水乃安,取“水安”吉祥之名。为不负名镇
胜景
之盛誉,不揣浅疏,爰为之记。
水安桥是个单孔石拱桥,桥身始建于 1864 年(清同治三年),长有 20 多米,宽近 6 米 , 由“姜隆兴”等六家商号合资建造。 1891 年(清光绪十七年),廿八都大户祝家又在桥上造了桥廊,本来共有九间,两边各为四间,中间是三层重檐亭阁,四面都有
镂空
花窗装饰,抬梁、雀替浮雕是简易的花草纹,沿柱的牛腿是镂空的几何图形。顶楼天花板下装有木活轮,作悬吊照明灯之用。桥亭梁木上原刻有:“清光绪十七年辛卯春月下瀚祝洪廪字善铭子鼎三修建”的字样。
“桥驾南流通闽浙,仕商车马往来常”。廿八都在近代之前曾是
闽越
之间的交通枢纽、商业重镇,由北向南,踏过水安桥,循着千年古道即可西去江西,南到福建,誉之为“一脚踏三省”并不为过。水安桥上曾留下无数商旅的足迹,建造廊亭的初衷大概也是为了方便往来行人休憩,遮蔽风雨、烈日,特别是夏天酷暑时,山谷里风很大,所以旧时“枫溪十景”中有“水安凉风”。在破山修路之前,“水安凉风”曾经名不虚传。清代
王珏
有诗:
“突兀危梁指顾间,中通一
水绿
回环。凉生石磴风来候,消夏分明是此湾。”
以后修建公路及先后三次拓宽公路,廊亭被拆了两间,只剩下了七间,已不对称,“水安凉风”也已名不副实,只有水安桥依然静静地屹立着。
廊亭依然静静地守着水安桥,那么安详。站在桥上,望着清澈的溪水,瞧着水中的一个影子,或许你会怀疑时光正在倒转,自己是否在梦中?
廿八都
大王庙
对于镇外的大王庙 ,金庆康老人也是印象深刻,他说大王庙又叫东岳庙,供奉
东岳大帝
(即《
封神演义
》中的
黄飞虎
),掌管阴曹地府,有
阎王殿
,还塑有
哼哈二将
、四大金刚像。他说小时候看过这些塑像,非常高大,眼睛很大,而且好象盯住了你似的,人看到会怕的,“文革”中都被毁掉了。
一个细雨迷蒙的下午,我独自走进了气势不凡的大王庙,这是一座外观看起来保存完好的古建筑,走进去一看,里面却已破烂不堪,连木柱都开始腐烂,地上散落着一些高粱。外面墙上依稀可见“皇宫酒厂”几个字。什么时候这里开始办酒厂,我问了几个人,他们都说不清楚,反正已经很久了,都换了好几茬人了。殿前修了两堵墙,听说是以前用来养猪的,到处是坛坛罐罐,长满了杂草,空气里弥漫着一股发酵的高粱的气味。
廿八都
文昌阁
廿八都文昌阁,建于建于清宣统元年(公元一九零九年)建筑坐北朝南,占地面积约为1570平方米,平面布局为三进二天井,左右为厢房,沿轴线依次为照壁、庭院、前殿、天井、正殿、后殿等。主体建筑正殿为三层楼,阁作重檐飞角,整幢建筑的木雕艺术和丰富彩画极具特色。所有梁、枋等以及藻井均彩绘人物、花、山水、鸟兽。全部雀替、牛腿、樘门、窗扇均以浮雕或透雕装饰。题材丰富,形象生动。
廿八都文昌阁有两大功能,一是供奉文昌帝和魁星,二是用来作为地方学子读书会文的场所,起书院或
义塾
的作用。
在
科举制度
盛行的
封建时代
,
文昌帝君
是中国民间广为祭祀的道教大神之一。以一句{
国家兴亡,匹夫有责
},的警句誉华夏的清代学者
顾炎武
在{日知禄·魁}文中写道{今人所奉魁星,不知始自
何丰
,以奎为文章之府,故立庙祀之}民间多将
奎星
阁和文昌阁合一,在文昌阁中祭祀着奎星。
有关专家说,古代中国崇尚读书,一般县城有一座文昌阁,但廿八都不是县治所在,却居然有两座文昌阁,这在浙江省是绝物仅有的,在全国也是很少见的。