廿八都镇,位于 浙江 江山 境内,为 历史文化名镇 ,浙江省作家创作基地,地处浙闽赣三省交界,历史上是边区的重要集镇,素有“枫溪锁钥”之称,专家誉此为“文化飞地”,学者称其为“一个遗落在大山里的梦。”
2007年,廿八都被列为 中国历史文化名镇 ;2008年,被命名为中国 民间文化 艺术(山歌)之乡。
2017年2月25日,新晋为 国家5A级旅游景区
廿八都镇 地处浙闽赣三省边界,交通便利, 205国道 穿镇而过。镇辖面积66.7平方公里,10876人口。与 周庄 同里 、乌镇等著名古镇相比,它依然是藏在深山人未识。它和那些江南水乡古镇有着截然不同的风格,甚至带有几分神秘。1100多年前, 黄巢 挥戈南下,在浙、闽之间的崇山峻岭中开辟了一条仙霞古道,从此四周关隘拱立、大山重围的廿八都成了历代屯兵扎营之所, 兵家必争之地 。最初主要是军事功能的千年古道到了清代逐渐成为商旅要道,溯 钱塘江 而上的船只装载着来自江、浙的布匹、日用百货到江山的清湖码头靠岸,然后转陆路,由挑夫肩头的扁担挑往闽、赣。从闽、赣来的土特产也要到清湖装船运往金衢沪杭各地。廿八都作为过往货物中转的第一站,一个必经的 交通枢纽 ,迅速成为三省边境最繁华的 商埠 。鼎盛时期,商行店铺、饭馆客栈布满了整条 鹅卵石 铺就的大街,日行肩夫,夜歇客商,每天南来北往,熙熙攘攘,富足热闹了数百年之久。
廿八都距离江山市县城70公里,是一个古老小镇。全镇有800余户4000余人口。 北宋 熙宁四年(1071年)江山设都四十四,此地排行第廿八,得名廿八都,至今已有900余年历史。由于历史上少受战乱,使镇上古建筑风貌依旧,保存较为完好。据统计现保完整、规模大的明清古建筑民居、厅堂共有36幢, 公共建筑物 有孔庙、大王庙、文昌阁、万寿宫、 真武 宙、忠义祠、观音阁、老衙门、新兴社等11幢。在这些众多的寺、庙、宫、殿中,以大王庙规模最大,孔庙最雄伟壮观。 孔庙 建于 宣统 年间,占地1500余平方米,整体布局沿 中轴线 依次为照壁门庭、正门、前殿、天井、正殿、天井、 寝殿 共计三进三天井,左右为厢房,以 檐廊 连结,结构上,明间均为抬梁式、边贴为 穿斗式 ,正殿为两层 重檐歇山顶 楼阁,四面飞檐出挑,十分高大雄伟。建筑内以精湛的 木雕艺术 和丰富的彩绘最具特色,所有的梁、枋、脊标、 天花板 ,均绘月山水、人物故事以及龙、凤、花、鸟等绘画作品,几何图形、 牛腿 雀替 、窗扇、 栏板 等木构件均有浮雕或镂空雕,题材丰富,形象极为生动,犹如一座艺术宝库。
镇南村 口,有一座跨枫溪之 半圆形 的单孔 石拱桥 水安桥 。桥上建有九间桥亭,中为重檐歇山顶,建于清光绪十七年(1891年),为 浙西 唯一的设有古桥亭的古桥梁。
镇上的 古建民居 ,不仅数量多,保存完好,而且它的 建筑风格 与别处民居迥然不同。布局上以地势、环境、巷道之不同,错落有致,富于变化。民居的 基本结构 为平面长方形的四合院式,二进一天井,也有三进二天井的厅堂,房内厅堂自成院落, 门扇 、窗户上的图案少见雷同,民居正站均为石结构,门楼绝少见到砖雕,多以精致木雕构件组合而成,楼阁式的四柱三楼形式,风貌独特。
古镇旧有东西南北四道城门,今唯有 镇南石质门额 一方,书有“枫溪锁钥”。一条街道与小溪并行,自北至南曲折蜿蜒长达1公里。两旁多为二层楼店铺作坊,基本保持了19世纪集镇的风貌。
廿八都镇的建筑依古道两侧而建,长达1公里。北为 洵里街 ,以住宅为主;南为 枫溪街 ,以经商为主。古镇在清同治年为鼎盛期,光饭铺酒店就50多家,南北杂货批发商有40多家。然而更让人注目的则是这里的桥、庙、阁等 公共建筑 。水安桥,一座廊桥横架于枫溪之上,在晨雾的缭绕和夕阳的照耀下,展现出不同的侧面,着实谋杀了我们不少胶卷。劳作了一天的人们和嬉戏倦了的孩童在廊桥休憩,又为这美景增色几分。枫溪桥是典型的石拱桥构造,它与周边的水星庙构成了一副恬淡而抒情的 中国画 。其余的如花桥之类的只空留地名而已,原桥的构造不复存在了。
夕阳下的 大王庙 是最美的,前有金黄色的稻田作铺垫,后有青山蓝天为屏障,粉墙与黛瓦在阳光下熠熠生辉,使得我不禁发呆,转身俯瞰廿八都镇,他躺在仙霞山脉的怀抱中,屋顶间的 生起 的炊烟在晚霞中一缕缕地散去。
廿八都有大小两个文昌阁, 大文昌阁 在镇北头, 文昌阁在镇南端。两座建筑的宏伟和精致在当地是无人可与之相媲美的。文昌阁一般只有县治才有,供奉 文昌帝 和魁星的地方。虽然廿八都人靠经商致富,但内心却始终无法摆脱"学而优则仕"的情结,他们的愿望和梦想早已飞出大山,飞向遥远的 京都 。于是同时他们也留下了300余幅彩绘在大文昌阁的梁、枋、 藻井 间,用"悬梁刺股"、"衣锦还乡"来激励后代。
古镇的大户有曹、姜、杨、金四家。他们围绕着宗族而居,至今还保留着 36幢完整的 古民居 大院。站在老街上,最富有特色的是家家户户的 门楣 。门楣多为楼阁式,由梁、枋、檐、 望板 和垂帘虚柱构成四柱三楼式。各个部件都有精细的木雕装饰,题材多为 福禄寿 、合和二仙等吉祥物。这木制的门楣和江南其他地区的砖雕门楼有着截然的反差,使人走在这老街之上,无不被这景色所吸引。看这徽式的 马头墙 、浙式的屋脊、赣式的檐橼、闽式的 土墙 ,其内涵的丰富已足以使建筑学家所惊叹。
廿八都居民既以全国各地移民为主,自然带来各地方言,保留至今的主要有 浙南 赣西 闽北 闽南 徽州 的九种不同方言,小区域的方言仅几户人家通用,十分奇特。廿八都成为 仙霞关 、枫岭关守军的屯兵之地,最多时有马步兵一千五百多人,不比当时居民少。这么多各地来的军民在镇上生活,语言不便。 满清 军营中不准讲方言,强迫推行所谓的 官话 。守军在廿八都也强迫当地居民使用满清官话,商家为了招呼好这个 大客户 也主动学讲官话,但都带点南腔北调,时间一长就成了全镇标准方言。据说镇上青年参加志愿军在 丹东 集结时,发现当地方言竟与家乡方言一样。其实,满清官话就带有关外口音,廿八都官话源自关上守军的通用语,因而也称为关话。廿八都人为什么都会讲点普通话也就不奇怪了。但是当地居民的本地语言如江山话仍然被保留下来,他们绝不肯被强迫推行的满清官话所同化。
南北交融的独特风俗廿八都老街的风俗习惯、饮食 文化融合 了各地民俗,经过几百年的相互同化和扬弃,形成与众不同的特色。如婚丧节庆,亲友来贺喜吃饭,每餐主人只收几元钱的礼金,多一元都要退回。姑娘出嫁时,要在门头挂上男方送来的猪腿,并插上一把刀,象征 婚姻关系 如割不断的“连刀肉”。山歌、剪纸、木偶、 高跷 、秧歌、龙灯、舞狮、 旱船 等南北 传统文化 ,在此地十分流行。因为古代官兵中有来自北方和西南的,有些 民间游戏 还带有北方 冰上运动 云贵川 一带娱乐活动的痕迹.

廿八都 民俗

“一唱猪坡 风光好 ,阵阵歌声闹盈盈。砍柴男女挑柴回,口唱山歌真好听。二 唱香亭晚钟响……”这是来自廿八都山歌对唱比赛的现场,廿八都10多个乡村的人 们演唱了十八对》、《四季歌》、《我给哥哥唱首歌》等节目,音调或缠绵幽婉 ,或粗犷奔放。如载着无数浪花的大海在歌唱。据当地 文化站 的人介绍,廿八都的山歌可以一人独唱,多人对唱,没有固定的歌词, 即兴创作 的很多。内容上多以表 现人们生活劳动、爱情婚姻为主。但如果你仔细听,廿八都山歌有 云贵高原 山歌的 许多特点,这也充分说明廿八都的文化与外地的风俗遗迹有千丝万缕的瓜葛。
民间坐唱班,其音量如大山般粗犷;音韵如小溪般 清纯;节拍似松涛般雄浑;声域如原野般宽阔。一时 笛子 、二胡、 唢呐 、鼓、钹齐鸣,生、旦、净、丑竟唱,如骤雨,如醒木的贲张,音情顿挫,激越威壮,光英朗练,有金石声。坐唱班共有9人,独以唱 赣剧 为名,赣剧曾是江西的地方大戏, 共有四大派系,从南昌 宜黄 流传到廿八都的一支已有300多年历史,此次金宗怀为 领班 的坐唱班演唱了《满堂福》的片断,昔时于宰官堂上、市肆茶楼、郎曹之署的 赣剧成为廿八都人喜爱的一个 乐种
廿八都风俗独特的婚俗仪式包括“联刀肉”、“挑担礼”、“风炉仔”(有些类似火锅),让一些外地来的摄影人抓拍不止。
而剪纸更是活在民间了,在铜锣糕的糕心、婚嫁的箱子上等等地方都贴有象征吉祥如意、惟妙惟肖的剪纸。
另在一声声“磨 剪子 ,铲白刀”的吆喝中,在 打铁 铺、豆腐坊的手艺中,在种种履痕的风情中,民间艺术品从时间的深处定格在历史的烟尘中。

廿八都 节庆

廿八都的舞龙已有上百年的历史,一般以七节、十三节的 纸龙 (青龙)为主,每年的正月,廿八都龙一直舞进农家、店铺里,以求避邪祛瘟。此次表演的四条廿八 都龙是根据山区特点,小巧灵动,以小取胜。时而是一字长龙、 双龙戏珠 ;时而又 盘龙 对珠,变幻莫测。杂在其间的四狮叠塔,结合了 南狮 的特点,点、跳、扑、打 ,飞、挪、动、腾,尽情演绎红(红红火火)、黄(吉祥如意)、青(清清洁洁)、绿( 绿水长流)的五彩生活。
由扮作关帝、财神领路的高跷队来了。令人惊奇的是,队伍中有两位老人都已74岁,他们从14岁起就开始踩高跷,踩过廿八都沧桑的古街,也踩出生活的融融乐趣。旱船队的 姑娘们 头戴花冠,身披锦绣, 凤冠 蟒袍 、大红大绿地摇摆走来。据当地的杨庆山老人介绍,旱船、高跷本源于河南等北方地带,由于历代驻军、商贾曾云集于廿八都,旱船、高跷遂渐渐兴起。在高跷和旱船中,一些龟、虾、 鱼灯 的扮演者插诨打科,令人忍俊不禁地笑啊笑,整条街成了沸腾、欢乐的河。
“咚咚咚”,在一阵紧锣密鼓后,廿八都灯阵以其布局奇异、变幻莫测给人以强烈的 视觉冲击 ,时而灯于阵中,阵依灯行;时而阵 走灯 行,灯移阵变。内有“ 长蛇阵 ”、“穿沟阵”、“梅花阵”、“罗汉阵”等形式,激情奔放地为人们演绎了一场光怪陆离、眼花缭乱而又蕴含廿八都古老文化积淀的舞姿。
造成“百姓”镇的主要原因是历史上的移民,虽然在146姓中只有47姓有历史迁徙地的记录,但这个47姓却占了总人口的近95%,比较真实地反映出廿八都移民的来源,他们主要来自浙、闽、赣三省交界的江山、 广丰 浦城 ,以及福建、江西其他地方(包括福建沿海、 泉州 等地)。从廿八都的方言来看,也是吻合的。
清初是一个移民的高峰,许多大姓都是这个时候迁徙来的。这些廿八都人的祖辈之所以选择这个地方作为栖息地,也并不是因为这里的生存环境多好,无非是他们原来的处境可能更加恶劣。廿八都四周的大山、关隘的拱卫似乎带来了某种 安全感 ,尽管上千年来险峻的山岭从来没有使枫溪谷地免于刀兵和厮杀,但在一次次动荡的乱世中,相比之下,这块谷地还是要显得平静一些、安稳一些。特别是清代“ 三藩之乱 ”后有过长达180多年的安宁,使得廿八都在商业上迅速繁华起来,移民纷至沓来,“百姓”镇大体上也是这个时候才最后形成的。
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廿八都位于江山市西南端,城西南60公里,地处浙、闽、赣三省结合部、 仙霞岭山脉 腹地。著名的仙霞古道从镇上穿过,四方关隘拱列,历来为兵家必争之地。廿八都与血缘 同姓 聚族而居的村落不同,兴起于驻军,兴盛于商业往来,鼎盛时期,百业兴盛,商贾云集,富甲三省边境,雄踞一方。
古镇至今仍保留有2段传统古街道、36处古民居、2座 文庙 、14座增庙、10大景观、4大家族、13种方言、142个姓氏;山歌、民舞、旱船、花灯、剪纸、木偶以及民谚、民谣、民间故事、民间传说在镇中盛行,被誉为“文化飞地”和“一个遗落在大山里的梦”。
廿八都是代表浙西南 明清古建筑群 和街区风貌的古代重镇,是我国江南传统村镇和集镇生活的一个典型的活标本,其历史之悠久,保留之完整, 历史价值 和建筑 艺术价值 之高,可以认为在 浙江 省是第一流的,即便在全国范围来看,也应占有相当地位。”
著名作家汪浙成说:“我不知道 江南古镇 里,还有哪个地方像廿八都那样成片成群,整条街整条胡同,保存着如此完好的明清古建筑。”
2007年,廿八都被列为国家级 历史文化名镇 ,2008年,被命名为中国民间文化艺术(山歌)之乡。同时,开始实施枫溪沿岸景观改造, 旅游线路 路面改造,浔里街房屋降层及立面改造,东岳宫等七大节点景观提升,十三个陈列馆陈列布展,北入口广场及游客中心建设等 工程项目 ,至今已基本完成。
廿八都镇位于浙江省 江山 市西南端,浙、闽、赣三省交界处,距江山市区60公里。南与 福建 浦城 县交界,西与 江西 广丰县 接壤,北连江山市 保安乡 ,东接 双溪口乡 ,辖区面积186.5平方公里。辖9个行政村,130个 自然村 ,143个村民小组,3674户,12335人。镇党委下属9个 村党支部 、3个部门单位党支部、1个企业党支部,1个 农家乐 协会党支部,共有党员511人。2012年,全镇实现 生产总值 22835万元, 地方财政收入 125万元, 固定资产投资 6510万元, 农民人均纯收入 8943元。

廿八都 桃花弄

枫溪街上有一条令人想入非非的 花弄,其中一处宅院有曲里拐弯的三道院门,在春日的细雨中显得有几分破败。有人猜测这可能是过去的“ 红灯区 ”。不过80岁的金庆康老人肯定地说这完全是误传,因为过去后面山上桃树很多,春天时满山桃花,故名 桃花弄 ,有人却由桃花联想到 桃色 ,以为这是古代的花柳烟巷。廿八都有赌博场所,也有 鸦片馆 ,青楼从来没有听说过。至于宅院有三道拐弯的院门,主要是生意人钱财不露白,另外还有为了隐蔽、安全,避免兵荒马乱。
桃花依旧笑春风 ”,桃花弄是否旧时的烟花之地,或者真的像金庆康老人所说的,只是因为后山遍植桃树,春来桃花迷人眼的缘故,这些都并不重要。重要的是,人们曾在这个地方生活过:爱过,恨过,奋斗过,梦想过甚至荒唐过,规避过,祈求过。

廿八都 福禄寿僖门楼

在望峰亭不远处有个“福禄寿僖门楼”,青石门框上有四个篆字[图2、3],杨庆山老人说他问过很多人,包括研究古建筑的教授都不认识这几个字,他的老师郑纵横老先生说是“业精于勤”,但无法确认,有一年杭州一位出版社的编辑到廿八都旅游,脱口而出“这是四寿门庭”,他说这是四个不同写法的“寿”字。我猜想可能是诗人魏德平先生,多年前他似乎策划、编辑过一本丝绸的“百寿图”,见过很多不同写法的“寿”字,他说的恐怕没错,再说这个门楼本身就叫“福禄寿僖”。
福禄寿僖门楼代表了世俗的一种终极性追求。从某种意义上说,也是人生无常、苦闷的精神象征物。正如人生的繁华总是昙花一现,而希望有时候又总是那样渺茫。当你走在这条颓败却真实的老街上,无论如何,请放慢你的脚步,因为这里沉睡着最意味深长的历史。

廿八都 万寿宫

踏过水安桥,迎面就是一座高大的祠堂式宅院,围墙比一般江南古宅高出几乎一倍,门额上有“万寿宫”三个字,这就是旧时的 江西会馆 ,听说是明朝后期 崇祯 年间造的,那时不仅到廿八都灰山烧石灰的江西宜黄人很多,江西籍商人往来也日益频繁。所以就集资造了这个会馆,作为江西同乡歇脚、办事的去处。旅居廿八都的江西人,如遇到天灾人祸、生意亏本都可以向会馆申请帮助,实际上相当于江西人的 同乡会
踏着石阶走进大门,昔日的江西会馆几年前已变成了一个竹器工场,里面堆满了竹片,工人们正在忙碌着,几乎连抬头看一眼冒然走入的陌生人的时间都没有,大概也是习惯了。中间是一个正方形的 大天井 ,四周厅堂房廊高敞,即使阴雨天也并不觉得昏暗压抑, 房梁 和窗格上的木雕图案 依稀可辨 。由于房屋年久失修,有的地方已露出了天。
里面的 廊柱 上看到这样一副对联,字迹清晰:
“鸢飞鱼跃是天真;花放水流皆正果。”
听说以前还有这样两副对联,
“隔秋水一湖看岸花送客樯燕留人此境原非异土;共明月千里记夜醉桥畔晓浮枫水相逢好话家山。”
“水底月为天上月人间共月;眼中人是面前人家乡故人。”
也只有这些含意深远的对联才能使人想起廿八都盛时,江西老表在这里进进出出的身影。“亲不亲,故乡人”,一个人出门在外,总不免遇到各种各样的困难,倘若是个少年,也会慢慢识得愁滋味。这里有灯火,有殷切热情的乡音,倘若有酒,再有三两个 下酒菜 ,又有朋友陪你同饮,在秋风冷冷的夜晚,大约就可以抵住一半的乡愁,一半的思念。如果说故乡的月是金黄而又圆满,异乡的月又何尝不是如此,只是身如飘萍辗转在人间, 平地里 总生出一份物是人非,人生如梦的忧伤感慨。

廿八都 水星庙

坐落在枫溪桥头的是建于清同治七年{公元一八六八年}的水星庙,又名真 武庙。前后两进,前进是山门和戏台,后进是供奉真武大帝和道教诸神的大殿。山门入口的上部是戏台,大殿和两厢的院落构成 观众厅 。是演戏和居民聚会的场所。整个道观将建筑、木雕、绘画、文学融于一体,少了一份神的肃穆,而多了民俗的亲和与平易。
当年水星庙不仅香火不绝,而且经常演戏,和相去不远的关帝庙都是镇上重要的娱乐场所之。直到 1932 年红军第一次打廿八都之前,这里都是热闹非凡。庙里本来有一幅著名的谐音联:
“真武庙中真舞妙;水星楼外水声流。”
如今舞台仍在,却已见不到锣鼓喧天、咿呀不绝的盛况了。不过水星庙的观戏台上,有时会端坐着一个 少妇 ,拨弄琴弦,弹唱一曲她自编的“枫桥望月”:
“月朦星稀人未休,倚栏断长昼。佳期复何归,剑长琴急,雪劲寒风骤。 庙台 抚琴黄昏后,有客凭栏处,莫道情可遣,抽刀断水,对月水更流。”
听说这位妇人的丈夫“出远门”多年未归,好心人劝她改嫁,她却决意不肯,独自含辛茹苦抚养女儿,供女儿上学。已有十一、二岁的女儿说,她妈妈本来就爱好填词弹唱,近些年来,已将“水安凉风”、“浮盖残雪”、“珠坡樵唱”、“相亭晚钟”、“炉山夕照”、“狩岭晴岚” 等“枫溪十景”一一填词谱曲,以致廿八都许多人也都能吟唱了。她自己常在水星庙弹唱的则是这一曲《醉花阴·枫桥望月》。
“抽刀断水,对月水更流。”她在空空的水星庙戏台上,自弹自唱她的“枫桥望月”,就像《边城》里的“翠翠”那样绝望而又希望着,她丈夫什么时候回来?她不知道。也许明天,也许永远都不会回来。而桥下的水不舍昼夜,那月永远是缺的。如果水星庙 真有 神灵的话,他护佑一个女人的爱情吗?这样一个故事为古老的廿八都又频添了几分凄美、几分忧伤,乃至几分古色古香的 书卷气

廿八都 水安凉风

仙霞之南枫岭之北,百姓聚族而居;三省边境古道中点,千年古镇存焉。廿八都,地当仙霞孔道浙闽要冲;东联婺处,西达饶信。自黄巢刊山,历代官兵潴留;至仙霞道辟,各路商贾云集。檐牙高啄,栋宇如鳞。南腔北调,百家姓氏杂居;奇风异俗,“文化飞地”独具。水安桥,系廿八都南关入口之所,号称“枫溪锁钥”;向有千名营兵巡守,竟然三品游击驻防。 地接 浔湖之村落,道联闽浙之通衢。 南宋 偏安,古道遂成京畿闽粤直通之要道;泉州口开,古镇即为连结“海上丝路”之枢纽。自此冠盖如云商宦似鲫,常憩乃镇;从来扶舆达闽转毂入越,必经斯桥。一夫当关万夫莫越,诚天设之喉吭也。是桥古为木构建筑,因常毁于水,同治三年(1864)遂改建为石桥。光绪十七年(1891),里人重修廊亭。昔时江浦路筑,拆除 廊架 二榀; 丙子 (1996)飓风突降,尽摧桥亭七间。越三年, 政府拨款 村民捐资,联手共建,于庚辰(2000)修复廊亭如故。上出重霄,下临深池。层峦耸翠,飞阁流丹。一桥串南北,两廊观东西。望水中见 明月 团团 ,处桥上觉凉风习习。 田夫 晚唱桥头,村妇晨浣溪边。翁妪清谈,世事变迁;渔樵问答,保护开发。仙霞浮盖,遥临胜境。枫溪杨柳,近锁寒烟。北水南流,合坎离既济之局;依水乃安,取“水安”吉祥之名。为不负名镇 胜景 之盛誉,不揣浅疏,爰为之记。
水安桥是个单孔石拱桥,桥身始建于 1864 年(清同治三年),长有 20 多米,宽近 6 米 , 由“姜隆兴”等六家商号合资建造。 1891 年(清光绪十七年),廿八都大户祝家又在桥上造了桥廊,本来共有九间,两边各为四间,中间是三层重檐亭阁,四面都有 镂空 花窗装饰,抬梁、雀替浮雕是简易的花草纹,沿柱的牛腿是镂空的几何图形。顶楼天花板下装有木活轮,作悬吊照明灯之用。桥亭梁木上原刻有:“清光绪十七年辛卯春月下瀚祝洪廪字善铭子鼎三修建”的字样。
“桥驾南流通闽浙,仕商车马往来常”。廿八都在近代之前曾是 闽越 之间的交通枢纽、商业重镇,由北向南,踏过水安桥,循着千年古道即可西去江西,南到福建,誉之为“一脚踏三省”并不为过。水安桥上曾留下无数商旅的足迹,建造廊亭的初衷大概也是为了方便往来行人休憩,遮蔽风雨、烈日,特别是夏天酷暑时,山谷里风很大,所以旧时“枫溪十景”中有“水安凉风”。在破山修路之前,“水安凉风”曾经名不虚传。清代 王珏 有诗:
“突兀危梁指顾间,中通一 水绿 回环。凉生石磴风来候,消夏分明是此湾。”
以后修建公路及先后三次拓宽公路,廊亭被拆了两间,只剩下了七间,已不对称,“水安凉风”也已名不副实,只有水安桥依然静静地屹立着。
廊亭依然静静地守着水安桥,那么安详。站在桥上,望着清澈的溪水,瞧着水中的一个影子,或许你会怀疑时光正在倒转,自己是否在梦中?

廿八都 大王庙

对于镇外的大王庙 ,金庆康老人也是印象深刻,他说大王庙又叫东岳庙,供奉 东岳大帝 (即《 封神演义 》中的 黄飞虎 ),掌管阴曹地府,有 阎王殿 ,还塑有 哼哈二将 、四大金刚像。他说小时候看过这些塑像,非常高大,眼睛很大,而且好象盯住了你似的,人看到会怕的,“文革”中都被毁掉了。
一个细雨迷蒙的下午,我独自走进了气势不凡的大王庙,这是一座外观看起来保存完好的古建筑,走进去一看,里面却已破烂不堪,连木柱都开始腐烂,地上散落着一些高粱。外面墙上依稀可见“皇宫酒厂”几个字。什么时候这里开始办酒厂,我问了几个人,他们都说不清楚,反正已经很久了,都换了好几茬人了。殿前修了两堵墙,听说是以前用来养猪的,到处是坛坛罐罐,长满了杂草,空气里弥漫着一股发酵的高粱的气味。

廿八都 文昌阁

廿八都文昌阁,建于建于清宣统元年(公元一九零九年)建筑坐北朝南,占地面积约为1570平方米,平面布局为三进二天井,左右为厢房,沿轴线依次为照壁、庭院、前殿、天井、正殿、后殿等。主体建筑正殿为三层楼,阁作重檐飞角,整幢建筑的木雕艺术和丰富彩画极具特色。所有梁、枋等以及藻井均彩绘人物、花、山水、鸟兽。全部雀替、牛腿、樘门、窗扇均以浮雕或透雕装饰。题材丰富,形象生动。
廿八都文昌阁有两大功能,一是供奉文昌帝和魁星,二是用来作为地方学子读书会文的场所,起书院或 义塾 的作用。
科举制度 盛行的 封建时代 文昌帝君 是中国民间广为祭祀的道教大神之一。以一句{ 国家兴亡,匹夫有责 },的警句誉华夏的清代学者 顾炎武 在{日知禄·魁}文中写道{今人所奉魁星,不知始自 何丰 ,以奎为文章之府,故立庙祀之}民间多将 奎星 阁和文昌阁合一,在文昌阁中祭祀着奎星。
有关专家说,古代中国崇尚读书,一般县城有一座文昌阁,但廿八都不是县治所在,却居然有两座文昌阁,这在浙江省是绝物仅有的,在全国也是很少见的。