1.文学作品中的厌女症思想
亚里士多德在他的著作
Politics
中提出,就性别而言,男尊女卑,男君女臣。他认为女性低人一等,并将她们描述 为“畸形的男性”
。在
Cynthia's catalog
中,Cynthia 说:“亚里士多德说,男人的勇气在于指挥,女人的勇气在于服从;物质渴望形式,就像女人渴望男人,丑陋的渴望美丽;女人牙齿比男人少; 女性是不完整的男性”
。
卢梭在他的论文
Emile
中写道:“总是为你强加给女孩的负担辩护,但无论如何都要强加给她们,她们必须从小就被挫败,她们必须被约束, 无需花费任何代价来扼杀她们所有的幻想,让她们服从他人的意志。”
叔本华在他的作品中认为女性只有“微不足道”的理由与“生活在当下的动物”相媲美。叔本华关于女性唯一角色的论点本质上是通过分娩来促进物种的发展,因此具有引诱和俘获男人的力量
。他认为,女性的快乐是混乱和破坏性的,是她们缺乏道德和无法理解艺术等抽象或客观意义的表现。叔本华曾因他的文章《论女性》而被指责有厌女症,因为他在文章中表达了女性“天生就是要服从的”,因为她们“幼稚、轻浮、矮小”,他声称没有任何女人曾经创作过伟大的艺术或“任何具有永久价值的作品”
。
《诗经》对此的描述则是:“妇有长舌,维厉之阶。乱匪降自天,生自妇人”。儒学创始人孔子,更是把女与德对立起来,提出君子必须“戒之在色”,“好德不好色”。
《礼记》也有“好田(狩猎)好女者亡国”的告诫,警示诸侯们切不可因靠近女色而丢掉了江山。
2.社会