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研究生: 莫凱吉
研究生(外文): Mo,KAI-CHI
論文名稱: 梅庵琴派對當代臺灣古琴藝術文化發展的影響
論文名稱(外文): The Influence of Mei-An qin School in the development of guqin art in present-day Taiwan
指導教授: 陳雯 陳雯引用關係
指導教授(外文): CHEN-WEN
口試委員: 孫俊彥 蔡凌蕙
口試委員(外文): SUN,CHUN-YEN TSAI, LING-HUE
口試日期: 2019-10-18
學位類別: 碩士
校院名稱: 國立臺北藝術大學
系所名稱: 傳統音樂學系碩士班
學門: 藝術學門
學類: 音樂學類
論文種類: 學術論文
論文出版年: 2019
畢業學年度: 108
語文別: 中文
論文頁數: 109
中文關鍵詞: 古琴 梅庵琴派 《梅庵琴譜》
外文關鍵詞: Guqin Mei-An faction
DOI: < Mei-An manipulation >
相關次數:
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古琴,有著三千多年的歷史,在古代文人的心目中,所謂的文人四藝:「琴、棋、書、畫」,琴被文人擺在第一位,可見古琴的地位。在古琴歷史文化長河裡的諸多琴派中,梅庵琴派是晚近形成的一個琴派,在短短一百多年,梅庵琴派已建立了自己很獨特的藝術風格,開創出不一樣的火花,發展成為一個具有很大影響力的流派。在古琴的發展歷史中,是非常特殊的現象。本文以中國最後一個流派─“梅庵琴派”為主軸,探討梅庵琴派在臺灣的發展及對臺灣古琴文化發展的影響力。
在1966-1976這十年間,中國歷經了文化大革命,這段時期很多中華文化的傳統被破壞或摧毀,許多傳統文化活動與發展也都被迫停止,古琴的命運也是一樣。所幸在1949年前後,有一些彈琴的琴人來到臺灣,有的琴人並未專注在古琴藝術的教學或推廣,有的則是專門被聘過來傳學古琴,也有的後來致力推廣古琴文化藝術,例如:梅庵琴派的吳宗漢與邵元復,即是梅庵琴派在臺灣發展的主要靈魂人物。
本篇將先簡述梅庵琴派最早的源起,並介紹其歷史發展脈絡,最後將著重在梅庵琴派傳入臺灣後,在臺灣的歷史與發展,尤其是梅庵琴派對臺灣古琴文化發展的影響。梅庵琴派至今(2019)在臺灣已經有52年的歷史了,在這半世紀的歲月中,已經形成了臺灣梅庵自己的獨特風格,特別是代表人物吳宗漢,雖然在臺僅六年,卻給各大藝術學院,造成了很大的影響。邵元復也有許多弟子,至今仍在傳承。本篇將透過《梅庵琴譜》及梅庵琴曲的普及性、以及探索梅庵琴派在院校及民間的傳承情況、並對15位琴人進行訪談,訪問這些梅庵琴人與非梅庵琴人對梅庵琴派在臺灣的發展、影響及貢獻之觀點。此外,本篇也將淺探比較兩岸梅庵琴派的風格之異同。

Guqin is a traditional Chinese musical instrument which exists in China for more than three thousand years. Among the four arts - Music, Chess , Shu , Hua , of Chinese traditional Scholar, Qin is on the first place.
Mei-An is the last formed Guqin faction throughout the history of Guqin, it had built up its own unique performing style and has great influences on Guqin over the last hundred years. This thesis is going to discuss about the Mei-An development and influences of Guqin in Taiwan.
During the Cultural Revolution in China (1966-1976), most of the Chinese Cultures, Traditional Practices and Developments were diminished and terminated by this destructive event, same as the fate of Guqin. Fortunately, some musicians who could play Guqin came to Taiwan around the year of 1949, they focused on developing, teaching, and spreading the art of Guqin. For example, Wu Zong-Han and Shao Uan-Fu, were the two key person for the development of Mei-An faction in Taiwan.
This thesis will summarize the earliest origin of Mei-An faction historical context in China, and will focus on the Mei-An faction development in Taiwan for the past fifty-two years (1967-2019).
Mei-An faction has formed its own style in Taiwan for over the half century’s development. One of the key person-Wu Zonghan, though he stayed for only six years in Taiwan, has had a great impact on the major art academies followed by Shao Uan-Fu, there is also students inherited his faction.
This thesis is going to explore the heritage, manipulation and popularity with both academies and general public. Also, fifteen musicians, both from Mei-An and non Mei-An faction, were interviewed,comparing the impacts and contributions about the development in Taiwan. In addition, this thsie would compare the differences and similarities of Mei-An styles between Taiwan and China.

目次
目次 iv
表目次 viii
譜例目次 viii
附錄目次 viii
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究範圍 2
第三節 研究方法與步驟 2
第四節 文獻探討 3
第二章 簡述梅庵琴派 6
第一節 梅庵琴派由來 6
第二節 《梅庵琴譜》 10
第三節 梅庵琴派之特色 14
第三章 梅庵琴派在臺灣的發展 19
第一節 臺灣琴樂概述 19
第二節 臺灣梅庵琴派之崛起 20
第三節 臺灣梅庵琴派代表人物 22
第四章 梅庵琴派對臺灣的影響 33
第一節 梅庵琴曲與《梅庵琴譜》之影響 33
一、梅庵琴曲的影響 33
二、《梅庵琴譜》的影響 42
第二節 臺灣梅庵琴派在專業院校及民間教學傳承之影響 45
一、梅庵琴派在臺灣院校的傳承 46
二、梅庵琴派在臺灣民間的傳承 47
第三節 梅庵琴派對臺灣古琴文化間接性影響 48
第四節 臺灣梅庵琴派與中國梅庵琴派風格特點之異同 51
第五章 結論 62
附錄 67
參考資料 100

表目次
表1《梅庵琴譜》版本表 13
表2臺灣梅庵琴派師承表 23
表3臺灣出版琴譜表 44
表4版本比較表 58
譜例目次
譜例1-1 53
譜例1-2 53
譜例1-3 54
譜例2-1 55
譜例2-2 55
譜例3-1 56
譜例3-2 56
譜例4-1 57
附錄目次(照訪談時間先後排列)
陳雯老師訪談 67
李楓老師訪談 69
甄寶玉老師訪談 70
王海燕老師訪談 72
陳昌靖老師訪談 73
梁正一老師訪談 75
范姜沛文老師訪談 78
黃勤心老師訪談 81
陳慶燦老師訪談 82
黃貞婷老師訪談 83
袁中平老師訪談 85
孫俊彥老師訪談 87
蘇秀香老師訪談 89
高毓婷訪談 92
廖秋蓁老師訪談 93
〈長門怨〉原譜例 96

參考資料

書籍
吳釗,《絕世清音》,蘇州:古吳軒出版社,2004。
邵元復,《增編梅庵琴譜》,臺南,臺灣梅庵琴社,1995。
唐健垣,《琴府》,臺北:聯貫出版社,1971。
章華英,《古琴》,浙江,浙江人民出版社,2005。
楊湘玲,《焦桐逸響存海東 台灣琴史冊》,臺北:臺灣琴會,2015。
劉承華,《古琴藝術論》,南京:江蘇文藝出版社,2002。
嚴曉星,《梅庵琴人傳》,北京:中華書局,2011。

琴譜
徐立孫、邵大蘇,《梅庵琴譜》,臺北:華正書局有限公司,1990。
章志蓀,《研易習琴齋琴譜》,臺北,學藝出版社,1961。
陳雯,《蘭陵琴譜》,臺北,蘭陵琴會,2011。
葛瀚聰,《指路弦歌──七絃琴演奏教材》,香港,科藝文化中心,1991。
鄭正華,《今虞正聲琴譜》,臺中,和和出版社,2008。

學位論文
吳羋聰。《兩岸古琴文化之比較探討》。中央音樂學院民樂系碩士論文,2014。
高毓婷。《臺灣琴派在台灣的傳承與發展》。國立台灣藝術大學中國音樂學系碩士在職專班論文,2011。
陳欽怡。《王燕卿古琴音樂研究》。上海音樂學院博士學位論文,2009。
黃永明。《當代琴樂處境之探討─從1949至2009》。佛光大學藝術學研究所碩士論文,2009。
黃鴻璋。《形式轉變與創新─古琴在臺灣的文化與展演實作》。國立臺南藝術大學民族音樂學研究所論文,2017。
楊湘玲。《臺灣古琴音樂之文人性傳承》。國立臺北藝術大學音樂學系博士論文,2010。

期刊論文
施詠。〈梅庵琴派傳承現狀調查與思考〉。《中國音樂季刊》,第1期2010年,頁97、107-110。
陳雯。〈臺灣的古琴音樂文化─1946-1986 古琴教學與演奏承傳調查〉。《北市國樂月刊》,123期1996年,頁3-8。
詹皖。〈梅庵琴派的歷史淵源與曲操風格〉。《南通大學學報‧社會科學版》,2013年第29卷第1期,頁72-77。
賴慧玲。〈臺灣地區五十年來( 1960~2010 年)古琴傳習總況及未來展望〉。義守大學通識教育中心,《人文與社會》學報,2012年第2卷第10期,頁115-139。

影音資料
民族藝師孫毓琴先生紀錄片DVD—台灣琴會製作,1989。
吳宗漢、王憶慈《秋雁來賓》CD─蘭陵琴會,2017。
李楓《嘯月琴韻》,2CD—臺北:晨曦文化事業有限公司,1999。
《梅庵琴韻》CD─香港:雨果製作有限公司,2006。
陳雯《弦外之音》CD—臺北:青山藝術工作室,2000。

網路資料
梅庵琴社。(瀏覽日期2018/3/21)
https://www.itsfun.com.tw/%E6%A2%85%E5%BA%B5%E7%90%B4%E7%A4%BE/wiki-59128201-1974399
梅庵派古琴藝術述略。
https://site.douban.com/132491/widget/forum/14738957/discussion/55166455
(瀏覽日期2018/3/21)
梅庵琴派之傳承。
http://blog.xuite.net/f2381078/blog/119380987-%E6%A2%85%E5%BA%B5%E7%90%B4%E6%B4%BE%E4%B9%8B%E5%82%B3%E6%89%BF(瀏覽日期2018/4/4)
龍吟館琴譜到梅庵琴譜─談梅庵派風格。 http://jluo.myweb.hinet.net/qin-note-07.htm
(瀏覽日期2018/4/5)
晨園藝術中心https://blog.xuite.net/f2381078/blog(2018/4/5)
蘭陵琴社網站,孫師師承流派考辯。http://lanlingqs.blogspot.tw/2012/12/#4798724206703067547(瀏覽日期2018/4/10)
劉赤誠〈搗衣〉https://www.youtube.com/watch?v=AxbvUXbI76w&t=93s(瀏覽日期2019/5/28)
王海燕〈搗衣〉https://www.youtube.com/watch?v=TpPgiv-uOhE(瀏覽日期2019/5/28)
葛漢聰〈搗衣〉https://www.youtube.com/watch?v=TdYknPaMKTQ(瀏覽日期2019/5/28)
劉赤城〈長門怨〉https://www.youtube.com/watch?v=pPPdsXE0Mg0&t=86s(瀏覽日期2019/5/28)
劉善教〈長門怨〉https://www.youtube.com/watch?v=6nqqHIJUUis(瀏覽日期2019/5/28)