当然，笔者在这里做的依然是一个综述性质的介绍，也极有可能（比上期更有可能）出现各类谬误，还请相关领域的专业人士海涵后及时指出。
在这里特别感谢B站up秋泽-BUDO对本文提出的意见及建议。
一、古流武术？剑术？剑道？拔刀？居合？——先谈概念问题
有个老师曾经对笔者说过，大学本科还是要以厘清“概念”为主。的确，讨论任何一件事情，首先就要明确想要探讨的东西的概念，否则就会陷入逻辑的死循环之中。由于现代日本文化领域强大的输出能力，但凡看过一些日本影视或者acgn作品的人，都会对剑术、剑道、拔刀、居合这些名词略有耳闻，那么这些名词到底代表的是什么含义呢?
日本的古流武术，也会被称为古武道，其与现代武道的概念相对，一般是指日本在明治维新之前出现的各类体系化的传统武器使用方法和战斗技法，同时也是指日本的各个传统武术体系及流派（这里对于武道与武术的概念就不加区分了）。
剑道是通过汲取日本剑术中的部分技术发展而来的近现代规则化竞技活动，被视为现代武道之一。其通过穿着专门的护具以竹刀试合来模拟真剑交锋（全剑连在剑道定义中有“修炼剑的理法”之叙述，但现在一般认为剑道很大程度上不能做到对真剑对抗的直接模拟），打击区域也均有特殊限制，此外还有从各个剑术流派中取得并经过重新编制的“型”的演练，相当于武术套路。剑道与日本古流剑术有很深的渊源，总体进行方式也和古流剑术中进行的竹刀稽古、试合类似，但已经高度竞技化了，比如“退击”就是古流剑术中所不会出现的竞技特化技术，而振足、小动作打击等古流剑术中有的动作，也与严格意义上的古流在具体细节上存在不同之处。某种程度上，剑道与剑术的关系就如同IPSC（实用射击）运动与军警实战射击的关系类似，相当于竞技与实战的区别。
同样的，在古代日本，提到剑（这里指的就是日本刀），自然会想到纵横数百年间的武士与浪人们以及他们参与的大大小小的战争和战斗，而在这些人类本性黑暗面的争端之中，诞生了种类繁多、华丽复杂的日本古流剑术，就仿佛出淤泥而不染的荷花一般。在现代，这些古流剑术褪去了血腥的实战意义，被作为一种文化传统传承，继续给现代人以启迪和思考。
从日本本土出现青铜器刀剑和铁制刀剑开始，如何使用这些武器就变成了一门专门的技术，从一开始的非体系化和借鉴中国大陆的现有技法，到后来的体系化与依照本土实际情况独创发展，日本古流剑术（下文中如不加解释，则简称为剑术或古流）的发展和上一篇文章中的日本刀发展史一样绵长，在这里也仅仅是根据互联网资料进行的综述性质介绍，部分的历史分类和描叙也是笔者的一己之见，还请多多挑错。
现在一般认为，日本最早的剑术，是由位于关东地区神社中的神官们所创立的。在日本的古代典籍当中，有记载鹿岛神宫的神官“国摩真人”在祭祀建御雷神时得到了神明的指点，被传授了“神妙”的一之太刀，从此鹿岛神宫的座主便继承了所谓“鹿島の太刀”，将被称为“祓太刀”的太刀术和秘技“神妙剣”代代相传。此外，由于鹿岛神宫流传的太刀术历史悠久，因此也被冠以上古流、中古流之名。
现在，一般把日本古坟时期，在常陸国（日本古代令制国国名）鹿島地区发源的剑术流派称为関東七流、東国七流或者鹿岛七流，这七流中除了上面介绍的鹿島流以外，还包含良移流、香取流、本心流、ト伝流、神刀流、日本流等。由于这个时期的日本刀还未显示出自身的特有形态，特别是“反”还不明显，因此很多人认为此时的剑术主要是以戳、刺敌人为主，不过这些上古剑术的实际运用模式因为历史过于久远，目前已难以考证。
随着日本历史进入平安时代，日本刀的基本外形也逐渐定型，经典意义上的太刀也正式登场，单手以及双手使用太刀的技术也渐渐出现。而到了平安时代后期，除了日本刀彻底定型并进入了古刀期，日本古流剑术的关西地区起源——京八流也出现在了历史舞台上。
所谓京八流，相传是由居住在京都一条堀川的阴阳师鬼一法眼创立的剑术，其还在鞍马山上将这一剑术传授给了八位僧侣，因此叫做京八流。这八位弟子之中，其中一位便是著名的悲剧英雄——源義経，相传其曾经在鞍马山上向天狗学习剑术，而天狗在日本神话中也是精通剑术的妖怪。不过，京八流的具体技法已经亡佚而不可考，后续仅有吉冈流继承了部分残存剑术。
总的来说，尽管関東七流与京八流出现的时间跨度较大，但作为关东地区与关西地区相对独立发展而来的剑术体系，其借由神官与僧侣之手逐步传播，成为了后世大部分流派的母体，也是这个时期武士所学习的剑术的主要来源。
不过，无论是平安时期还是镰仓时期，这个时候的武士更加关注的还是骑射技艺，弓马之道比剑术更加重要一些，一骑讨的战斗模式中首先还是考量双方的骑射技术。但随着平安时代末期大规模战乱的爆发以及战场上战斗人员数量的急剧增加，一方面是不怎么修习弓马之道的非正规武士（比如村落首领，并不是传统的武士阶级）也被动员参战，另外一方面是战场上的战争迷雾与混乱程度呈几何倍数增长，传统两位大将骑射定胜负的一骑讨能被运用的机会日益减少，直接用太刀在马上砍杂兵的机会反倒是多出不少，这也使得在马上使用太刀的技术进一步发展。而到了镰仓晚期，随着元朝两次入侵日本，日本方面的军事斗争准备也被进一步刺激向大规模战争方向转变，传统的一骑讨在与滩头的元军诸兵种合成部队对抗之后，开始进一步走向衰亡。
相对于上述战役战术上的需求，由于日本形成了与中国大陆地区崇文习惯迥异的以武士阶层为国家权力中心的情况，武艺也成为统治阶层所提倡学习的技能，无论是弓马之术还是草创时期的剑术，都成为了统治阶层的必修课之一，这也为剑术传承带来了政治上的必要性。
这是一个和平短暂、战祸不断的时期，大规模战争层出不穷，而这个时期也是剑术的大发展时代，各个主要的剑术流派也逐步发展成型。同时，由于战争需求的刺激，这一时期的各类剑术也呈现出一个共同点，那就是所谓的“介者剣術”。
日本的南北朝时代，刀姿豪放的太刀与大太刀层出不穷，骑马的武士们除了会继续使用弓箭外，还会使用这些长刀以及薙刀来砍杀列阵的步兵，有趣的是，列阵的步兵不仅仅增加了长杆兵器的装备数量，另外还更多的装备了弓箭。
而到了室町时代与战国时代，战争的规模急剧扩大，轻甲的步兵集群开始成为战场的绝对主力单位，在短兵相接的白刃战当中，长枪、薙刀、长卷以及大太刀等长兵器的地位进一步巩固，大部分武士也是选择这些长兵器作为主武器的，而西洋传来的火枪（鉄砲）也在战场上逐渐普及，使得杀伤效率进一步提高。传统意义上的佩刀在大规模合战中更多的是作为备用武器与自卫武器，徒步上阵的下级武士们往往会携带两把以上的佩刀，以防血战之中刀剑损坏或是斩味下降，而这些作为次要武器的刀，在长度上也往往比后世的同类更大，带有浓郁的战场兵器风格。
总的来说，从南北朝到安土•桃山时代，一方面既是日本刀的发展与成熟时期，另外一方面也是日本古流剑术的百花齐放时期，从战场的血海尸山中锤炼出来的实战剑术层出不穷，等到这一时期结束，有名有姓的流派据传已达七百余个。而对此时的武士特别是战争中失去主公的浪人们而言，好好学习剑术既是保命的必需，也是在其他大名手下谋得一官半职的谋生手段，如果有可能的话，借由自己的武艺扬名立万、青史留名，也不是一件不可能的事情。
随着安土•桃山时代丰臣秀吉一统天下以及随后德川家康建立了江户幕府，日本终于进入了长时间的和平时期。介者剣術的生存土壤——大规模战争与着甲战士一去不返，穿着私服情况下的日常小规模突发战斗开始成为应用的常态，剑术的实践由战场上的实战运用转为平时的个人防卫，对战当中也无需考虑甲胄的存在，可以攻击原先着甲的人体重要部位，素肌剣術开始成为剑术的主流。对于人体上半身躯干的直接斩击也成为可能，毕竟对一把合格的日本刀而言，只要使用者的斩切方式正确，在无甲的情况下把对手一击毙命完全是可行的。
同时，古流剑术的修行稽古中也进一步重视对个人精神状态的提升，剑术的修行既被看作是一种精神锻炼，也是斩断己欲包含禅意的修为。当时的统治者将这些作为武士道内涵的重要一环加以推广，进一步推动了剑术的升华。当然，从“俗”一点的角度出发，有一身好的剑术本领也可以通过成为藩主家的剑术指导、开设道场等等手段来获取收入，养家糊口。
江户时期的剑术发展是带有矛盾的。从元和偃武到江户初期庆安四年德川家光去世之前，由于战乱刚息，各地局势依然不稳，加之江户幕府对大名的节制(确立《武家诸法度》等制度规制大名，对不服从者改易、减封乃至除封)而导致大量无主武士成为浪人，在这些大背景下，武士通过自身剑术养家糊口、扬名立万、乃至参与政治斗争求得一官半职的需求依然高涨，外加剑术地位提升并成为武士道的重要内容，在剑术修行中的他流试合仍然相当普遍，形式上也与战国时代基本没有差别，剑士们使用袋竹刀、木刀、甚至真剑试合切磋，提高自己的技艺，而两名武士之间使用真剑展开正式决斗，以命相搏的情况也会发生。
物极必反，在有冷兵器实战需求的情况下，剑术不可能永远衰落，上述这些衰败的景象也刺激部分修行者发明出了新的武具和练习方式、对抗形式，而在这些防具和练习形式的改进风潮下，更出现了重视“打入稽古”的全新剑术流派。江户中后期，直心影流的長沼四郎左衛門国郷改进了防具的“面”与“籠手”，将其引入了日常的竹刀稽古之中；中西派一刀流的中西忠蔵子武更是制作出了现代剑道中“胴”的原型，并运用于道场的教学实践之中，这些护具的发明使得前来学习剑术的普通人也日益增多，并进一步推动了竹刀打入稽古（试合稽古）的繁荣。而江户时期普通市民以及富裕的农民也有很多接触了剑术，对这些非武士阶层而言，一方面是日常的娱乐消遣与修身养性，另一方面学习剑术也是带有个人自卫性质的防卫用途。
在火器已经成为主流武器的时代，幕末的日本却迎来了古流剑术的复兴，无论是各个藩国中培养出的剑士（诸如使用示现流与药丸自显流的萨摩剑士），还是正规道场之中走出的剑客（诸如新选组），都为日本现代化进开局中的各方积累了大量的人力资源，使得戊辰戦争以及随后的西南战争这些转型期阵痛更加残酷，并为古流剑术的最后一页画上了血色的句号。
尽管日本古流剑术的流派十分繁杂，到现代为止有据可靠，可以追本溯源的流派依然有几十个之多，但实际上古流剑术是可以根据源流进行系统分类的。在上泉信纲给柳生宗严的“影目录”中，就有介绍“念流”、“新当流”以及“阴流”的来历，而现代一般认为古流剑术流派有三大系统，分别为神道流、阴流和念流，这三者也被称为日本兵法的三大源流。
在日本，“流”与“派”都有源流的内涵，两者一般兼用，X流X派就指X流的分支，某些分支则是在X流前加定语，如北辰一刀流、小野派一刀流等等。
正如之前介绍的那样，神道流系统的剑术源于香取、鹿岛等关东地方神宫中的神官，因此也带有神秘的一面。该系统剑术形成体系的时间可以追溯到室町时代，其起源地点则是日本关东地区，目前有天真正伝香取神道流、鹿島新當流以及鹿島神流等流派传承。（鹿島神流属于哪个系统带有争议，初创时代与鹿岛之太刀、念流均有关系，近代由于传书灭失、国井善弥武道经历的原因又与直心影流有关联，而直心影流跟神道流、阴流的关系本身也较为暧昧。按目前鹿岛神流师范關文威的说法，国井善弥传下的鹿岛神流跟直心影流甚至差不了多少。）
该流派也被直接认为是日本兵法的三大源流之一，其是室町時代中期由流祖飯篠家直所创立的综合武术流派，不仅仅传授剑术，还传有柔术、居合术、棒术、枪术、薙刀术、手里剑术、忍术、筑城术、风水等等，该流派的剑术中既有作为战场兵法，攻击盔甲薄弱部位的介者剣術，也有针对日常私服的素肌剣術，比如演武中常见的表之太刀就是介者剑术，而奥传的五行之太刀则是素肌剑术。
上泉信纲天下第一剑圣的美誉并不过分，其门下包含了疋田景兼、柳生石舟斎（柳生宗严）等一大批优秀剑士，还是现在所用割竹刀的祖先——袋竹刀（把较细的竹子裹上皮革制成）的发明者。另外，传说上泉信纲曾遇到强盗绑架小孩藏于屋中，于是就向附近的僧侣借了袈裟，并剃头伪装为出家人，然后到房屋附近拿出饭团散发香味引开强盗注意力，最终成功制服强盗将小孩安全救出，电影《七武士》里面就有参考这个故事的情节。
上泉信纲创制了新阴流，但将这一剑术流派进一步加以改进和发扬光大的则是柳生宗严，在他之后的新阴流就被叫做柳生新阴流。不过严格的说，柳生氏的新阴流并未从新阴流里单独分离出来，“柳生流”、“柳生新阴流”这些说法是为了区分上泉信纲和柳生所传承新阴流的内容差异，以及柳生氏的新阴流系统和其之外的新阴流之间差异。
念流是由日本南北朝、室町时代之禅僧、剑豪——念阿弥慈恩集中古剑术之大成而创立的剑术流派。念阿弥慈恩原本的法号就叫念阿弥，传说其为报父仇而日夜修炼剑术，后在筑紫国安乐寺受到僧人荣裕的指导而习得精义，最后返回镰仓创立了念流，因此也被称为“镰仓念流”。念阿弥后来还俗回到故乡陆奥斩杀了杀父仇人，后再次遁入佛门，并改法名慈恩。
念阿弥慈恩并没有什么可考的战绩，但他却作为中古剑术的大成者而成为了后世大部分剑术流派之祖，中条流、富田流就是直接源于念流的，后来的一刀流体系也可以追溯到念流。
一刀流源于日本战国时代末期的钟卷流，而钟卷流则是中条流发展而来的。一刀流创始者是伊藤一刀斋，而一刀流这个名字则是其死后才正式确定的，伊藤一刀斋的弟子是小野忠明，他后来担任过德川家的剑术老师，因此一刀流和柳生新阴流一样，也是幕府的御用流派。此外，一刀流也被看作是从介者剣術发展到素肌剣術的传承与过渡者。
一刀流直接继承了钟卷流中传承的中条流“极意”，而其本身最为独特的便是所谓的“切落”技术，而这个技术也是一刀流的核心，所谓由“切落”始，到“切落”终。切落动作的目的是抢占“中线”，其抢占中线并不是依靠速度，而是依靠上太刀，也就是把己方的刀“乘”在对方斩下的刀之上，将对手的刀从其原本运动轨迹上“挤”出去，最终达到使对方的刀偏离中线的目的，具体做法上则不止一种形式。
相对于现代的各类竞技运动项目（如拳击、击剑）、正规格斗技法（比如警务人员需要学习的防卫与控制、军事人员需要学习的徒手格斗技术和刺刀术等）以及现代武道（剑道），古流剑术的传承总是显得非常的神秘，似乎选择了学习古流剑术，就是踏入了隐世之门，而其特有的等级制度，则进一步为其蒙上了神秘的面纱。需要注意的是，笔者并没有练习任何古流，以下的描述基本是靠几部纪录片以及网上一些古流剑术门人的零散介绍整合而成的，如有错误，请务必指出。
如果把现代的各类竞技运动项目、正规格斗技法教学看做是工业化大生产的话，那么古流剑术的传承过程就类似于家庭小作坊生产工艺品，传承方式是传统的拜师学艺，也没有那么的科学化与系统化。想要拜入一个流派当弟子，自然要去相应的道场拜师，如果道场接纳了你，那么恭喜你，你可以正式进行修行了，每一流派也都有自己的入门仪式，像香取神道流，在入门之时就要以血指印的形式向神明起誓遵守本门的一些清规戒律（所谓的“血判”）。
明治维新之后，日本的现代化道路正式开启，日本刀、日本古流剑术以及武士阶层也逐渐开始沦为累赘与负担。明治9年颁布的废刀令，也随着征兵制度的进一步建立，彻底宣告着武士这个阶层（特别是中下级武士）政治生命的终结。而在实际的战场上，日益先进的轻/重武器、科学的作战战术以及逐步现代化的国防动员体系，更是让武士阶层失去了用武之地。
日本刀与古流剑术/武术们，似乎也和西南战争中战败的末代武士们一样，在此时走到了历史的尽头。然而，正如同近代化与现代化历史中蜿蜒前行的日本国一样，日本剑术也在明治之后经历了曲折的发展，演绎了属于自己的死与新生。
最后在文末再次向秋泽-BUDO表示谢意，他修正了初稿中很多错误与不明确的观点，并补充了很多笔者并不了解的专业内容，这里也祝dalao习武之路顺利。
最后，这里推荐两部有关于香取神道流的纪录片：《NHK真实的武士 香取神道流纪录片》、《心武馆字幕组【CC中字】香取神道流纪录片：日本之美 2018 真实的最后武士》，对于想一探古流剑术究竟的读者而言，这是很直观的了解渠道。
1. 何为剑术、居合、拔刀 来自微信号：北京户山流居合道正心塾道场
2. 科普 | 什么是古流武术？什么是剑术？什么是剑道？什么是居合？ 来自微信号：天真正伝香取神道流
3. 你们练剑道，可你们知道日本剑道的起源吗？ 来自微信号：天真正伝香取神道流
4. 武術の歴史https://www.touken-world.jp/kobudo/
5. 日本古武道協会http://www.nihonkobudokyoukai.org/martialarts/
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30. 愛洲久忠https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%84%9B%E6%B4%B2%E4%B9%85%E5%BF%A0
31. 上泉信綱https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8A%E6%B3%89%E4%BF%A1%E7%B6%B1
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33. 柳生新陰流https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9F%B3%E7%94%9F%E6%96%B0%E9%99%B0%E6%B5%81
34. 柳生宗厳https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9F%B3%E7%94%9F%E5%AE%97%E5%8E%B3
35. 3. 柳生新陰流の特徴http://www.yagyu-shinkage-ryu.jp/wordpress/?page_id=741
36. 剑圣为何掏枪？苇名流为何无敌？我们找到了原型https://www.vgtime.com/topic/1052105.jhtml
37. 天石立神社https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E7%9F%B3%E7%AB%8B%E7%A5%9E%E7%A4%BE#%E4%B8%80%E5%88%80%E7%9F%B3
38. 柳生新陰流兵法剣術http://www.nihonkobudokyoukai.org/martialarts/
39. 兵法タイ捨流http://www.nihonkobudokyoukai.org/martialarts/037/
40. タイ捨流https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%BF%E3%82%A4%E6%8D%A8%E6%B5%81
41. 丸目長恵https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%B8%E7%9B%AE%E9%95%B7%E6%81%B5
42. タイ捨流 龍泉館 修習記https://kendo1231.blogspot.com/2008/10/blog-post_396.html
43. 大捨流https://kendo1231.blogspot.com/2008/09/blog-post_6992.html
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45. 淺析一刀流和近現代“劍道”的關係http://blog.sina.com.cn/s/blog_71f17cf90101t0l0.html
46. 一刀流中西派https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%80%E5%88%80%E6%B5%81%E4%B8%AD%E8%A5%BF%E6%B4%BE
47. 念阿弥慈恩https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BF%B5%E9%98%BF%E5%BC%A5%E6%85%88%E6%81%A9
48. 一刀流名技：切落，应该怎么做？看看北辰一刀流水户传的独特做法！https://www.bilibili.com/read/cv497086/
49. 武術見聞 之 北辰一刀流https://jif2kimo.pixnet.net/blog/post/264994058-%E6%AD%A6%E8%A1%93%E8%A6%8B%E8%81%9E--%E4%B9%8B-%E5%8C%97%E8%BE%B0%E4%B8%80%E5%88%80%E6%B5%81
50. 坂本龍馬https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9D%82%E6%9C%AC%E9%BE%8D%E9%A6%AC
51. 日本古武道文献分享第13期：坂本龙马《北辰一刀流长刀目录》参考资料https://www.bilibili.com/read/cv1293646/
52. 天然理心流官网http://www.tennenrishinryu.com/
53. 天然理心流https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E7%84%B6%E7%90%86%E5%BF%83%E6%B5%81
54. 北辰一刀流https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8C%97%E8%BE%B0%E4%B8%80%E5%88%80%E6%B5%81
55. 近藤勇https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%BF%91%E8%97%A4%E5%8B%87
56. 柳生新阴流——资料（二）http://www.newtenka.cn/hitsuki/kennodou/liusheng02.htm
57. 天然理心流http://www.newtenka.cn/hitsuki/kennodou/kennodou06.htm
58. 在天真正伝香取神道流练习是怎么一种体验？https://www.zhihu.com/question/64194404
59. 武家诸法度https://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E6%AD%A6%E5%AE%B6%E8%AB%B8%E6%B3%95%E5%BA%A6
60. 德川幕府的统治制度与技巧，有什么精妙或可借鉴的地方？https://www.zhihu.com/question/20697629
61．德川家康逝世四百年：江户幕府何以“基业长青”http://www.thepaper.cn/baidu.jsp?contid=1336036
62. 对于民愤极大的大名，幕府有什么处理办法吗？https://www.zhihu.com/question/41041258
64. https://www.artstation.com/artwork/GXk1Ad
65.https://www.ryukyukobudo.net/
66.https://www.youtube.com/watch?v=kkDChYu12zU
67.https://nitenichiryu-tokyo.online/nitenichiryu-seihounitoaikuhi/
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