帕提农神庙：人类艺术史的高峰
当你点开这篇文章，并认真读完，那么恭喜你，你可能将会比大多数的建筑师更了解古希腊的帕提农神庙。同时，我们一起领略一下，为何古希腊的帕提农神庙会成为人类艺术史上高峰的体现。
帕提农神庙，从几何数学、光学、透视等角度出发，对建筑进行了一系列视觉矫正，不得不为之惊叹！（古希腊人的数学和艺术水准，简直是逆天一般的存在。）
本文的内容和观点，大部分来源于丰子恺的著作《认识建筑·建筑六讲》。这本书，可以说是世界建筑的简史，强烈推荐！丰子恺不亏是大师，在艺术的各方面都有所涉猎。而大师的伟大之处就在于深入浅出，说的是建筑也不是建筑，讲的是过去，而指向是未来，既有美好的艺术感知之心，也有人文精神。
雅典卫城
其实，每座古希腊城邦都拥有自己专属的卫城，且必定建于城邦的最高点，平时作为公共集会的场所，战时则发挥堡垒作用，成为居高临下的作战指挥中心。雅典卫城是最著名的卫城，位于陡峭的山岗上，建于公元前5世纪中叶，是为保护女神雅典娜而建的住所。雅典卫城现存的最重要遗迹除了帕特农神庙，还包括山门、尼基胜利女神庙以及伊瑞克提翁神殿。每座神殿的建筑也大有看头。
帕提农神庙
帕特农神庙是供奉雅典娜女神的最大神殿，帕特农原意为贞女，是雅典娜的别名。雅典卫城上方最高的一所柱堂，便是帕提农。
《认识建筑·建筑六讲》第二节讲到，埃及的帝王曾令十万人用230万条2.5吨重的石头在，在二十年间建造将近150米高的金字塔。希腊人决不会做出这种笨举来的，希腊人对于建筑艺术不在乎“大”，而力求其“精美”。
帕特农神殿高21米有余，然而材料和工艺精美之极。 一直被美术史家称之为“人类文化的最高体现”，“世界美术的王冠”。读者听到这种称颂的话，最初一定怀疑美术史家的夸张。 现存残迹，只是支离残缺的一只破庙，怎么当得起“最高表象”“王冠”的赞辞？但当二千四百年前，这遗址上曾经载着世界无比的精美的艺术品。 二千四百年来的天力的磨损或人力的摧残，使它变成今天的模样。
这神殿建筑动工于公元前454年，到了前408年完工，历时46年。全部用世间精良的大理石，即所谓“彭特利库斯大理石”建成。殿为长方形，向西。正面和后面各八根柱子，两旁各十七根柱子。内阵还有两排柱，每排六根。 中央供着守护雅典的女神像，即雅典娜·帕提农(Athena Parthenon)。神像全用黄金和象牙雕成，右手执长枪，左手持盾，和平威严的一种女战士。
女神像现陈列在伦敦的大英博物馆的爱琴室中。世界各处的大博物馆中,都有同样的复制品。因为这是名手的雕刻。伯里克利建造这神殿时，聘请有名的雕刻家菲狄亚斯为工事总长,神像雕刻即出于菲氏之手。 又请二位有名的建筑家,即伊克蒂诺(Ictinus)与卡利克拉特(Callicrates)。大理石的殿堂就是他们两人设计建造的。
看似只有一排一排的柱子，并无何等巧妙；然而这殿堂全体的姿态，以至各小部分的形状，都是根据希腊人所独得的极进步的美感的要求而精密地构成。 以此被称为“世界艺术的王冠”和“人类文化的最高体现”。
帕提农神庙——建筑中的视觉矫正
雅典卫城中的二神殿，取了两种古希腊柱式中的两种:帕特农取多利安式，伊瑞克提翁取爱奥尼亚式。
但希腊的建筑艺术，绝不仅仅只讲究了柱式。关于帕提农正殿全体的构成，两位建筑家曾经煞费苦心。他们为求神殿形式的十全的美满与调和，曾用其异常锐敏的视觉，于各部的大小、粗细、弯度，及装饰上加以种种精密的研究。其工作名日“视觉矫正”(optical correction)。
希腊人是世界上最“艺术的”民族。 希腊人的眼睛的感觉也异常灵敏。他们觉得几何学的线,都不正确且不美观。 因为人的眼睛有错觉,绝对的几何的直线,有时看起来不是直的,有伤美观,非矫正不可。这方法叫做“视觉矫正”。用锐敏的视觉观看世间,自然界是十分调和美满的有机体;机械的直线和几何的形体,感觉非常冷酷,毫无生气,简直没有加人大自然中的资格。故在南国的美丽的自然环境中要造一所十分调和美满的建筑,一切几何的形体和线都不中用，非凭视觉的美感去矫正不可。
视觉矫正最重要的，主要有以下五项。
矫正01
不垂直的柱列
正面八根柱，照我们想起来总是垂直地并列着的。 其实这八根柱子只有中央两根垂直，左右两旁的六根都向内倾斜，越近两边而倾斜越甚。 实际上照图中G的样子排列着，上小下大，略似金字塔模样。
为什么不一概垂直而要像上图G一般排列呢?这八根柱上面载着很重的石楣。在实际上，下面这许多大石柱颇能担当这石楣的分量，毫无危险；但在感觉上，好像柱的担负很重，难于胜任似的。
所以你倘把这八根柱照几何的正确而排列，如同图E，看起来就变成像F的模样:石楣压迫下来，旁边的柱子都被压得向外分开，使人感觉危险，不安心。这是一种错觉。欲矫正这错觉，只有把八根柱子照G图排列，上面向内收小些，以抵补错觉的向外分开，于是看起来就觉得八根柱并行垂直，像E图一样了。但柱的倾斜之度极微。如C图所示，就柱轴而论。全长约10m的柱，柱轴顶向内倾斜约7~8cm。
有一个检验矫正的小方法：从手机下方往上看下方图片，模仿仰视的角度，下图倾斜的柱子，就变成了平行的柱子。
矫正02
弧形的基石
柱脚下的基石(base)，照我们想来总是水平的直线；其实却是中部向上凸起的弧线，如G图所示，其凸起的程度:殿的前后两面，屋基长约30.7m， 正中央比两端凸起7~8cm 。殿的左右两面，屋基长约69m， 正中央比两端凸起约10cm 。
其下面的阶石三级，也跟了基石作微凸的弧线。但这些弧线的弯度，当然是微乎其微，渐乎其渐，就各部分看来仍是直线。只有从一端向彼端，同木匠司务一般闭住了一只眼睛而探望，才见中部微微凸起。
为什么要使中部凸起?也是感觉的关系:因为上方的石楣和石柱压力很重，倘基石用几何的水平直线如E图，你望去会看见F图的模样，基石似被压得向下凹，屋子似将陷落，很不安心的。故必须造成如G图的向上凸，以补足其向下凹的感觉。 于是眺望时就看见像E图的正确的水平形了。
矫正03
每根柱子也不简单
每个柱子不是几何的圆柱形，即两旁不是两根直线，却用复杂的曲线包成。其曲线上方渐小，而下方渐大，如D图所示。图中下方AB为柱下端直径之长，CD为上端直径之长。中分三阶段渐渐向上收小。全体没有一段几何的直线，都好像人体上的曲线，有弹力似的。这D图的作法，名日entasis(卷杀)，即柱体胴部膨胀法。
为什么要如此?因为几何的平行直线，看时会发生错觉，好像两端向左右分开，而中央细弱欲断似的，如H图所示。必须像J图中部膨胀，方见两直线正确平行。Entasis （卷杀）即根据这种错觉而来的矫正法。 柱的上部负着石楣的重量。倘用几何的直线，则中部细弱的错觉使全体建筑物显出危险样子，使看者很不安心。只有entasis（卷杀） 法的曲线，好像有生命的活物的肢体，稳妥地承受石楣的重量，使人感觉安定快适。这神殿便似一件天生的活物，完全调和于周围的大自然中。
唐宋木构建筑的梭柱、棋头、月梁头、阑额等均有此类作法，有的卷杀呈若干段折线相连而形成优美的曲线。宋《营造法式》中对不同构件的卷杀均有定制。
矫正04
柱距也不等宽，装饰也进行了伸缩
不是每相邻两根距离相等的。而全体各部的装饰,也不是像普通图案的带模样一般地距离均匀的。
他们根据了观者的视线的仰角的大小而施以种种的长短广狭的变化。 故实际上各部大小并不均匀,而映入观者眼中时十分均匀。仰角之理,如A图所示:假定我们要在六丈高的壁上横断地划分为均匀的六格,不可用几何的方法把它分为每格一丈(如A图中左边上的自O至B)。我们必须使下面的格子小而上面的格子渐渐放大(如A图中右方的自O至B)。
因为前者映人眼中时,觉得上方的渐小而下方的渐大。故必须把上方的渐次放大,方才看见均匀的状态。试看图中的仰角的视觉线(visual rays)所示,壁上的格子实际上虽大小不均,但投影于眼中时,上面格子渐次缩小,成了与各视觉线相交的弧线(点线)上的状态,即各格距离相等而均匀了。 帕特农神殿各部的尺寸,都根据这仰角之理而加减伸缩,故感觉上十分美满。
矫正05
光——柱子，根根不一样
柱子，不是根根一样粗细的。大概两边上的柱较粗,中部的柱较细。因为凡物衬着明亮的背景时,看起来好像细些;反之,衬着黑暗的背景时,看起来好像粗些。如B图中X及Y所示。 这好比一个人,站在野外时看似瘦些,站在门中时看似胖些。帕提农两边上的柱,以天空为背景;中部的柱,以殿堂的内阵为背景。倘用同样粗细的柱,眺望时必见两边上的柱异常细而中部的柱异常粗,很不美观。故必须把两边上的柱加粗,把中部的柱缩细,以补足这错觉,方才看见各柱一样粗细。柱上面的排档间饰(metopes)也不是大小一致的,亦因背景的明暗加减其大小,亦如B图中X与Y所示。
看了以上所述的帕提农神庙的视觉矫正的五要素，谁不惊叹希腊人的造型美感的异常的灵敏？想象了这殿堂的是十全之姿，而反观我们日常的所谓建筑，真实草率了事，谈不上什么“美学”。
想象希腊市民的丰富的美学艺术修养,而反观我们日常所见的人,就觉得他们的眼睛对于形式,气度太过宽大;大小不称,粗细不匀,都漠然不觉;曲了也无妨,歪了也不要紧,只要满足了“实用”的条件,一切形式皆非所计较。气度不是太过宽大么?
视觉矫正之外的美
除了视觉矫正，其他工事的精美亦不可胜言。
柱的表面,都刻着细沟,每柱周围二十沟,沟的作用,一则使柱增加垂直之感,二则希腊地在南欧,日光强烈,光滑的大理石柱面,反映太强,刺激人目使起不快之感。故设细沟以减少反光。
柱的头上,必加曲线(多利安式的也必有一层曲线),其作用使柱与楣的接合处柔和自然,好似天成;因此柱可减少负重的感觉。
各部石材接合的地方,绝对不用胶(如水泥石灰等),全用凿工镶合,毫厘不差,天衣无缝。故帕特农全体好像一套积木玩具。假如有巨人来玩,可以把它全部一块一块地拆开再一块一块地搭拢来,而且希腊人非常讲究力学,虽然构造上全不用胶,但非常坚牢。试看现今的遗迹的正确,即可确信这神殿倘无人力的破坏,二千四百年来一定完好如初。
总之,希腊神殿建筑的形式美,可谓十全。其中变化常多样,而全体非常调和统一,可谓“多样统一"(Variety in unity)的至例,故美术史家称这神殿为“理想在彭特利库斯大理石上的结晶”,又称之为“人类文化的最高体现”“世界艺术的王冠”。
艺术王冠的命运
不幸这世界艺术的王冠,纪元之后就被战争所摧残,经过了历次的劫祸,成了破庙的模样。罗马兴,基督教势力侵人希腊时,雅典处女神就被放逐,帕特农神殿被改用为基督教堂。殿内外所有关于神的描写的浮雕(皆菲狄亚斯手作的),都被取除,而在那里改装了血腥气的十字架。东罗马灭亡后,希腊又归属于土耳其。 帕提农又改为回教寺院;除去了十字架,而在四周立起回教建筑的尖塔来。十七世纪时,土耳其御外侮,以这城山为要寨,以帕特农为火药库。敌军的炮弹打进殿中,火药爆发起来,殿的中部坠落。这是公元1645年的事。
十八世纪末,英国驻土耳其大使埃尔金伯爵(Lord Elgin)惋惜这等古代美术的沦亡,出些钱，向土耳其人买了殿内可移动的一切雕刻,送到伦敦的不列颠博物馆去保藏。这似是文化掠夺,但也幸亏他拿去,后来希腊独立战争时免得损失。英国诗人拜伦(Byron)却埋怨埃尔金。当希腊独立战争时,拜伦因热爱希腊艺术之心,投笔从军,到这残废的帕特农神殿前来痛哭赋诗,在诗中诅咒拆去浮雕的埃尔金和英国人。
后世的影响
古希腊文明，养成了一种美的民族性，也为欧洲创造了光明灿烂的文化艺术。在古希腊人的三种柱式基础上，意大利人又创造了塔司干柱式（似多利安柱式）和混合柱式（似科林斯柱式），被文艺复兴时期的建筑师称为罗马的五种柱式。
西方建筑上所用的柱式，大概不外乎这五种。“五柱式”最为西方建筑的基本主题，影响非常深远。它用最简单的梁柱结构体系表达着饱满的人文精神，这也是它经久不衰的重要原因之一。暂不论细节，而古希腊建筑的比例之美，在后世乃至今天，仍然是建筑设计最重要的主题之一。
大英博物馆，收藏了众多古希腊艺术品，而它的大门便是按照古希腊神殿的风格建造的。
美国也有一座帕提农神庙，位于美国田纳西州的纳什维尔，是雅典帕提农神庙的完整1:1复制品，建于1897年，是田纳西百年博览会的一部分。在1897年该地举办一场博览会，为了让纳什维尔配上“南方雅典”这个称号，有人号召来兴建这个建筑物。当时，为了博览会，建了一系列仿古的建筑物。然而，其中只有这座帕提农神庙是讲求正确复原的再制品，也是唯一保留至今的。
小编语：为了便于阅读，部分内容在丰子恺大师《六讲》的基础上进行增减和调整，原著的英尺等单位都已换算成国际单位制。
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