吉州区兴桥镇丁塘村一角

■李梦星文/图

近一二十年来，我接触了不少大城市来的建筑界学者和项目设计人员，到吉安他们大多会去古村考察。可有少数人走马观花看了下，就说吉安的民居是徽派建筑风格。真的如此么？我非此道行家，但好几位资深专家说，吉安的民间建筑是赣派的典型代表，形成了自己的风格，叫庐陵建筑。

赣派建筑什么样子？不需我描绘。如果你到过吉安有名气的古村落，如吉州区钓源、卢家洲村，吉水县燕坊、双元村，吉安县的田岸上、塘贤坊村，安福的塘边、柘溪村，泰和的蜀口洲、爵誉村等，看到的那一排排古民居，就是典型的赣派建筑。

走进古村里的鹅卵石或清石板巷道，见到的是青砖灰瓦的房屋。再回忆一下在婺源或徽州看到的白墙灰瓦民居，对比一下样式和风格相同么？不仅如此，跟邻近的浙、闽、湘派建筑也有区别。

庐陵建筑风格有什么特色呢？我概括一下，可为“青砖灰瓦马头墙，天门采光石门框。”

主要有以下几点：

首先是清水墙，蓝灰勾缝。青砖呈深青色又坚硬，耐老化，用不着再去敷粉面料；而徽派建筑墙体会粉上白色石灰。这层层垒砌的青砖称作清水墙，清清爽爽，如同天然。为了增加耐销蚀力和美感，采用“蓝灰勾缝”技艺。就是在砖缝处用木炭灰和石灰、细沙相拌的泥料粉粘，沿砖缝用泥刀勒出一条笔直的线状，遮住砖缝的泥浆，颜色比青砖稍深点，呈条格图形，使墙面整洁而美观，又不失原貌。

其次是风火马头墙。是两边山墙上形似马头有翘角的墙垛，也有燕尾型的，墙垒砌高于房梁和屋顶，是防火、防风之用，又称垛子墙。许多地方都有这样的风火墙，但造型有异。徽派建筑正面多用水平型高墙封闭起来，所谓高墙深院，从外面低处几乎见不到瓦。高墙与两边突出的阶梯形马头墙相连，高低起伏。典型的庐陵民居正面不用水平型高墙封闭，而是突显两边的马头墙，前后可见层层叠叠的灰色瓦片。

同是马头墙外型也有差别。有的分三四层的；有的不起翘，有的翘得过于夸张。而较为典型的庐陵古民居，两边墙面前后各三垛马头墙，共十二垛。也有单垛和双垛四垛的，但较少。三垛的马头墙比两垛的优雅，比四五垛的简洁，更具有美感。建马头墙垛不仅要增加材料，还增加难度。因而拥有“十二个垛子”也是实力的表现。高高翘起的马头墙，一排排的房屋连在一起，就能显示出恢宏的气势。

再次是排山房结构。意为用根根木料组成房架，代替内部的山墙，撑住整栋房屋。砖只是围房架而砌，墙倒而架不散。可见到墙已塌毁，而架梁还顽强地挺立的现象。屋内从房梁屋柱枋到内壁门楼，全用杉木榫铆拼装。也有少数以砖砌墙体或土墙作为承重的砖木、土木混合结构。单栋民居多半只有一进，后天井少见。上厅祖龛后大多是窄小的贮藏间。屋高一般一层半，楼上不住人，堆放家具杂物与柴火。大门、后门和窗户，基本是以石条为框，有的是青石，耐磨损，永不褪色；有的是红石，外形好看，又便于雕刻图案，但易销损。

最重要的是天井、天门与天窗。北方和徽派民居的敞开式天井，俗称“四水归堂”。庐陵建筑也有敞开式天井的，一是较大的宗祠，二是连体式的建筑群，有的三四栋纵排，之间有狭长型的天井；有的设后宅、边宅，也设天井隔开。但是，单栋庐陵民居取消了内部敞开式天井，室内采光通风如何解决呢？就是以高位天门或天窗的方式采光。这是别于其他地方建筑最主要的特征，也是赣派民居最突出的建筑风格。

天门就是在大门入口处上方屋面敞开一个豁口采光和通风，又称“天眼”。站在厅堂中抬头可见门上方天门的一线蓝天。从豁口进入的光线直射厅堂宝壁，即使关上门上厅也明亮。为避免雨水从豁口落进厅堂，又在豁口下方做一个长方形的元宝形沟槽。屋檐的水汇入水沟中，通过两边石制的水槽引向屋外的门两旁，使屋檐水不流入屋内，也不会滴在门口。元宝形天门的妙处，不仅是采光和避开门口的屋檐水，还方便燕子进出。赣江西岸的古村落都可以看到这种天门。

可是，赣江东岸民居却与赣江西岸有所区别。少采用屋面豁口天门采光通风，而是直接在大门上方墙体上，开出两尺多高、宽的高窗，光线从窗口射入厅内，也有较好的采光通风效果。这种高窗有的带木、铁窗栅，称为天窗或风窗。在青原区渼陂、陂下等古村，都可以看到这种天窗。

庐陵民居天井的改革和演变，不仅替代了“四水归堂”式天井的排水、采光、通风功能，还消除了天井不御寒、多潮湿等缺陷，并且节约了空间。因此，江西著名古建专家黄浩先生认为，赣中吉安这一地块的民居，可以代表江西的本土风格。

可是近二三十年间乡村大量建造的民居，基本是两三层平顶阳台式楼房，多是沿海一带或西洋风格，失去了地方传统建筑特色，只是兴建的祠堂还保留老样式。那些幸存的老房子也渐行渐远。可否保护或修缮一些，留下先辈创造的财富的印记，留下一份值得回味的记忆呢？

可喜的是，吉安城里新建的仿古街店，有的采用了赣派建筑样式，如庐陵文化生态园的仿古街、后河边的儒林里商业街区等。今后乡村居民在兴建民居时，可否也引导和鼓励这样做呢？