祆教，景教和摩尼教的起源和区别分别是什么？

前面是三种宗教的对比和介绍；嫌长可拉到最底下看金庸。

一、概述

「祆教」 是琐罗亚斯德教在华译名。其正式名称为琐罗亚斯德教，又有波斯教、拜火教、查拉图斯特拉教等异名；摩尼教有时也被误称为波斯教。宋代及其后的华化摩尼教，称作明教。「景教」是基督教聂斯托利派在华译名。

琐罗亚斯德教创立时间约为公元前11-前8世纪；摩尼出生于公元216年；聂斯托利派领导人聂斯托利出生于公元386年。

琐罗亚斯德教长期以来被奉为波斯帝国的国教，一直持续到伊斯兰教传入波斯；摩尼教起源于波斯，在摩尼死后即遭受波斯帝国迫害，宗教广泛在欧亚大陆传播，其影响西至埃及、法国，东至中国、日本；景教起源于叙利亚，创始人聂斯托利被教会判定为异端，其宗教盛行于波斯、中亚地区。

琐罗亚斯德教是波斯地区的原产宗教；景教是基督教的异端分支；摩尼教是结合了琐罗亚斯德教、基督教和佛教产生的宗教，其与琐罗亚斯德教的关系可以类比成基督教和犹太教。

二、教义

琐罗亚斯德教是典型的二元论宗教，认为宇宙间存在善和恶的永恒对立，世界产生于善恶的斗争中。善神最高神为阿胡拉·马兹达，恶神为安哥拉·曼纽。（又称霍尔莫兹德和阿赫里曼）善神与恶神分别居于光明世界和黑暗世界。阿赫里曼看到光明世界的一切美好事物，决定将其摧毁，于是制造出各种各样的恶魔，向霍尔莫兹德发出挑战。霍尔莫兹德与阿赫里曼商定进行为期九千年的斗争一决雌雄。在第一个三千年里，阿赫里曼继续在黑暗世界发展自己的力量，霍尔莫兹德则创造了世界万物和六大天神，做好了迎战阿赫里曼的准备。在第二个三千年里，阿赫里曼进攻光明世界，霍尔莫兹德率领众神和阿赫里曼展开苦战。人类始祖尤马尔斯死于这场战斗中。霍尔莫兹德经过九十天的战斗粉碎了阿赫里曼的进攻，但恶魔给世界带来了巨大污染，地面上存留着痛苦、疾病、贫穷、暴虐和谎言，毒蛇猛兽伤害着善的创造物。在最后一个三千年里，霍尔莫兹德应原初之牛古舒尔万的请求，派遣琐罗亚斯德的灵体下凡，宣示天启传播正教，指引人类弃暗投明，抑恶扬善，最终战胜阿赫里曼，还原世界光明纯净的原貌。

摩尼教的教义基础是二宗三际论，取自琐罗亚斯德教的二元论。二宗三际，指明暗二宗和初际、中际、后际。所谓初际，是我们这个人类世界尚未存在的时期。光明与黑暗完全分离，光明居上，黑暗在下。明界之主大明尊，与暗界魔王分居于明暗两界。光明世界充满光明、善良、洁净。明尊具有有感觉、推理、思维、 想象、意志五大荣耀（相、心、念、思、意等五种国土），与光明、威力、智慧四位一体。（清净、光明、大力、智慧，即四寂法身）暗界则黑暗混乱，充满了由暗界之王统御的五类魔。暗界之王率其众魔来到明界附近，垂涎于明界之美妙，遂带领其眷属对明界进行攻击。这段明暗二相相互斗争、融合的时期，即称之为中际。明尊为抵御魔王侵犯，从自身唤出众神，再从众神召唤出次级神灵。明尊进行了三次召唤；三次召唤出的神成为了世界的创造者。明尊第一次唤出「善母」，即生命之母。她是一切正直者和生命的母亲，她双手置于胸口，站在明尊之前，是明尊的第一件武器。从善母又召唤出「先意」，即最初之人。先意又召唤出其五个儿子「五明子」，即光明的五大元素：妙风、明力、清净气、妙水、妙火。五明子化身为先意的武器与甲胄，同先意进入黑暗世界，与众魔作战。先意奋勇作战，然势单力薄，五明子被众魔吞噬，自己失去知觉，昏睡战场。暗魔吞噬五明子后，其欲望暂时得到满足，遂暂停入侵。被吞噬的五明子遭到囚禁与折磨，被强行与暗界五元素相混合；气与毒，风与西蒙，光与暗，火与烟，水与云。混合之中，五明子忘记了自己的神性。先意在地狱苏醒后，向其母善母求救，善母则向明尊求助。大明尊作了第二次召唤：明尊召唤出明友（光明之友，乐明佛），明友召唤出大般（建筑者，造相佛），大般召唤出净风（生命之灵），净风召唤出其五个儿子（五妙身）。他从理性造出光辉卫士（持世明使），从才思造出荣耀之王（催光明使），从智慧造出光明的阿达姆斯（降魔胜使），从思想造出尊贵之王（十天大王），从理解造出持地者（地藏明使）。净风及其五子在地狱边际呼唤，先意则在地狱深处应答；呼唤与应答便成为两位神明（说应、唤听），分别为净风和先意的第六子。净风和善母深入地狱，净风伸出右手将先意拉出黑暗深渊，三者回归明界。净风随后击败了剩余邪灵，以其灵魂造出十天八地，以最纯净的光明力量造出日月。然而，五明子仍然被邪灵所束缚，不得解脱。为了解救剩余的光明力量，明尊进行了第三次召唤。他召唤出了第三使（日光佛），即波斯太阳神密特拉。第三使又召唤出光明童女（电光佛）。二位使者在恶魔面前显示出端严法相，使暗魔将被吞噬的光明力量排出。暗魔排出的污秽坠落世界，变成了各类生命。黑暗之王命令一对暗魔吞噬被排出的污秽，以求重新俘虏光明力量。两只暗魔交配的产物，即是亚当和夏娃，形貌类似第三使和光明童女。在亚当和夏娃的人类后代中，由污秽、堕落、憎恨、毁灭组成的肉体，禁锢着由光明力量形成的灵魂。从此，明界开始通过拯救人类灵魂的方式拯救光明力量。

景教为基督教异端，基本教义不加赘述。了解不多，故引用百科：聂斯托利提出了基督二性连接说。基督二性二位说则是亚历山大学派在会议上对他的基督论所提出的罪名。聂斯脱利认为童贞女玛利亚只是生育耶稣肉体，而非付予神性，因此反对将她神化、礼敬，以“基督之母”的称呼取代“上帝之母”（也作“生神者”）。对于反对称呼马利亚为“生神者”并非聂斯脱利首先提出的论述，而是由一位长老亚他那修所提出，聂斯脱利本着为真理辩护的的热情提文支持此说法。对于聂斯脱利而言，他所要批评的是亚历山大学派过度强调耶稣的神性。安提阿学派所强调是耶稣真实存在在历史之中，所以耶稣拥有完整的人性即是有理性、感性与自由意识。所以聂斯脱利所反对的是亚历山大学派对于基督两性融合为一新性的说法。但清楚的区分使得亚力山大学派抓住了聂斯脱利认为基督有两个位格的说法。

三、在中国的传播

这三种宗教都在唐朝时传入中国，并称为三夷教。祆教传入较早，但主要在胡人之间传播，唐人较少信奉，其中文经典目前不存。摩尼教借助回鹘的力量得到了一定程度上的广泛传播，其经典被译成中文，目前存留有《摩尼光佛教法仪略》《摩尼教残经》《下部赞》，以及近年发现的霞浦文书。景教经典保存较多，有《大秦景教大圣通真归法赞》《大秦景教宣元至本经》《志玄安乐经》《序听迷诗所经》《一神论》《大秦景教三威蒙度赞》等。但据林悟殊先生考证，《序听迷诗所经》《一神论》等，在翻译、用语上颇有问题，似为近代伪作。

三夷教在会昌法难时期都遭受了巨大打击，在历史上基本消失。祆教的火神崇拜进入了地方民俗中，部分火神庙有可能是祆教的遗存。摩尼教除少数教士在福建地区保有部分传承外，其思想与白莲教、弥勒教合流，成为民间秘密宗教的一部分。景教在华影响极小，后在元代又有部分景教思想从中亚传入。

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金庸在武侠小说里提到过「明教」，也就是摩尼教在华传承的后续。

《射雕英雄传》提到编修道藏的黄裳练就九阴真经，又与明教结仇。历史上，宋代的摩尼教经典《二宗经》曾经被编入道藏……所以黄裳其实是用明教武功打明教23333333333

《倚天屠龙记》中的明教主要是结合了历史上的祆教和摩尼教，然后再加上金庸的一部分虚构创造的。具体分析很长，此处不粘贴了，可以去看我专栏……至于景教，小说里似乎没有出现。

还有，波斯风云三使和圣火令的武功，不是波斯明教原创，都是来自于伊斯兰教伊斯玛仪派山中老人哈桑，Ass♂ass♂in的传承……

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如果对摩尼教有兴趣，可以关注我的专栏【光明圣殿】。