孛儿只斤·铁木真

为政举措

• 设置斡耳朵

• 第一斡耳朵设在怯绿连河（今 克鲁伦河 ）的库迭额·阿刺勒，亦称 大斡耳朵 ，是大蒙古国的政治中心；
• 第二斡耳朵设在撒阿里客额儿（又译 萨里川 ，今蒙古国境内克鲁伦河上游西）；
• 第三斡耳朵设在土拉河畔；
• 第四斡耳朵设在 色楞格河 支流 伊德尔河 。

• 设置断事官

• 颁布文法

颁布《大扎撒》，取自油画《蒙古历史长卷》

在铁木真统一蒙古以前，由于蒙古族还没有文字，因此也不可能有成文法。蒙古人中有许多古来的“约孙”（yosun，意为道理、规矩、缘故，元代通常译为“体例”），它包含了长期历史过程中形成的种种社会习惯和行为规范。鉴于因各部贵族攻战、兼并而导致的社会秩序崩坏的局面，铁木真认为要绥服嚣嚣众民，必须“用极严厉的札撒来建立秩序，智者勇者使为统将，捷者巧者使掌后营（奥鲁），愚者贱者亦授以执鞭之役，遣就畜牧”，使人们各得其所，各安其位。建国前后，他颁布了一系列法令和训言（必里克，bilik）。在元太祖十四年（1219年）西征花剌子模前举行的大聚会上，又“重新确定了训言、法令和古来的体制”，下令全部写在纸卷上，编定为《大札撒》（《札撒大典》，札撒有“命令”“法令”的意思）。后来每当新大汗即位，或诸王朝会共议国家大事，都要先捧出《大札撤》诵读，遵照其中的有关条文行事。元人说：“凡大宴，世臣掌金匮之书，必陈祖宗《大札撒》以为训。” ^{[2] [13]}

• 怯薛制

成吉思汗的四怯薛 (4张)

宋嘉泰四年（金泰和四年，1204年）与乃蛮作战之前，铁木真着手“整顿军马”，在原有怯薛组织的基础上建立了一支护卫军，包括八十名宿卫（ 客卜帖兀勒 ，Kebte’ul），七十名散班（土儿合兀惕，又译 秃鲁花 ，Turqa’ut），四百名箭筒士（ 火儿赤 ，qorchi）。建国后，他将护卫军扩充为一万名，包括箭筒士一千名，宿卫一千名，散班八千名，散班从千户、百户、十户官员和白身人（ 都鲁因古温 ，duri-yin gu’un）的儿子中挑选有技能、身体健壮者充当；千户之子可带伴当（随从）十人，百户之子伴当五人，十户及白身人之子伴当三人。各级那颜必须遵令将自己的儿子送到成吉思汗身边服役，不得躲避或以他人代充。这显然含有征调掌管兵民的那颜子弟入质，以便更有效地控制他们的意义，所以元人又将秃鲁花译为“ 质子军 ”。 ^[2]

护卫军的职责是守卫大汗金帐和分管汗廷的各种事务。规定宿卫值夜班，箭筒士和散班值日班，各分四队，轮番入值，每番三昼夜，故总称为“四怯薛”。护卫军还是由大汗直接掌握的最精锐的部队，凭此足以“制轻重之势” ^[14] ，故又称为大中军。铁木真任命最亲信的那可儿博尔忽、博尔术、木华黎、赤老温四家子弟世袭担任四怯薛之长。怯薛职务的分工有火儿赤（佩弓矢者）、 云都赤 （ulduchi，带刀者）、札里赤（jarliqchi，书写圣旨者）、必阁赤（bichig-chi，书记）、博尔赤（ba'urchi，厨子）、速古儿赤（sugurchi，尚供衣服者）、昔宝赤（siba'uchi，掌鹰者）等十多种。诸怯薛执事官作为大汗的侍从近臣，地位在外任千户那颜之上。怯薛不仅是大汗的亲卫军和宫廷（王室）事务机构，而且具有政府的职能，在大蒙古国的军政事务中发挥了很大作用。 ^[2] 铁木真建立这样一支强大的武装力量，起到了维护汗权、巩固新生的统一国家以及防止氏族贵族的复活和重新发生内战的作用，成为蒙古对外征战的有力工具。

• 分封子弟

铁木真统一蒙古高原后，原来分别隶属各部贵族的所有“有毡帐的百姓”，都成了他的“ 黄金家族 ”的臣民和产业，在编组为九十五千户之后，他按照蒙古社会家产分配的体例，给诸子、诸弟和母亲诃额仑各分配一“份子”（ 忽必 ）百姓。 ^[2]

铁木真给诸子、诸弟划定了封地范围。诸弟封在蒙古东部，称为“东道诸王”。 术赤 、 察合台 、窝阔台三家封地都在阿勒台山之西，称为“西道诸王”。拖雷“ 幼子守灶 ”，继承铁木真四大斡鲁朵和国之中心蒙古本土之地。诸宗王封地系游牧地区，所征服的定居地区则作为黄金家族的共有财产，由大汗政府管辖。 ^[2]

子弟分封与千户那颜的封授性质不同，后者只是国家的地方军政长官，黄金家族才是真正的主子。各支宗王所得的分民（忽必亦儿竖）即为各自的家产，管领这些百姓的千户那颜也成为他们的家臣。拥有分民和封地的各支宗王，即建立了各自的“ 兀鲁思 ”，为大蒙古国之内的“宗藩之国”。诸藩王（汗）奉大汗为宗主，其后王继立需得到大汗的认可，同时他们也拥有共同推举大汗、参与大兀鲁思重大事务的议决及享受共有财产一份子的权利。 ^[2]

• 塑造蒙古民族

自9世纪 回鹘 人、 黠戛斯 人相继退出漠北草原后， 蒙古高原 基本上没有出现过统一、强大的游牧政权。蒙古高原成为以于都斤山（今杭爱山）为东西分界的蒙古语族和突厥语族各民族、部族活动的中心舞台。 ^[72] 到11、12世纪，分布着塔塔儿、 克烈 、 乃蛮 、 蔑儿乞 、斡亦刺、 汪古 及 乞颜 等多个强大的部落 ^[4] 。而经过铁木真对蒙古诸部的统一战争，使统一在大蒙古国治下的漠北各部百姓，原来拥有各自名称的部落氏族，都以“蒙古”为总名，逐渐融合为统一的蒙古民族共同体 ^[2] ，对当代 蒙古族 的形成起到了重要的作用。

军事

• 发动战争

铁木真平生发起或指挥的军事活动

历经时长	主战争	具体战役
约宋淳熙七年（金大定二十年，1180年）至元太祖元年（1206年）	成吉思汗统一蒙古之战	不兀剌川之战 、 十三翼之战 、 斡里札河之战 、 铁木真与主儿乞部之战 、 斡难河之战 、 阔亦田之战 、 合阑真沙陀之战 、 折折运都山之战 、 纳忽山、不黑都儿麻之战
元太祖六年（1211年）至元太祖二十二年（1227年）	蒙金战争 （成吉思汗部分）	蒙古第一次攻金（含 乌沙堡之战 、 野狐岭之战 、 西京之战 、 蒙金中都之战 等）、 成吉思汗三路攻金之战 （含 辽东之战 、 怀来、缙山之战 、 居庸关之战 、 中都之战 等）、 潼关、南京之战 、木华黎征金时期（含 凤翔之战 等）
元太祖十四年（1219年）至元太祖十八年（1223年）	蒙古第一次西征	蒙古灭花剌子模 （含讹答剌之战、 布哈拉之战 、 撒麻尔干之战 、 玉龙杰赤之战 、 八鲁湾之战 、 申河之战 等）、西征东欧（含乔治亚之战、帖雷克河之战、 迦勒迦河之战 等）
宋开禧元年（金泰和五年，1205年）至元太祖二十二年（1227年）	蒙古灭西夏之战	蒙古第一次攻夏之战 、 蒙古第二次攻夏之战 、 蒙古第三次攻夏之战 、蒙古第四次攻夏之战、 蒙古第五次攻夏之战 、 蒙古第六次攻夏之战
以上内容来源 [146-147]

成吉思汗末年的大蒙古国

• 麾下大将

蒙古国的纪念文字，“成吉思汗的九俊杰” (2张)

铁木真麾下的将领，主要有：

四骏 （一作 四杰 ， 博尔术 、木华黎、 赤老温 、 博尔忽 ） ^[4]

四獒 （ 哲别 、 者勒蔑 、速不台、 忽必来 ） ^[4]

四弟 （ 合撒儿 、 别勒古台 、 合赤温 、帖木格）

四子 （术赤、察合台、窝阔台、拖雷）

四养子 （ 阔阔出 、失吉·忽图忽、博尔忽、 曲出 ） ^[109]

• 领户分封

主词条： 千户制

大蒙古国的统治制度在铁木真灭克烈之后就开始建立，铁木真统一蒙古草原后、建国后，把在战争中已经实行的 千户制 进一步完善和制度化。

出土的万户、千户、百户印 (3张)

全国百姓（游牧民）统一按十进制编组，分 千户 、 百户 、十户三级，共划分为九十五个千户，并划定各千户的牧地范围，分别授予建国有功的贵族和那可儿们世袭管领，封他们为千户 那颜 。千户的编组原则，一种是那些始终忠诚地联合或附庸于铁木真的部落首领（如弘吉剌、亦乞列思等姻族，兀鲁、忙兀、八邻等尼鲁温蒙古部落），或主动归附者（如汪古部的阿剌兀思惕吉忽里、斡亦刺部的忽都合别乞），均获准仍“统其国族”（即本部人民），但需按统一编制组成若干千户；少数功勋卓著的那可儿（如木华黎）也被允许收集业已分散的本部落人民组成千户。另一种是由不同部落的人民混合组成的，如泰赤乌、蔑儿乞、塔塔儿、克烈、乃蛮等人数众多的大部，在被征服后，其部民都被“分与了众伴当”，加上这些伴当（那可儿）们在战争中各自“收集”（掳掠）来的人口，编组为千户。前一类只占少数，后一类是多数、千户体制既是大蒙古国的军事单位，同时也是地方行政单位，完全取代了旧时代的氏族部落组织。千户百户那颜是大汗任命的军事和行政长官，如有过失或不忠诚，大汗可将他们治罪，剥夺其职务，另授予他人。全国百姓都是成吉思汗皇家的臣民，他们被划归各千户“著籍应役”，在指定的牧地范围内游牧，不得擅离所部。在千户之上设左右翼两个万户，为最高统兵官，所有千户（除分给诸子弟者外）都分属这两个万户。 ^[2]

孙立新油画《成吉思汗与蒙古铁骑》 ^[129]

《 史集 》和《 蒙古秘史 》一一列举了这些千户官的姓名、出身、主要经历以及各千户的组成情况，其中包括七十八位功臣，十位驸马，有三位驸马共领有十千户，因此当时实际分封的只有八十八人，这就是蒙古汗国历史上著名的八十八功臣。千户制是一种军事、政治、经济三位一体的制度，是蒙古汗国统治体制中最重要的一环。这一制度的建立，标志着部落和氏族制的解体。建立特殊功勋的那颜，还被授予种种特权，那颜阶层是铁木真“ 黄金家族 ”统治蒙古人民的支柱。这实际上是用战争打败了原来各部的奴隶主和氏族贵族，又重新培植了一个新的奴隶主阶层，这是以铁木真所在的黄金家族为主、各级功臣为辅的新的奴隶主阶层。 ^[96]

• 增强军力

野战中的蒙古骑兵，取自油画《蒙古历史长卷》

铁木真拥有的军队数量，据《蒙古秘史》记载，有九十五个千户，加上一万名最精锐的护卫军。在攻掠诸国过程中，又吸收了归降的军队，并驱使被征服地区人民为兵，使军队数量大大扩充。据《蒙鞑备录》记载，铁木真“起兵数十万”，西域史家载其西征军兵力多达六十万。这个数字虽属夸大，但也反映了蒙古兵力确有大量增加的事实。 ^[50]

蒙古军的武器装备，在征服过程中也得到改善，除原有的弓箭刀枪外，又从中原和西域俘获许多制作利器、甲盾、攻城之具、炮火等各种武器的工匠，“百工之事，于是大备”，这使蒙古精锐的骑兵如虎添翼。 金哀宗 说：“北兵所以常取金胜者，恃北方之马力，就中国之技巧耳。” ^[50]

• 指挥艺术

史称铁木真“深沉有大略，用兵如神”，蒙古军在他指挥下创造了许多独到的战术。 ^[50]

展现蒙古军攻城的当代壁画 ^[56]

每次进兵，蒙古军必先发精骑四向哨探，远哨一二百里，探明左右前后虚实，如某道可进，某城可攻，某地可战，某处可营，某方有敌兵，某所有粮草，刺探得实，急报大营。其驻营整然有法，前置逻骑，分番警戒；大帐前后左右，诸部军马分屯，布置疏旷，以便刍秣，且可互相接应。 ^[50]

在野战中，铁木真则利用骑兵的灵活迅速，注重分散作战；一般以十分之三兵力为前锋，摧坚陷阵，三五骑一组，决不簇聚，以免为敌所包，敌分立分，敌合立合，聚散出没，极为灵活，“来如天坠，去如电逝”，称为“鸦兵撒星阵”，往往能以较少骑兵击溃众多敌军；攻打敌阵，每以骑队先行冲突，前队冲不动，后队继之，同时布兵于敌阵左右后方，待合围后一齐冲击；若敌阵坚固，则使牛马搅阵，或迫降俘为牺牲品施行硬攻，使敌纷乱、疲惫；敌阵一动，即乘乱长驱直入，鲜有不克。在兵力少时，则布疑兵以恐敌；或用设伏之法，佯败而走，弃辎重金银，诱敌逐北中伏，常能全歼追兵。进攻坚城时，常先扫清外围村镇，然后集中兵力，团团围困，立栅建堡，绝其外援，以弓箭、炮石器械昼夜连续轮番攻打，使敌疲惫；或决堤水淹，或挖地道入城。铁木真及蒙古军采用的种种战术，“有古法之所未言者”。 ^[50]

铁木真的军事思想产生于早期蒙古族所特有的政治、经济和文化土壤之中，也受到自匈奴、东胡、突厥以来的传统观念的影响，是其多年战争实践的总结，具有很强的实践性，也带有掠夺战争的时代烙印。它成功地指导了攻金、灭西夏及西征的战争实践，对整个元代乃至世界军事思想都有巨大影响。 ^[161] 中国蒙古兵学研究者达林太称蒙古人“善于把先进的科学技术运用于战争，成功地处理了战争和科学技术之间的关系”，视铁木真及其继承者是蒙古兵学的鼻祖。 ^[118]

文化

• 创建文字

主词条： 蒙古文字

蒙古文字

蒙古族原来没有文字，只靠结草刻木记事。在铁木真讨伐乃蛮部的战争中，捉住一个名叫 塔塔统阿 的畏兀儿人。他是乃蛮部太阳汗的掌印官， 太阳汗 尊他为国傅，让他掌握金印和钱谷。铁木真知他深通文字，就命他留在身边，用畏兀儿文字母拼写蒙古语，教太子诸王学习，创制了畏兀儿字蒙古文。除乃蛮人外，克烈人可能也有懂得和使用畏兀儿文的，他们在蒙古文字创制中也起了作用。后来更有许多畏兀儿人成了蒙古诸王贵族的书记官和教师。从此以后，蒙古汗国的文书，“行于回回者则用回回字”，“回回字只有二十一个字母，其余只就偏旁上凑成。 ^{[2] [89]}

虽然忽必烈时曾让国师 八思巴 采用藏文字母，创制“蒙古新字”，规定为元王朝官方文字。蒙古畏兀字仍然使用，曾用以译写《 孝经 》《 资治通鉴 》等书以及许多碑铭等。元朝灭亡后， 八思巴文 基本被废弃；而蒙古畏兀字历经变革，渐趋完善，形成了以后通用的蒙古文字。正是有了这种文字，才可能记录表册，编定《大札撒》，发布命令，制作印玺，编纂史书（如《 蒙古秘史 》），开展外交活动等。成吉思汗倡导的、塔塔统阿等人共同创制和推广的蒙古畏兀字，是对人类文明建设的一项重大贡献。蒙古族的文化从此有了划时代的发展。 ^{[2] [89]}

• 宗教政策

清代的铁木真戎装唐卡 ^[76]

铁木真及其子孙建立的蒙古汗国横跨欧亚两洲，当时世界上的各种宗教在其统治的范围之内几乎应有尽有。其中包括蒙古人原来信奉的 萨满教 ，西藏、西夏和汉人信奉的佛教，金和南宋的道教、 摩尼教 ，畏兀儿和西方各国信奉的 伊斯兰教 （回回教、答失蛮），蒙古高原一些部落乃至钦察、斡罗思各国信奉的基督教（包括景教，即聂斯托利派；也里可温，罗马派）等等。蒙古贵族征服天下，基本上是采取屠杀和掠夺政策，但其宗教政策却比较开明，并不强迫被征服者改信蒙古人的宗教，而是宣布信教自由，允许各个教派存在，而且允许蒙古人自由参加各种教派，对教徒基本上免除赋税和徭役。实行这一政策，在一定程度上减少了被征服者的反抗，对蒙古的得天下和治天下都曾发挥过一定的作用。 ^[15]

民族、对外关系

• 与南宋

元太祖八年（1213年）以后，铁木真两次派使者主卜罕、葛葛不罕等使宋议和，企图联合 南宋 攻金，但成效不大。此后宋金关系逐渐恶化，宋朝开始倾向于联合蒙古，元太祖十五年（1220年），宋淮东制置使 贾涉 派遣赵珙前往河北，会见了蒙古驻汉地最高军政首脑木华黎。赵珙受到木华黎的欢迎，深入了解到蒙古军政生活的重要信息，回朝后撰有《 蒙鞑备录 》。元太祖十六年（1221年），宋使苟梦玉经过长途跋涉，到达西域 铁门关 ，觐见铁木真。元太祖十八年（1223年），苟梦玉再次出使蒙古。但到了元太祖二十二年（1227年），铁木真在用兵西夏的同时，又派遣一支部队前往抄掠南宋的四川，造成“ 丁亥之变 ”。不久后，铁木真在留下“借道宋境，联宋灭金”的遗嘱后逝世，蒙军撤回。这一时期的宋蒙关系告一段落。 ^[141-142]

• 与高丽

在蒙金战争时期，蒙古与 高丽 也开始接触。元太祖十三年（1218年），铁木真派 哈真 、札剌领兵一万人征讨占据高丽江东城的反蒙契丹遗民领袖 耶律喊舍 ，并遣使与高丽方面交涉，促成高丽、 东夏 与蒙古联合攻破江东城，结束契丹遗民之乱。元太祖十四年（1219年）正月，哈真、札剌迫使高丽将军 赵冲 、 金就砺 与自己盟誓，约为兄弟之国。不久后，蒙古使者蒲里帒完赴开京报聘，向 高丽高宗 递交国书。蒙古约定每年遣使十人左右来高丽，高丽则献上特产。哈真撤军前留下四十一名东夏人在义州学习高丽语。蒙丽正式结成名义上的“兄弟之国”。在铁木真统治末期，高丽停止缴纳给蒙古的“国赆”，又杀死蒙古使者，使蒙丽关系在元太祖二十年（1225年）断绝。但此时蒙古将精力放在西征及灭金、夏的战争中，直至铁木真去世，双方未爆发战争。 ^[140]

历史评价

播报

编辑

成吉思汗铁木真是一位极具争议性的人物，对他的研究，已经超越历史的时空，冲出国家和民族的界限，成为世界各国军界、政界、文化界和学术界共同关注的一个全球性热门话题人物。 ^[16]

中国

元末大臣 阿鲁图 ：“我太祖法天启运圣武皇帝，以有名之师，而释奕世之忾；以无敌之仁，而收兆民之心。劲卒捣居庸关，北拊其背，大军出紫荆口，南搤其吭。指顾可成于隽功，操纵莫窥于庙算，惩彼取辽之暴，容其涉河以迁。” ^[158]

明太祖 朱元璋 ：曩者，天弃金、宋，历数在殿下祖宗，故以鞑靼部落起事沙漠，入中国与民为主，传及百年，至于殿下。古者帝王混一，止乎中原，四夷不治，惟殿下之祖宗，四海内外，殊方异类，尽为土强，亘古所无。 ^[17]

明初文学家 宋濂 主编《 元史 》：帝深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏。其奇勋伟迹甚众，惜乎当时史官不备，或多失于纪载云。 ^[1]

近代史学家 柯劭忞 《 新元史 》：太祖龙兴朔漠，践夏戡金，荡平西域，师行万里，犹出入户闼之内，三代而后未尝有也。天将大九州而一中外，使太祖抉其藩、躏其途，以穷其兵力之所及，虽谓华、夷之大同，肇于博尔济锦氏可也。 ^[18]

近代演义小说作家 蔡东藩 《 元史演义 》：成吉思汗之南征，志不徒在灭夏，盖已视金为囊中物矣。观其临殁之时，犹嘱及攻金遗策，是可知其成算在胸，预图吞并。脱令稍假以年，则灭金固易易也。……彼固一世之雄也，而今安在哉！ ^[104]

征战中的铁木真 (2张)

现代文学家 鲁迅 《 朝花夕拾 》：“到二十岁，又听说‘我们’的成吉思汗征服欧洲，是‘我们’最阔气的时代。到二十五岁，才知道所谓这“我们”最阔气的时代，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴才……这才明白蒙古人的征服‘斡罗斯’，侵入匈奥，还在征服全中国之前，那时的成吉思还不是我们的汗，倒是俄人被奴的资格比我们老，应该他们说‘我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代’的。” ^[19]

中国国民党最高领导人 蒋介石 称赞铁木真是“武功熠耀”，“其天纵神武之所肇造，虽历稽往古九有之英杰而莫之能加”。 ^[16] 军事理论家 万耀煌 认为：中国之兵学，至孙子而集理论上之大成，至元太祖成吉思汗而呈实践上的巨观。此二人遥遥相距千祀，一则援笔以言，一则仗剑以行，卒以造成历史上中国军威震轹欧亚之伟业，发扬数千年中国兵学养精蓄锐之奇辉。 ^[20]

抗日战争 期间，铁木真被视为英雄中“有国际地位”者，将“全世界的民族聚首相见，东西洋的文化彼此沟通”，具有“民主共和的精神”和“大同的思想”。1935年某蒙藏学校校长宣称“元太祖是世界上最伟大的英雄”。该校教务长吴英荃则将成吉思汗与希腊之 亚历山大 、法国之 拿破仑 并列，称为“世界历史上有统一世界理想之大英雄”，强调“他不但不是破坏世界文明的侵略者，而且是一位促进世界文明者”。 ^[73]

1941年成吉思汗纪念会“祭文”中有言： “吁维大帝，自幼誓雪，不屈不挠，蒙古之英。整军经武，发奋图存，团结同族，击退强邻，征骑四出，欧亚同惊。帝之遗泽兮，式继式承；帝之遗教兮，式轼式吊；帝之智勇兮，举世同钦。“无产阶级革命家 朱德 赞誉铁木真“是民族英雄，他打退了强邻的进攻”。另一位无产阶级革命家 董必武 也赞誉铁木真是“民族伟人，也是世界伟人”。 ^{[16] [73]}

中国无产阶级革命家 毛泽东 《 沁园春·雪 》： 一代天骄 ，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 ^[16]

1981年3月19日《人民日报》特约评论员文章，把铁木真列为中国历史上为中华民族的历史发展作出杰出贡献的人物之一。2001年民族教育出版社出版的《影响中国历史100名人》一书，称铁木真是“杰出的军事家和政治思想家”。 ^[16]

柏杨 《中国人史纲》：“铁木真是历史上最伟大的组织家暨军事家之一，他在政治上和战场上的光辉成就，在二十世纪之前，很少人可跟他媲美。铁木真胸襟开阔，气度恢宏，他用深得人心的公正态度统御他那每天都在膨胀的帝国，高度智慧使他发挥出高度的才能。” ^[21]

蒙古

• 苏俄控制时期

1924年独立后的 蒙古人民共和国 处于 苏联 的影响和控制之下，禁止 民族主义 ，不但没有视成吉思汗铁木真为民族英雄，还对其给予否定评价。当时的蒙古政府要求各地禁止崇拜和祭祀成吉思汗，任何场所都不得悬挂铁木真画像。所有官方的教科书上都不得称铁木真为民族英雄，“即只有明确地咒骂铁木真及其继承人的侵略，揭露蒙古统治阶级对中亚、伊朗及东欧各国的‘毁灭与破坏’的作品才是好的”。有违此禁，即遭肃清的命运。除了将铁木真视为野蛮残忍的侵略者以外，蒙古人民共和国还长期讳言铁木真，1949年10月27日蒙古人民革命党中央委员会作出的《关于学校中蒙古历史、文学课教授情况》的规定中明确指出：“不许歌颂和赞扬成吉思汗。” ^[71]

但早在1928年，蒙古的满蒙学者策·巴图奥其尔在所撰的《蒙古源流简述》中已将铁木真视为民族英雄。20世纪60年代后，蒙古出现了数位研究蒙古帝国及铁木真的历史学者，对铁木真的生平功绩进行客观的论述。 ^[71]

• 民主化后时期

蒙古国普通牧民家庭的挂毯和祭台 ^[125]

1990年蒙古国实现了民主化后，铁木真成为蒙古人心目中无可取代的民族英雄。当时的蒙古总理索德诺姆在记者会上表示：“多年来，只从单方面来看成吉思汗，将他视为一个侵略者……蒙古正修订历史……准备重新评估成吉思汗在历史上的好坏各方面的角色”。其后铁木真的形象在蒙古国全面重塑。 ^[22] 蒙古前总统 那楚克·巴嘎班迪 曾说：“我们的祖先站得高，看得远，想得周到。”前总理阿穆尔说，成吉思汗“将蒙古民族名扬四海”。 ^[16] 蒙古国政府更于成吉思汗开国800周年的2006年举行国际性庆典。铁木真成为蒙古国的象征。 ^[23]

其他国家

13世纪意大利旅行家、商人 马可·波罗 《 马可·波罗游记 》：成吉思汗体格健壮，聪明机智，擅长辞令，更以勇敢而著称，他的统治十分公正谦和。人民不仅把他当作君王，简直视他为自己的主人。他的善良、伟大的品格远播各地，所以所有的鞑靼人无论住在多么偏远的地方，都愿意服从他的命令。……成吉思汗凭借他的公正与德行赢得了广大人民的拥护。他所到之处，人民都十分欢悦，都以得到他的保护和恩惠而感到幸福。 ^[122]

13世纪的法国历史学家朱微尔认为：他（铁木真）是树立了和平。 ^[20]

铁木真各类形象 (15张)

《世界征服者史》作者、波斯人阿老丁·阿塔蔑力克· 志费尼 说：全能真主使成吉思汗才智出众，使他思想之敏捷、权力之无限为世上诸王之冠。所以，史书虽然记载了古代伟大的库萨和的实施，以及 法老 、 恺撒 的法令律文，但是成吉思汗却凭借自己的脑子创造出来了类似的东西，既没有劳神去查阅文献，也没有费力去遵循传统。征服他国的方略、消灭敌军、擢升部署等措施，也全是他自己领悟的结果。说实话，倘若那善于运筹帷幄、料敌如神的亚历山大活在成吉思汗时代，他会在使计用策方面做成吉思汗的学生，而且，在攻略城池的种种妙策中，他会发现最好的方法莫如盲目地跟着成吉思汗走。 ^[13]

法国皇帝拿破仑说：我不如成吉思汗。不要以为蒙古大军入侵欧洲是亚洲散沙在盲目移动，这个游牧民族有严格的军事组织和深思熟虑的指挥，他们要比自己的对手精明得多。我不如成吉思汗，他的四个虎子都争为其父效力，我没有这种好运。 ^[24]

德国哲学家 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔 谈及铁木真时说，当这些部落（蒙古）由铁木真和 帖木儿 做领袖时，就曾经发生过：他们从高原横冲到低谷，摧毁了当前的一切，又象一道爆发的山洪那样退得无影无踪——绝对没有什么固有的生存原则。 ^[25]

（ 铁木真各类形象图册主要参考资料 ^{[3] [123] [157]} ）

法国历史学家 勒内·格鲁塞 《 蒙古帝国史 》：

• 蒙古人几乎将亚洲全部联合起来，开辟了洲际的通道，便利了中国和波斯的接触，以及基督教和远东的接触。中国绘画和波斯绘画彼此相识并交流。马可波罗得知了 释迦牟尼 ，北京有了天主教总主教。 ^[26]
• 从蒙古人的传播文化这点说，差不多和罗马人传播文化一样有利。对于世界的贡献，只有 好望角 的发现和美洲的发现，才能够在这一点与之相似。 ^[26]

在《 草原帝国 》中，格鲁塞评价道：成吉思汗平息了无休止的内战，为商旅们提供了前所未有的安全。……他的札撒在整个蒙古和突厥斯坦建立了一块“成吉思汗和平碑”……并且为14世纪的大旅行家们的成就提供了可能性。在这方面，成吉思汗是野蛮人中的亚历山大，是打开通往文明之新路的开拓者。 ^[118]

英国史学家 赫伯特·乔治·威尔斯 《 世界史纲 》：蒙古人的征服故事确实是全部历史中最出色的故事之一。亚历山大大帝的征服，在范围上不能和它相比。在散播和扩大人们的思想以及刺激他们的想象力上，他所起的影响是巨大的……作为一个有创造力的民族，作为知识和方法的传播者，他们对历史的影响是很大的”。 ^[24]

美国陆军将领 道格拉斯·麦克阿瑟 在一份报告中说：

• 如果有关战争的记载都从历史上抹掉，只留下成吉思汗战斗情况的详细记载，且被保存得很好，那么军人将仍然拥有无穷无尽的财富。从那些记载中，军人可以获得有用的知识，塑造一支用于未来战争的军队。那位令人惊异的领袖（指铁木真）的成功使历史上大多数指挥官的成就黯然失色。……他渡江河、翻高山，攻克城池，灭亡国家，摧毁整个文明。在战场上，他的部队运用得如此迅速和巧妙，横扫千军如卷席，无数次打败了数量上占压倒优势的敌人。 ^[15]

• 虽然他毁灭一切，残酷无情，野蛮凶猛，但他清楚地懂得战争的种种不变的要求。 ^[27]

日本原陆军大学校长 饭村穣 在其《大统帅者——成吉思汗之谜》一书序文中写道：成吉思汗这样天之骄子的诞生，使世界从沉睡中觉醒，东西文化交流促成。……所以我把成吉思汗诞生可以看做改变世界方向，形成今日世界的诞生。 ^[20]

俄国军事家柯列金：通观世界历史，用很少兵力，在很短时间内，攻略广大土地，统治众多人口，除成吉思汗时代的鞑靼人和帖木儿时代的中亚细亚人之外，开天辟地以来从未有过。 ^[15]

印度前总理 贾瓦哈拉尔·尼赫鲁 一方面批驳“成吉思汗的马蹄所到之处，几乎成了无人烟的旷野”；另一方面在《怎样对待世界历史》一书中说：“蒙古人在战场上取得如此伟大的胜利，这并不靠兵马之众多，而靠的是严谨的纪律、制度和可行的组织。也可以说，那些辉煌的成就来自于成吉思汗的指挥艺术。”他非常赞成勒·加特的说法：“蒙古人所进行的征战，就其规模和艺术、突然性和灵活性、包围的战略和战术而言，是史无前例的。”“成吉思汗即使不是世界上唯一的、最伟大的统帅，无疑也是世界上最伟大的统帅之一”。 ^[16]

韩国前总统 金大中 说：“有人认为，由于有了蒙古人，人类才第一次拥有了世界史，而蒙古人倔强不拔、勇猛无敌的精神和机智敏捷的性格却塑造了伟大的成吉思汗。同样，我也赞成一些人的评价，网络还未出现的七百年以前的蒙古人，却打通了世界各国的关系，建立了国际往来关系。” ^[28]

加拿大史学家 L.S.斯塔夫里阿诺斯 《 全球通史 》：“由于蒙古帝国的兴起，陆上贸易发生了一场大变革。历史上第一次也是唯 一一次，一个政权横跨欧亚大陆，从波罗的海到太平洋，从西伯利亚到波斯湾。”他强调蒙古的侵略“促进了欧亚大陆间的相互影响”，最后说：“由这种相互影响提供的机会，又被正在欧洲形成的新文明所充分利用。这一点具有深远的意义，直到现在，仍对世界历史的进程产生影响。” ^[29]

美国历史学家杰克·威泽弗德在《 成吉思汗与今日世界之形成 》中把铁木真定位为近现代文明和全球化体系的开拓者。 ^[49]