相关文章推荐
精明的台灯  ·  生成甘特圖- Tableau·  3 月前    · 
愉快的钥匙扣  ·  习近平就布隆迪总统恩库伦齐扎逝世向布隆迪当选 ...·  5 月前    · 
风流的手术刀  ·  李敏镐想和秀智结婚? ...·  1 年前    · 
风流的火柴  ·  中外合作办学_百度百科·  1 年前    · 
风流的针织衫  ·  2023中国地质大学（北京）艺术类招生计划- ...·  1 年前    · 
小百科  ›  奴儿干都指挥使司
奴儿干都司 建州女真 纳哈出 奴儿干都司 明朝
文质彬彬的斑马
2 年前
奴儿干都指挥使司，简称奴儿干都司， 女真语 为nurugən，ᠨᡳᡵᡠᡤᠠᠨ（nirugan），位于 黑龙江 下游恒衮河口汇合口东岸的 特林 地区，原为元代 征东元帅府 。明 永乐 九年（1411），正式开设奴儿干都司。
奴儿干 都司 治所在 黑龙江 下游东岸的奴儿干（今特林），下距黑龙江口约200千米。派到奴儿干都司的官员和驻防军都在这里。有卫、所四百余，屯驻军队，辖区东至海，东北包有 库页岛 ，西至斡难河（ 鄂嫩河 ），南接 图们江 ，北抵 外兴安岭 。永乐十一年（1413）与宣德八年（1433）曾二次在特林修建永宁寺，并立有二碑。记载于19世纪许多中外文献的特林永宁寺的两块石碑。都司设立促进了该地区各族人民与 汉民族 人民的往来和联系，同时加强了明朝中央政权对奴儿干地区的行政管辖，维护了国家的统一。
其境内的蒙古、女真、 吉里迷 、苦夷（ 苦兀 ）、 达斡尔 、汉人等族人民，多以 采捕 为生。辖区内分置卫所，明朝政府还任命各族首领掌各 卫所 ，给予印信，仍其习俗，统其所属，以时朝贡。贡物有 海东青 、 貂皮 、 马匹 、 珍珠 等土特产品，相当于内地的赋税。明政府在元代驿站的基础上，恢复了奴儿干通往内地的 驿传 ，密切了奴儿干同明廷的政治联系、经济往来和各族人民之间的友好关系，促进了当地社会经济的发展。
明朝奴儿干都指挥使司地图 1409年（明永乐七年），明廷决定，升奴儿干卫为奴儿干都指挥使司，简称“奴儿干都司”，驻 奴儿干城 （今黑龙江下游黑龙江与亨滚河汇合处右岸的 特林 地方，即 元朝 征东元帅府 的故地）。奴儿干都司为地方最高一级的军政合一建制，直隶于明朝中央政府。同时还开通了东西两条驿道，保证文书传递、 贡赋 粮饷的运送。
明廷经常派遣钦差大臣到奴儿干地区巡视。太监 亦失哈 从1411—1433年（明 永乐 九年至宣德八年）的22年中，曾10次前往视察，对 都司、卫、所 官员授予官职、印信，赏赐衣物钱钞。并在奴儿干都司的山顶上，修建了永宁寺，先后留有“敕建永宁寺记”和“宣德八年重建永宁寺记”两块石碑（现藏于 俄罗斯海参崴 博物馆）。
奴儿干都司是 辽东都司 奉命设立的专门承担对黑龙江与 松花江 流域进行招抚的机构，辽东以北数百个 卫所 直接听命于中央政府，直接与明廷官方建立联系，而无需要经过奴儿干都司这个中间环节。同时，明初在东北的种种经略活动如 吉林船厂 建造 舟师 ，建立数千里的驿站系统等则是由辽东都司方面全权办理。 辽东都指挥使司
奴儿干都司管辖范围西起 鄂嫩河 ，东至 库页岛 ，北达 外兴安岭 ，南濒 日本海 和 图们江 上游，包括 黑龙江 流域和乌苏里江流域至库页岛的广大地区。大致包括了 吉林 省、黑龙江省、 内蒙古 东北部分及以西 俄罗斯 局部、乌苏里江以东、 外兴安岭 及以北，上扬斯 克山 以南。库页岛上设立襄哈儿卫、兀烈河卫，辖区内广置卫、所，作为 都司 所属的地方军政建制。
在奴儿干都司建立前后，1403—1409年（明永乐元年至七年），陆续在松花江、嫩江、鄂嫩河、 精奇里江 、亨滚河和乌苏里江流域设立130余卫，到 万历 年间（1573—1620年），奴儿干都司辖区内增加到卫384、所24、地面7、站7、寨1，通称384卫。16世纪末至17世纪初，以 努尔哈赤 为首的建州女真逐渐取代了明朝对 黑龙江 地区的统治。
元朝辽阳等处行中书省
奴儿干是 元朝 辽阳行省 “ 征东元帅府 ”的旧址，明朝在这里设“奴儿干都司”是承旧制——与之类似的是 匈奴 在西域设置的“ 僮仆都尉 ”城后来被汉朝 西域都护 继承（ 轮台 ）。
辽阳等处行中书省 （辽阳 行中书省 ）又称 辽东 宣慰司 ，是直属 元朝 中央政府的 一级行政区 ，在当时民间多简称为辽阳省、 辽阳行省 。统有七路、一府。 属州 十二，属县十。元朝末期辽阳等处行中书省实际统治者为 纳哈出 。
征东元帅府 ，又称 征东招讨司或东征元帅府 ，是元朝镇守黑龙江下游及 库页岛 等地的军事机构。隶属于 辽阳等处行中书省 ，先后为其下开元路、 水达达路 管辖。治所位于黑龙江下游东岸靠近入海口的 奴儿干城 （今 俄罗斯 尼古拉耶夫斯克 特林）。
而元朝之所以在这里设置“征东元帅府”，企图通过 鞑靼海峡 （今称鄂霍茨克海峡），抄袭日本的北海道及 东北地区 。
元朝征日大将张成（他曾经参加征日本的行动，遇台风后搜罗残部顺利回到元朝）率所部在奴尔干地方屯田镇守达一年之久。——更加溯其源流，奴尔干所在的黑龙江口地区，在古代就是 堪察加半岛 、 千岛群岛 、库页岛、北海道和大陆 黑龙江流域 的物品交易点，在长时期内，都是贸易区，这个职能在清代还是存在，当时北海道的虾夷人就从这个途径从中国输入 丝织品 ，再传至日本，被日本人叫做“ 虾夷锦 ”。

奴儿干都指挥使司 明朝时期

1368年， 朱元璋 在南京称帝，建立明朝。 明太祖 朱元璋采取军事征服和招抚相结合的手段，先派重兵北上大漠消灭 北元 势力，而对东北地区采取招抚为主的政策。
随着 明军 在统一全国战争中的逐胜利，东北的元军残余势力发生了动摇和分化。洪武四年（1371年）二月，故 北元 辽阳行省 平章刘益奉表降明，明朝遂即设置辽东卫。同年七月，改置 定辽都卫 ，十月，改定辽都卫为 辽东都指挥使司 ，简称 辽东都司 ，作为明朝当时管辖整个东北地区的最高卫政机构。
辽东都司建立后，东北南部的各支元军相继归附明朝， 但在其北部及黑龙江南部地区仍盘踞着兵多将广的北元东北王 纳哈出 势力。纳哈出是成吉思汗时期 四杰 之一 木华黎 的裔孙。凭借雄厚的 军事力量 成为北元的丞相和 太尉 ，拥众二十余万，坐镇金山（今吉林省 怀德 ），图谋恢复 元朝 统治，成为明朝统一东北北部地区的严重障碍。
明太祖—朱元璋
明太祖 数遣使招抚，其置而不答。洪武八年（1375），纳哈出入犯辽东， 兵锋 直达金州，被辽东 都卫 马云 、 叶旺 等击败。其后屡入塞犯，皆为 明军 所打败。洪武二十年（1387年）正月，朱元璋派 冯胜 为 征虏大将军 ， 傅友德 、 蓝玉 为左右副将军，率军20万出征东北。经 通州 迂回至庆州（今 内蒙古 巴林左旗 ），打败元朝守军。然后，从庆州出发，分兵驻守 大宁 （今 内蒙古 宁城县 西）、 宽河 （今 河北 宽城县 ）、会州（今 河北 平泉县 ）、富峪（今河北 平泉县 北），四城与辽阳金州沿海一带，形成对纳哈出半月形的包围圈。纳哈出闻明军北征，因北元汗廷没有援军，遂弃金山老营（在今吉林省 双辽 市），进驻新泰州（今吉林省 前郭县 塔虎城 ），又分兵为三营。五月，冯胜留兵五万于大宁（今 宁城 ），遣大军十五万直奔金山，获纳哈出部将乃剌吾，并遣之劝纳哈出降。同年六月，据守 伊通河 边的高八思 帖木儿 、洪 伯颜帖木儿 等以部来降。冯胜军进至 辽河 东部，获纳哈出哨率300人，遂进驻金山之西，逼近纳哈出的老巢，史称 金山之役 。纳哈出自知实力不敌，最终率余部向明朝投降。此役随同纳哈出投降的 故元 官吏、 将校 多达3000余人，共获降卒4万余人。降后，朱元璋亲封纳哈出为 海西侯 。纳哈出的归降，在东北地区产生很大的影响，不仅为明朝统一东北地区清除了重大障碍，也是从整体上对故元势力的一个沉重打击。为明朝统一东北地区奠定基础。此后黑龙江下游奴儿干地区的元朝故臣多率部纳贡归降。
明成祖——朱棣
1402年7月 朱棣 登基，是为明成祖， 永乐 元年（1403年），朱棣派行人 邢枢 等往谕奴儿干，招抚诸部。二年，置奴儿干等卫，其后相继建卫所达一百三十余个。永乐七年（1409年），在当地官员忽剌修奴的建议下，朱棣决定设置奴儿干都司，统辖各卫所。以 东宁卫 指挥康旺为 都指挥同知 ，千户 王肇舟 等为都指挥佥事。九年，太监 亦失哈 等领官军千余、巨船二十五艘，护送 康旺 等官员至亨滚河口对岸的特林地方，正式开设奴儿干都司，是为明政府管辖黑龙江口、乌苏里江流域的最高一级地方行政机构。
朱棣一再强调 黑龙江流域 是“锁钥之地”。亦失哈曾奉命九上北海。在此期间，明朝在松花江上建成了造船厂，留有著名的 阿什哈达摩崖 石刻。
摩崖石刻 是明代 阿什哈达摩崖 石刻，位于吉林市 丰满区 江南乡 阿什村 的松花江北岸。
两块摩崖石刻分别为“摩崖阁”和“阿什亭”，两处摩崖石刻详细记载了明代 骠骑将军 、辽东 都指挥使 刘清 3次率领数千大明军队官兵、工匠来 吉林 造船的具体时间，证明吉林市是明朝造船运粮基地。
清代《 黑龙江通志纲要 》载：“黑龙江省 金石文字 之可考者，有《得胜陀纪功碑》，出 肇州 沙土中，为金代金石。又奴儿干《 永宁寺碑 》及《重建永宁寺碑》，为明代所立，今皆沦失。案《 魏书 》 乌洛侯 ，其国西北有魏先帝旧墟石室， 太武帝 遣中书侍郎 李敞 告祭，刻 祝文 石室之北而还，实为黑龙江石刻见于史传之始， 惜今 已无可考。又 康熙 初， 墨尔根 地方掘井得石，文曰莫来耕，系唐年号。此外惟辽金官印及唐宋 古钱 数物犹存，其馀残灭者何限。乃至康熙二十八年分界碑，亦复为人迁移，可叹甚矣！近闻 大赉 新出土有辽匡义军印，当考查保存，并为补入志中。黑省东封，古多争战，实为汉唐来兵力所及。 [3-4]

奴儿干都指挥使司 羁縻之策

永乐九年（1411年）正式开始 行政管辖权 。都司的主要官员初为派驻数年而轮调的朝廷 流官 ，后改为当地部落领袖所世袭，管辖范围西起 斡难河 （今 鄂嫩河 ），北至 外兴安岭 ，东抵大海，南接 图们江 ，东北越海而有 库页岛 。
其境内的蒙古、女真、 吉里迷 、苦夷（ 苦兀 ）、 达斡尔 等族人民，多以渔猎为生。
按照明朝政府规定，奴儿干都司所辖 部民 必须定期进京朝贡。黑龙江等地女真族每年进京朝贡1次，每次朝贡名额1000人； 兀良哈三卫 的 蒙古族 每年进京朝贡2次，每次朝贡名额300人。
奴儿干都司和卫所的各级属官都是明朝政府的地方官员，负有管束人民、保障边疆的责任。都司和所辖卫所的各级官吏都是明朝政府任命，并分别持有朝廷颁发的诰印、 冠带 、袭衣等。
所谓诰，即诰敕，按明朝规定，武官一品至五品，为 诰命 ，六品以下为 敕命 。
所谓印，是指礼部铸颁的印信。 冠带 、袭衣是指明朝的 官服 。
当时有严格规定，各卫、所官员至京，必带本卫印信文书，方许进京。奴儿干都司所辖部民还必须听从政府征调，闻令即从，不得违期，当地部民直接承担了保卫边疆的义务。 《 明史 》 列传 二百八记载 土木堡之变 时：“十三年冬，命使调发朝鲜及野人女直兵会辽东，征北寇。时英宗北狩， 郕王 即位。
明政府在元代驿站的基础上，恢复了奴儿干通往内地的 驿传 ，密切了奴儿干同明廷的政治联系、经济往来和各族人民之间的友好关系，促进了当地社会经济的发展。主要干线是 海西东水陆城站 ，北起都司治所特林之西的满泾站，中经四十五个驿站，南抵底失卜站（黑龙江 双城县 境内），经 辽东都司 直达北京，全长达两千五百公里。1434年（宣德九年）之后，卫所一直存在，仍奉明廷为主。
奴儿干都司与内地统治方式不同，主要是采取历代 封建王朝 统治边疆时较为常见的羁縻方式（即 土司制度 ）。“羁縻”，就是一方面要“羁”，用军事打击手段和政治压力加以控制地区；并可以调遣当地部族参与作战；另一方面用“縻”，以经济和物质的利益给予抚慰，可调整控制当地的经济贸易。明代， 土司制度 发展到鼎盛期，永乐七年（1409年）明政府设置奴儿干都指挥使司。
奴儿干都司是地方最高一级的军政合一统治机构，直隶于明朝中央政府。

奴儿干都指挥使司 都司驿站

明朝十分重视恢复和建立东北水陆交通驿站，在 元朝 的基础上又扩大了东北驿站的交通范围，其中经过 长白山 地区的交通驿站有两条。一条是“开原东陆路至朝鲜后门”；另一条是“纳丹府东北陆路”。前者是明初通往 建州卫 ，和建州卫通往明朝的朝贡道。后者是明初通往 毛怜卫 的路线，是明初毛怜卫等卫的朝贡道。
永乐三年（1405年），朱棣便在黑龙江下游设奴儿干卫，招抚 海西 、建州、 野人女真 首领归附，初步完成了明朝对东北的统一。从这年起，他先后六次派遣内官郑和率 舟师 出使 西洋 诸国，经营中国 南海诸岛 。同时，为了巩固东北领地，又设立了奴儿干都指挥使司，管辖黑龙江、精奇哩江（今 俄罗斯 结雅河 ）、乌苏里江、松花江流域及库页岛（今俄罗斯 萨哈林岛 ）等地 土著居民 。为此，他派遣明代女真官 亦失哈 九次前往巡视。
据《 明实录 》载：“永乐二年二月， 忽剌温 等处女真野人头目把剌答塔来朝，置奴儿干卫，以把剌答塔、阿剌孙等四人为 指挥同知 ，古驴等为千户所镇抚。”永乐七年，朱棣决定设奴儿干都司，以 东宁卫 指挥 康旺 为 都指挥同知 ，给兵二百 护印 ，千户 王肇舟 等为 都指挥佥事 ，管辖奴儿干及海外苦夷诸民，岁贡海东青鹰、 貂皮 等物。
明朝著名内官——亦失哈
亦失哈，又叫亦信， 海西女真 人，明朝著名内官。（与郑和齐名的明代著名开扩者）为了完成这次远征，他在 吉林市 南郊松花江畔一个叫阿什哈达的地方，费时一年，制造了25艘巨船。
永乐九年（1411年）春，他统率千余 大明 官兵军队，乘坐着满载布帛丝绸、粮食器具等物资的巨船，乘着春天的季风， 扬帆起航 ，浮江而下。从松花江驶入黑龙江，不舍昼夜，直下奴儿干。这次远征，抵达奴儿干后，亦失哈召见了当地居民，“赐男妇以衣服、器用，给以谷米，宴以酒食”。宣布“ 敕谕 ”，“授以官爵印信，赐以衣服，赏以 布钞 ，大赍而还。依上兴立卫所，收集旧部人民，使之自相统属。”并与康旺、王肇舟、 佟答剌哈 等官员在一个叫特林的地方（今俄罗斯蒂尔）开衙设府，设立了明朝最北部的官府——奴儿干都司。
当时的盛况，后来被他们自己刻在了 永宁寺碑 上：“永乐九年春，特遣内官亦失哈等，率官军以前余人，巨船二十五艘，……开设奴儿干都司。”
库页岛襄哈儿卫明代官印，黑龙江省依兰县发现
明代史料表明，从永乐九年（1411年）到宣德七年（1432年）的二十多年间，亦失哈九次（一说十次）奉命巡抚奴儿干，便征服了奴儿干及海外苦夷诸民。
1432年， 明宣宗 宣德七年，亦失哈最后一次巡抚奴儿干。这是明王朝最为隆重的、规模最大的一次派使臣到黑龙江下游地区进行宣抚，也是亦失哈人生历史最辉煌的一页。
此事，《重建永宁寺记》有记载，《 明实录 》上也有记载：“遣中官亦失哈等往奴儿干处，令都指挥 刘清 领大明官兵松花江造船。”关于刘清造船，还见于 阿什哈达摩崖 石刻：“宣德七年二月卅日，刘清造巨船五十”这是亦失哈一下奴儿干船队的两倍，所率官兵也是两倍，即二千人。五十艘巨船浩浩荡荡行驶在江上，逶迤四五十里，每船乘40人，还要装载朝廷赏赐给奴儿干各部族头领的物品：布帛绸缎、器具、酒和粮食。
根据宣德二年亦失哈第六次下奴儿干时的记载，一次运往“奴儿干军队官兵三千人。人给行粮七石，总为二万一千石。” 每艘船上的货物重量应不少于60吨，可见明王朝对奴儿干部族的赏赉是相当丰厚的。
在奴儿干，亦失哈见“民皆如故”，独永宁寺破毁。破坏寺庙者被捉，“皆怵惧战栗”，以为要被处死。亦失哈表现了大国使者的风范，好生柔远，进行安抚，“特别宽恕，斯民 谒者 ，仍宴以酒，给以布物，愈抚恤。”（《重修永宁寺记》）维护了奴儿干地区的稳定。
亦失哈还有一个重要任务，就是劝说女真部族首领派使团向明王朝效忠臣服。他的说服相当成功，当地的酋长们纷纷响应，寻着元朝的海西东水陆城站，在江边的森林和草原上，趟出了一条更加漫长的 驿路 。南起于 双城市 石家古城，走阿城，经 宾县 鸟河，沿松花江迤俪北上，于 黑瞎子岛 入黑龙江，直抵黑龙江入海口，共10城45站（在我国境内有8城23个站）。
水路为单行线：江南－北京－登莱－ 大连 － 开原 老米湾－阿什哈达－松花江－黑龙江－ 鞑靼海峡 －库页岛－日本北海道；
明代北京—开原卫—奴儿干都司驿路线
陆路为往返皆可的路线：江南－北京－开原老米湾－底失卜站（海西东水陆城站第一站，黑龙江省双城市石家古城）－阿木河站－尚京城（ 阿城市 金 上京 古城）－海胡站－扎剌奴城和鲁路吉站－伏答迷城站－海留站－扎不拉站－伯颜迷站－能站－哈三城哈思罕站－兀剌忽站－脱亨站－斡朵里站－ 一半山 站－托温城满赤奚站－阿陵站－柱邦站－弗思木城古佛陵站－奥里迷站－弗踢奚城弗能都鲁站－考郎古城可木站－乞列迷城乞勒伊站－莽吉塔城药乞站（黑瞎子岛、狗站第一站）－奴合温站（俄罗斯 哈巴罗夫斯克 ）－乞里吉站－哈剌丁站－伐兴站－古伐替站－野马儿站－哈儿分站－撒鲁温站－伏答林站－马勒亨古站（俄罗斯 共青城 梅奇勒屯）－忽林站－虎把希站－五速站－哈剌马吉站－卜勒克站－播儿宾站（俄罗斯沙文斯克）－弗朵河站－别儿真站－黑勒里站（俄罗斯特林南）－满泾站（奴儿干都司，黑龙江下游亨滚河口）－黑龙江口－渡海－囊哈尔卫（库页岛北部东海岸）－拉喀－哈剌马吉站－渡海－拉喀（库页岛北部东海岸）－兀列河卫（库页岛北部西海岸）－波罗河卫（库页岛中部西海岸）－白主（库页岛最南部）－渡海－宗古（日本北海道 稚内 ）。

奴儿干都指挥使司 设置军队

护印军 是明朝奴儿干都司驻地的驻防军队，常备戍军的数量，已见「二千」和「千馀人」， 最多时达「三千人」，最少时也不减于「五百人」，每 2 年轮换 1 次，戎期满归还辽东的官兵都给以厚赏。《明宣宗实录》：“整往奴儿干官军三千人，人给行粮七石，总二万一千石，宜徇例于辽东都司支给。从之。
  • 1.《明太宗实录》：“永乐七年闰四月，设奴儿干部指探使司。初，头目忽喇冬奴等来朝，已立卫。至是，复奏其地冲要，宜立元帅府，放置都司。以东宁卫指挥康旺为都指挥 同知 ，千户王肇舟等为都指挥裣事，统属其众，岁贡海青等物，仍设狗站递送。”
  • 2.《 辽东志 》：“ 奴儿千都司， 先名远三万户府， 前代无考， 元为东征元帅府。国初累加招谕， 永乐九年春， 复遣中使率官军， 驾巨船，至其地， 爵资其人之来附者， 设都司都指挥三员—康旺、伶答刺哈、王肇舟以镇抚之。间岁相沿领军， 比朝贡， 往还护送， 率以为常。”
    永宁寺，是1413年（永乐十一年）明朝宦官亦失哈在巡视奴儿干都指挥使司所辖地区时，在奴儿干都司官衙所在地附近原有观音堂的基础上所修建的一座供奉观世音菩萨的佛寺，位于黑龙江入海口附近的 奴儿干城 （清朝称庙街，亦作 庙屯 ，今俄罗斯 尼古拉耶夫斯克 ）特林北山上。
1409年（ 永乐 七年），明朝在奴儿干地区设立了管辖黑龙江、乌苏里江流域的地方军政机构--奴儿干都指挥使司。明成祖 朱棣 派女真族宦官亦失哈作为钦差太监多次前往奴儿干都司巡视，宣谕抚慰当地人民，以便加强对这一地区的管理。亦失哈于1413年（永乐十一年）第三次巡视奴儿干都司，决定在该都司治所所在地附近原有观音堂的基础上修建一座供奉观世音菩萨的佛教寺庙，并命名为“永宁寺”。永宁寺建好后，亦失哈在其上竖立了一块石碑（永乐碑），上刻《永宁寺记》碑文，上面记载着明朝建立奴儿干都司的史实及亦失哈本人前两次巡视的过程，以纪念永宁寺的修筑。亦失哈于1432年（明宣宗宣德七年）第十次巡视奴儿干都司时，发现原先建立的永宁寺已经毁坏，于是重建了永宁寺，并于次年（1433年）在其上再次竖立了一块石碑（宣德碑），上刻《重建永宁寺记》碑文，记载了重建永宁寺等情况。亦失哈所立的这两块碑被合称为永宁寺碑。这座寺庙的建筑遗迹直到民国1918年还能看见。
  • 永宁寺碑
碑文中各个民族的六字真言
永宁寺碑共有两个，一个是立于永乐七年（1413年）九月的《永宁寺记》（简称永乐碑），一个是立于宣德八年（1433年）春季的《重建永宁寺记》（简称宣德碑），均为花岗岩雕刻而成。永乐碑高102厘米，宽49厘米，厚36厘米，碑正面刻汉字30行，每行64字，额书“永宁寺记”；碑阴为 蒙古文 与 女真文 ，是对汉文内容的简要翻译，各15行。碑两侧均为汉文、蒙古文、女真文、藏文刻写的佛教“唵、嘛、呢、叭、咪、哞” 六字真言 。碑文中的汉文由明朝官员 邢枢 撰写，蒙古文由阿鲁 不花 书写，女真文由康安书写。
在碑记后面还有一百多人的题名，其中既有汉族人，也有 少数民族 ，包括中央钦差内官、东北各地主要 卫所 官员和奴儿干都司衙门官员的官职、姓名，特别列署了安乐、自在二州各族官员的名字及各族工匠、医生的名字。永宁寺碑是明朝政府对黑龙江流域及库页岛实行管辖的物证，也是研究明代东北的重要史料。见证了明朝时期 多民族国家 进一步统一和巩固。
永宁寺碑阴额题中文与蒙古文
从文化上来说，永宁寺碑（永乐碑）碑阴的 女真文 经过 罗福成 、 长田 下树、 金启孮 等中外学者的考释，已得到充分还原，其语法接近清初 满语 ，对研究 女真语 历史的演变具有重要作用。此外，它作为奴儿干都司存在的实物证明，亦可补《 明史 》等清代官修史书之缺。
1904年， 沙皇俄国 将两块永宁寺碑拆除搬走，转移到海参崴的博物馆中，他们还将永宁寺附近遗迹（如石经幢、八角塔）等全部毁坏。现在两块碑仍在海参崴 阿尔谢涅夫博物馆 （Приморский государственный объединенный музей им. Арсеньева）一楼，地址为斯维尔特兰大街20号（Ул. светланская，20）。
这一时期，外国人也有不少关于永宁寺碑的记录。1808年，日本人 间宫林藏 奉 德川幕府 之命在进入黑龙江流域“探险”时，曾见到这两块碑，并写入他著的《 东鞑纪行 》一书中。他这样描述道：“众夷至此处时，将携带之米粟、草籽等撒于河中，对石碑遥拜” ，可见明朝的永宁寺碑对当地女真居民的影响非常深远。但由于他是在船上遥看的，所以没有对这两块碑有仔细观察。
1856年， 美国加利福尼亚 律师、驻俄国商务代办佩里·麦克多诺·柯林斯横越西伯利亚，由黑龙江河源顺流而下，直至黑龙江口进行考察，1860年发表了《阿穆尔河纪行： 伴随着穿越 西伯利亚 的陆地之旅，以及满洲、Kamschatka与日本的游记》一书，其中对永宁寺碑作了较为详细的描述，其中这样写道：“这些土著居民对这个地方（ 永宁寺碑 ）及其在古代的用途，怀有一种神圣、持久和强烈的信仰，这种木片制成的花朵无疑是一年一度的 献礼 ，还可能加上一头牲畜作为向这个地方的神抵赎罪的牺牲。”
1861年，英国人拉文斯坦发表了《俄国人在黑龙江上》一书，对 永宁寺碑 的历史遗迹做过简明介绍：“在阿姆贡河（即 恒滚河 ）口附近的黑龙江左岸屹立着一处高达百英尺的断崖，在其顶上发现有古刹的碑、塔二三处和其他遗物。碑石之一立于距绝壁大约二步远的地方，碑高五英尺。另一碑的碑座是花岗岩，碑身是纹理鲜明的灰色大理石。此二碑刻有汉字铭文，记载着在此处建造寺庙之缘由。”
  • 长白山寺
长白山寺是指明朝在洪武年间建造吉林船厂后，又于 永乐 十四年（1416）至十五年（1417）间，明廷派张信（ 张童儿 ）率官兵1000人从辽东向长白山地区进发。一路上，逢山开道，遇水架桥，并动用运粮士兵1．8万名，行走70天，终于抵达长白山区的罗延（今 安图 松江），置 木栅 ，造仓库，输入粮草，从事屯垦开发，并到分春江（今 珲春河 ）山场 采捕 ，委派官兵到 南罗 耳伐木，督造长白山寺，（南罗耳是今 长白山 北唯一的平原上的 古城遗址 即 宝马城 ）并置管理僧人的行政机构—— 僧纲司 ，行政官员在当地僧人中任命。随后，明廷于长白山区设立若干卫所。 长白山是 鸭绿江 、 松花江 和 图们江 的发源地。也是女真的发祥地和文化圣山。意义重大， 明初，已经着手在长白山下驻军和开发，以便巩固其统治。
继建造永宁寺之后，明朝政府于明成祖 朱棣 永乐十五年（1417）正月，发布诏谕，在贴近 长白山 主脉北麓营造长白山寺。明廷派遣太监张信（ 张童儿 ）、指挥陈景等人到 长白山 的罗延（今 安图县 松江镇 ）“置木栅，造仓库，输入粮料”，从事屯田、开发分春江（今 珲春河 ）的采捕。随之，张信又率官兵兵马一千，到南罗耳（今考为长白山北宝马城）“斫材木，修寺造社”。因在南罗耳等处伐木，则必雷震，必以钜无声而取，进度迟缓，工期长达五个月。寺竣之后“以达达僧人及近处有善心僧人看寺”。是年五月，明廷为加强对女真族佛教的管理，设辽东 建州卫 僧纲司 ，命本土僧搭儿马班为 都纲 。从而，把佛教的传播进一步推进到 长白山 腹地。明廷为鼓励佛教在长白地域少数民族中大规模的传播，明文规定对少数民族僧人给以与其部首领同等待遇，赐予敕书。史载“计有诰敕夷人番僧： 朵颜卫 、 福余卫 、 泰宁卫 、海西女直、建州女直、 乌思藏 、长河而等处”（见 万历 《大会典》）。由此可见，当时佛教在兀良哈三卫及海西女真地区已有很大发展。
  • 庙街
中国古称为庙街、庙尔、 庙屯 。在 满语 中， miyoo 是庙的意思， gašan 为村庄的意思，因此地曾有明朝所设立的永宁寺因而得著名。划归俄国后，其俄语名音译为“ 尼古拉耶夫斯克 ”，用来纪念俄国皇帝 尼古拉一世 。 中华人民共和国 出版的地图将其标记为“ 尼古拉耶夫斯克 （庙街）”，但是全球各地华人 华侨 仍然普遍使用“庙街”作为名称。日本则称此地为尼港。该地曾先后被唐、辽、金、元、明、清等中国王朝统治，元明两朝称为 奴儿干城 ，是元 征东元帅府 、明奴儿干都司治所所在地。
永乐 十一年（1413年），明朝官员 亦失哈 在 奴儿干城 （奴儿干都指挥使司治所所在地，今 俄罗斯 尼古拉耶夫斯克 特林）特林北山原有观音堂的基础上兴建了一座供奉观音的寺庙，祈愿奴儿干地区与人民永世 昌宁 ，故名“永宁寺”。勒石为碑，作“永宁寺记”。记述自己奉 明成祖 之命，巡视奴儿干，抚慰各部民众以及修建永宁寺的情况。历经两朝21帝近400个春秋，生活在黑龙江口的百姓们对此碑仍敬若神明。 永宁寺碑 对当地居民的巨大影响。因为 奴儿干城 有永宁寺和 永宁寺碑 ，所以这个黑龙江入海口的村镇自清代起被中国人称之为庙街，亦作庙屯、 庙儿 ﹑庙尔。随着 清朝 的衰落，清政府在 康乾 时代定下的巡视东北边境的制度，也逐渐荒废。在 第二次鸦片战争 之后，根据1858年所签订的《 瑷珲条约 》及1860年所签订的《 中俄北京条约 》，庙街及其他 外东北 领土割让予 俄罗斯帝国 。
明初奴儿干都司及附近地区驿路分布图
明代沿嫩江上溯的"海西西陆路"由 肇州 出发，经龙头山、哈剌场、 洮儿河 ，最后至兀良河。 肇州 通说为扶余逊扎堡站东北珠赫城，今人亦考证为 肇东 八里城 。总之， 肇州 地近扶余或地在扶余，无论水陆 交通运输 均需得到扶余的水力、物力、人力的支援。另一条沿松花江上溯直抵奴儿干的"海西东水陆路"是明代致力经营的一条具有军事意义的重要 交通线 。明代这条重要交通线有上百里水路经过扶余水域，至今仍是 吉林 至哈尔滨的唯一航线。除了发现的 吉林船厂 、 吉林水师营 遗址、吉林 五龙宫 、长白山寺、两处 吉林 摩崖石刻 遗迹外，沿这条航线扶余一侧的许多地方发现了明代居住、建筑、寺庙、墓葬遗址，出土过大量明代文物。如 四马架乡 嘎尔奇遗址出土的明" 洪武通宝 "、石桥乡下岱吉出土的明代清花 瓷盘 、夹津沟子古城出土的明黄绿釉瓷碗、风华乡何廷窝堡明代墓群出土的 明代青花瓷器 和刀、剑、镞等武器，这些反映明代东北交通驿站活动的遗址和文物，说明了扶余在海西东水陆路和海西西水陆路交通线上做出了重要贡献。
阿什哈达摩崖—位于吉林省吉林市松花江北岸
阿什哈达摩崖 为明代两 摩崖 文字碑，第一碑刻于断崖绝壁中部较为突出的长方形青 灰色花岗岩 石之上，坐北朝南，其下临江，距水面高约10米。此碑通高135厘米，宽70厘米，刻字3行，虽经数百年风雨剥蚀，字迹仍清晰可辨。第二碑位于第一碑西30米处，坐东向西。由于3次兴罢役的时间恰与钦差内官亦失哈等巡视奴儿干"宣谕抚慰"的年份相合说明吉林造船基地是连结北京京师、 辽东都司 与奴儿干都司的纽带， 由于当地气候寒冷，不产粮食，居民主要以捕鱼打猎为生。而明朝东北驻军所需粮食，全靠辽东和中原地区供给，所以，永乐皇帝 朱棣 多次派辽东都指挥使 刘清 来松花江设立船厂领军造船。
摩崖 文字周围有一上圆下方碑形刻线，碑文记述了明 辽东 指挥使 刘于永乐十八年（1420年）、洪熙元年（1425年）、宣德七年（1432 年）三次率军至此。第一次时修建龙王庙，第三次兼任造船 总兵官 又重修龙王庙。
《 明实录 》卷90载：“比进中官 亦失哈 等，往使奴儿干等处，令都指挥 刘清 领军队松花江造船运粮。今各官还朝，而军士未还者五百人。”摩崖碑文证明吉林市是明朝造船运粮基地，对经营黑龙江流域和开发 东北 起到了重要作用。同时驻军在此地屯驻，进一步在控制该区域的管辖。
《 永吉县志 》：“阿什哈达为满语，石山忽分为二之意。山距城二十五里，在松花江南岸，山脉山西东向，高六丈许，峰峦弯曲。唯麓有七里甚平坦，在此七里之中间，忽然中断有如门户， 口宽 约四十余丈。两旁之山，石壁峭立，口南不过百步，有大山巍然耸立，势若照壁。”

奴儿干都指挥使司 五龙宫

吉林 五龙宫 ，坐落于吉林省吉林市，阿什哈达摩崖石刻碑，古 吉林船厂 遗址公园 。在吉林市东南十五公里处的阿什屯松江北岸 朱雀山 上。
吉林五龙宫始建于明代 永乐 十八年（1426年），明代机构吉林省五龙宫。明代洪武年间 庄德 东征，悉赖水师，借松花江以济，而鸡林（吉林）乃航行之始。后明朝总兵刘清为巩固边防，督师在朱雀山风景区阿什村与孟家村交界处又为扩大船队规模兴工造船。这有力的证明了在明朝期间，中央政府对该地区统治和建设发展，吉林人常说：先有船厂后有 吉林 ，就是指此。为祈求国泰民安，风调雨顺。明朝总兵刘清有在此处建设龙王庙。此后在 洪熙 元年（1425年）、宣德七年（1432年）又两次率军至此修复龙王庙。此龙王庙是中国 东北地区 最早建造的龙王庙号称关东第一庙。此后， 清朝 多位皇帝如 康熙 、 雍正 、 乾隆 、 嘉庆 、 光绪 及大臣和随从曾数次到此参观，并赋诗及字。 民国 大总统顾问刘鼐霖游历松花江及古船厂遗址时曾题联：“图画本天成，试观四壁云山万家灯；楼台从地起，且喜大江东去爽气西来。”
随着 历史沿革 龙王庙被毁，现仅存摩崖碑刻记载刘清督师造船和建设龙王庙的情况。天运开泰，惠泽四方。乘吉林改革开放之东风，天促良缘， 四众弟子 发心 重建龙王庙，在其基础上扩大其建设，并改名为“五龙宫”，取五龙捧圣之意。

奴儿干都指挥使司 蒙古

洪武二十二年（1389年）以 朵颜元帅府 、 灰亦儿等处怯怜口千户所 、 台州等处怯怜口千户所 置 兀良哈三卫 。王系牧场遍及 察哈尔 、喀尔喀、喀喇沁、科尔沁、 嫩科尔沁 、 郭尔罗斯前旗 、 郭尔罗斯后旗 等处。 [6-8]

奴儿干都指挥使司 汉人

奴儿干是元代流放地区，元代刑制，凡流放远地的称为流远，除了 女真族 、高丽族流放 湖广 以外，大都流放到奴儿干，也有流放云南和 海南 的，但较少。后因流放奴儿干的人太多， 站赤 运输负担过重，于是按照罪行，“重者发付奴儿干，轻者于 肇州 从宜安置，屯种自瞻”，因而“奴儿 干出 军”和“肇州屯种”，成了罪行轻重的区别。
流放奴儿干的人，有普通 刑事犯 ， 政治犯 。流放奴儿干的普通刑事犯多数是汉人，汉人的习俗也广泛留在奴儿干。东北各少数族原是 萨满教 传布区域，在元末明初奴儿干出现了佛教的观音堂 为汉俗遗留的证明。 [9-10]

奴儿干都指挥使司 女真

主词条 ： 建州女真 、 阿哈出 、 猛哥帖木儿 、 释加奴 、 李满柱
建州女真 ，女真族三大部之一，分布于今牡丹江、 绥芬河 及 长白山 一带。名称来源于其初迁到渤海 率宾府 建州故地， 明初，女真族被分称为建州女真、 海西女真 和 东海女真 三部分，建州女真分布在牡丹江、绥芬河及长白山一带，海西女真分布在 松花江 流域，东海女真分布在黑龙江和乌苏里江沿岸等地。
到 嘉靖 年间（1522—1566），分散聚居于 辽东 的东北边：建州女真分布在 抚顺关 以东，海西女真散居于 开原 以北。明朝在他们新的聚居地设置了三个地方军事行政机构，包括 建州卫 、 建州左卫 和 建州右卫 （建于正统七年），委任各部首领。
阿哈出，汉名李思诚，建州卫指挥使，女真族著名领袖
元朝末年到明朝初年，居住在今黑龙江 依兰县 一带的胡里改（火儿阿）、 斡朵怜 （怜一作里，又作 吾都里 ）两个 万户府 的女真人，由于受到黑龙江中下游“野人”南下侵袭和元朝残余势力的骚扰，分别在首领 阿哈出 ，（明 赐姓名 李思诚），等率领下，沿今 牡丹江 向南迁移。胡里改万户府的女真人，先移至 黑龙江省 宁安县 ，再东行，越过今 老爷岭 和 穆棱河 ，进入绥芬河流域，遂定居这一地区。绥芬河下游之双城子（今 乌苏里斯克 ）一带为渤海率宾府建州故地，1403年（永乐元年） 胡里改部 酋长 阿哈出 朝明，明廷以其所部置卫，袭建州故名，故命为 建州卫 ，建州女真之名始于此。
斡朵里部 南徙，初与胡里改部走着同一路线，在1372年（洪武五年）以前，已进入 图们江 流域，几经变徙，约在14世纪末至15世纪初，大多集结到以阿木河（又作斡木河、吾音会，今朝鲜会宁）为中心的 图们江 东西一带。1406年初（永乐四年），因 阿哈出 推荐，明朝任命 猛哥帖木儿 （ 爱新觉罗·孟特穆 ）为 建州卫 指挥使 。这样，胡里改和斡朵里两部同居在明朝建州卫管辖下。此后，猛哥帖木儿成为明廷驻守边关的官吏，猛哥帖木儿位高权重，且家族强盛、人口众多，女真各部纷纷前来归附。 爱新觉罗·孟特穆 建州卫指挥使 清朝的开山肇祖
1411年（永乐九年）正月，猛哥帖木儿率族西迁，迁徙至开元路属地凤州（今吉林 梅河口 山城镇 北山城）余下地方居住。
1412年（永乐十年）明朝在凤州增设 建州左卫 ，任命猛哥帖木儿为建州左卫指挥。此后猛哥帖木儿部在凤州居住了约十三年，使建州女真能够有更多的机会与 中原文化 接触，受到中原文化的影响和熏陶。建州女真部不断引进中原先进的 生产技术 ，使生产力水平不断得到提高，经济逐渐发展，女真社会逐步稳定下来，呈现出一派繁荣的景象。 孟特穆（猛哥帖木儿）曾追随朱棣征战
1422年（永乐二十年）四月，为了反击鞑靼部 阿鲁台 的扰掠，永乐皇帝 朱棣 第三次御驾亲征蒙古 漠北 。 建州卫指挥使猛哥帖木儿部也同明帝朱棣随驾从征，给蒙古 鞑靼部 以沉重打击。九月，讨伐蒙古鞑靼胜利班师，猛哥帖木儿部重返余下。此次讨伐，使蒙古 鞑靼部 对猛哥帖木儿部结下仇恨。次年，鞑靼部再次南下扰掠，向明朝驻军进犯，同时也对猛哥帖木儿部进行袭击。为了躲避鞑靼部的进攻，猛哥帖木儿率族东撤，于同年六月迁回故地阿木河一带居住。
1422年朝廷对 杨木答兀 叛逃讨伐事件中，朝廷派钦差大臣金声赍敕抵阿木河，令猛哥帖木儿与其弟 爱新觉罗·凡察 招谕杨木答兀。1433年在招谕过程中猛哥帖木儿与长子阿谷为保护明军官兵壮烈牺牲，猛哥帖木儿立功无数，为明朝为建州女真贡献余生。1437年（明正统二年），明朝任命猛哥帖木儿的次子爱新觉罗· 董山 接任建州左卫指挥一职， 爱新觉罗·董山 向朝廷提出请求重返辽东定居。
朝廷应允后，董山率领部众于1439年春迁移至婆猪江（今 吉林省 海龙 县）。《明英宗实录》所载：董山率众来到婆猪江后，明朝政府将其安插在三土河（今吉林海龙）及婆猪江迤西冬古河两界之间，同 李满柱 处。建州女真便以苏克素浒河（辽宁 苏子河 ）为中心，渐次发达起来。后来定居在 赫图阿拉 （史称 兴京 ，今辽宁新宾）这里终于成为清王朝的发祥地。
海西女真 ，又称扈伦四部，为女真三大部之一。明代时期对居住在松花江大屈折处及今哈尔滨以东 阿什河 流域女真人的统称。因松花江大屈折处在元代称海西，故名。明中叶后，各部南迁，形成乌拉、哈达、辉发、 叶赫 四部。社会经济有较快发展。从事农业辅以畜牧、狩猎业。有专业铁匠，能将输入铁器加工制成兵器或 生产工具 。
洪武十六年海西右丞阿鲁灰遣人至辽东愿内附明朝。洪武十八年海西来降。洪武二十年 纳哈出 归附，被封为 海西侯 ，明朝开始略地海西地区。洪武二十年诏取辽东官军曾往海西、野人地面及纳哈出之境历涉劳苦者二百六人赴京各赐文绮罗衣钞锭有差。洪武二十一年命俺得迷失等往辽东海西等处招抚夷民各赐衣物。
洪武二十一年海西 宣慰司 同知 剌八蒸等一千馀人自 辽东都司 来降。遣 徐玉 率游骑往旧信州罗戍，建州卫帝三后入燕王府，明朝加快经略速度，置 兀里卫 、 吉林船厂 、开原海西驿站、 远三万户府 。二十七年，敌入辽东，命 宋晟 率兵讨之，遇战诺尼江，获其众千馀，马倍之。二十八年周兴 庄德 率吉林船厂舟师东征。
明设羁縻海西卫、所，各部首领均受明封号，分别授予都督、 都督佥事 、都指挥、千百户、镇抚等职，并给予印信、 敕书 、 冠带 。
野人女真 是女真三大部之一，又称 东海女真 。主要指分布在“极东”、“远甚”地方，即今黑龙江以北和乌苏里江以东地区的女真人。
《 大明会典 》载，在建州、海西女真“极东为 野人女真 ，到16世纪初， 建州三卫 已确立，扈伦四部也已形成，并各已形成了稳固的联盟集团，有了各自的地域范围，于是在他们区域之外的女真人，统被称之为东海（野人）女真。在建州、海西女真南迁后，东海女真也趁机南移，进入他们过去的居地，故1621年（ 天启 元年） 成书 的《 东夷考略 》载，女真“略有三种，自汤站东，抵开原，居海西者为海西女真，居建州、毛怜者为建州女真，极东为野人女真”。说明明末的东海（野人）女真，包括了原属建州、海西女真的一部分。
“野人”一同明初用来代称女真人。在明代中叶后，即在建州女真、海西女真形成时，用来代指这两支女真人以外的女真人。野人女真明人也叫乞列迷，居住地距奴儿干有3千里，明朝野人女真有3种.。一种叫女真野人，专属山区狩猎为生，似 鄂伦春族 。一种叫北山野人，北山指的是奴儿干以北之山即 外兴安岭 北支 及 鄂霍次克海 北岸山区，此部人乘鹿出入，以捕捞各种海产进贡明朝廷。
明朝仁、宣二宗，相对于太祖、 成祖 二帝，可谓守成之君。而且鉴于 永乐 末期，明朝对蒙古 阿鲁台 的连年征伐政策，仁、宣二宗开始着手明朝的内治，放弃了对蒙古军事上的征伐政策，通过一系列的 外交手段 和 经济手段 ，维系着与蒙古的朝贡关系。而蒙古方面，虽然仍处于分裂状态，但是却孕育着统一的因素，而且也因忙于统一蒙古的步伐，无暇南顾。在此情况下，双方都极力地维系着和平通好关系。
此外，二宗在放弃了军事征伐政策后，开始着手战略收缩，放弃 安南 、内迁奴儿干、解散下西洋人员。仁、宣二宗对蒙古军事上的 不作为 政策，为蒙古统一局面的形成创造了有力的外部环境，为 土木堡之变 埋下了伏笔。而长期威胁明朝的河套之患中的北虏套寇也是土木堡之变后所出现的。
三卫的南下始于明宣德五年间，正统初年已住牧于明 蓟辽 边外的潇河、 老哈河 一带，并活跃于整个漠南地区;据《 蒙古源流 》载： 也先 俘 明英宗 后“置于乌齐叶特之暖地养之”。即乌齐业特是蒙古史籍中对三卫的称呼。
而据和田清先生考证，明英宗被俘后一直在瓦刺知院 伯颜帖木儿 营，随其营往来活动于大同边外的东胜（今内蒙古 托克托县 ）、丰州（今 呼和浩特市 ）、九十九泉、官山（今 卓资县 北）、昂兀脑儿（今安固淖儿）、即宁海子（今 集宁 南 黄旗海 ）一带。
可见在蒙古人的记忆中，这一地区在正统年间就是 兀良哈三卫 的住 牧地 ，至天顺、成化年间三卫的游牧地就完全固定下来了。自明宣德年间开始蒙古各部开始南迁，至 嘉靖 末年最终形成了 漠南蒙古 各部。其中经历了兀良哈三卫南徙、 北虏入套 、 左翼蒙古南迁 这三个阶段。
然而宣宗在文治上虽然无愧 贤君 。其武功则未能相称。成祖时期的极限扩张对财政造成了一定负担，边疆事务也让政府颇感繁杂，而宣宗对此常常用最简单的方式处理。
大明共二直隶，十四 承宣布政使司 ，宣宗即位后，放弃 交趾承宣布政使司 。
东北方向在 成祖 时期开拓极远，设奴儿干都司于黑龙江口，辖区远至南 西伯利亚 ，其 地极 北苦寒，道路不便，至宣德末年，宣宗逐放弃开拓西伯利亚的计划，内迁奴儿干都司于三万卫（今 辽宁 开原）。于是帝国在东北方向的扩张停滞，大致为 直接管理 辽宁，而对以东和以北的女真部落以羁縻卫所制度进行统治。
宣宗以休养生民为念，不再继续发展成祖的扩张事业，在天下全盛之时施行收缩政策，令人遗憾。
1434年（宣德九年）之后，奴儿干都司虽撤省级军政机构，但其所辖卫所仍奉明朝为主。各个卫所听令于大明辽东都司，凡卫所官员的任命、升降和承袭皆由明廷批准，女真 卫所 为明朝 戍守边疆 ，按时朝贡赋税，至 万历 年间东北卫所增加到384所。并史料有记载明英宗时期正统（1436—1449） 在今 库页岛 （苦夷）地区增设 波罗河 卫所管辖的情况，而明朝中央政府仍然在东北地区有极强的 统治权 ，可以审判或发配当地各民族罪犯，以对当地实行羁縻统治。
 
推荐文章
精明的台灯  ·  生成甘特圖- Tableau
3 月前
愉快的钥匙扣  ·  习近平就布隆迪总统恩库伦齐扎逝世向布隆迪当选总统恩达伊施米耶 ...
5 月前
风流的手术刀  ·  李敏镐想和秀智结婚? 首松口承认:想保护心爱的人-新华网
1 年前
风流的火柴  ·  中外合作办学_百度百科
1 年前
风流的针织衫  ·  2023中国地质大学（北京）艺术类招生计划-各专业招生人数是多少_ ...
1 年前
Link管理   ·   Sov5搜索   ·   小百科
小百科 - 百科知识指南