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接下来，扬之水老师以河北磁县湾漳北朝壁画墓的卤簿图为例，介绍其对此所作的定名研究。卤簿是礼仪制度中的重要部分，尊卑等级之辨为其要义之一；尊卑等级制度之下各种器物的使用，便是所谓“汉化”的最有力的驱动器。扬之水老师指出，
卤簿制度有很强的保守性，被历代作为故事遵行，而很少实质性的改变，但在易代之际又不免有若干变通和改易。魏晋南北朝时代的不同政权，卤簿制度或多少有异，但总以遵奉先秦两汉以来的古制为要，因此依然是同多异少
。而这一时代的卤簿制度，又多为隋唐所继承。湾漳北朝壁画墓规格很高，卤簿图仪卫煊赫，研究者推测其墓主为北齐文宣帝高洋。依据河北博物院壁画厅展陈的复原图，扬之水老师结合文献记载，考证处于仪仗中心位置的一组依次为华盖、相风、罼罕、旌、幢麾、白虎幡。
接着，扬之水老师重点介绍了壁画中“物”的写实。她谈到，
墓道东西两壁长卷式的校猎图，最见壁画设计者的匠心。虽然不少场景在汉代即形成图式，但画工在沿用既有图式的同时，又挥洒写实之笔，令它别现当代特色。
比如骑马引弓反身射虎的形象（此或被称作“安息射”），在以往的文物中已表现得十分精彩，而忻州壁画墓校猎图中的这一幅，则以猛虎近身、四蹄腾空的战马负痛嘶鸣，又骑士的脚从马镫脱出等细节的描绘，使得场面愈显激烈。此外，长卷中一只熊在三人围猎下仰翻在地、熊头被矟穿透的围猎情节，带有明显异域风格的驱鹰博兔细节，也备显画匠的写真笔墨。又如对群从仪卫的描绘，也以细节刻画取胜，其所持的弓韬、箭箙的式样与纹饰多有不同，服饰则略存两汉以来的中原制度。又如一人头戴广檐大帽，帽檐周环垂丝，可能是马缟《中华古今注》所提到的“古之围帽”；东壁侍从所持胡床虽在折叠状态下，但床座系编织而成也特地表现得很清楚。