莲花闹，也叫“莲花落”、“莲花乐”，是我国古老民间的一种说唱艺术，据君山本地人讲，最早流行地在君山团湖。莲花闹可上溯至唐代“佛曲莲花”，又称“散花落”。团湖地势低，常年遭水灾在外乞讨的人多，为求得施舍经常喊破喉咙，也很难引起施舍者的同情。有一打更的更夫，他将更筒劈成两半，分成两块竹板，修圆四角，形似莲花瓣，故名“莲花闹”。更夫边敲竹板，边啍唱小曲，很容易引起施舍者怜惜，既得到了食物，又保护了嗓子，于是，更夫就成了莲花闹的发明人。宋代开始在民间流行，丐者行乞时经常演唱。莲花落这一名称，见于宋代《五灯会元》：“俞道婆尝随众参瑯琊，一日，闻丐者唱莲花落，大悟。”其后，在明人的戏曲著作里，也出现了莲花落的曲子。明李开元所著《词谑》里，收有“醉太平带莲花落”一种，最后一句的衬腔为“理莲花、莲花落”。这时的莲花闹被社会普遍认为是乞丐要钱时所唱的歌曲。傅惜华在《曲艺丛论》中说：“莲花落原为民间清唱歌曲，后至嘉庆时复有取其演述故事之曲，则为彩爨之举。由歌者二三人分饰旦、丑两种角色。旦角为当时妇女之装束;丑角则着京剧之行头，面敷粉墨，载歌载舞，略如戏剧。而尤重于插科打诨，以资笑乐，名曰彩扮莲花乐。”

莲花闹这一民间艺术的鼎盛是在清代中期之后，团湖的莲花闹传到北京，那时北京有了演唱莲花闹的职业艺人，多次在民间花会上演出。道光年间(1821~1850)，杨静亭在《都门杂咏》中描述了其莲花闹艺人的演出：“轻敲竹板弄歌喉，腔急还将气暗偷，黄报遍粘称特聘，如何子弟也包头?”光绪年间(1875~1908)，慈禧太后曾数次召莲花闹艺人进宫演唱。20世纪初叶，莲花闹曾经三闯天津卫，著名京剧表演艺术家梅兰芳、刘鸿声看后给予了高度赞扬，至此，团湖的莲花闹名声大振，誉满大江南北。

莲花闹最早由一人演唱，用竹板伴奏。后来经艺人们的变革，吸收其他声腔艺术，出现了由多人合唱的，除一人主唱外还有一至二人帮唱，这些艺人从民歌、民谣、民间故事、皮影等艺术形式中吸收了许多营养，丰富了莲花闹的基本唱腔。说唱时以莲板或节子击拍。莲板是长约20厘米、宽8厘米，厚约半厘米的两块瓦状竹板;乐子是长约30厘米的条形呈齿状的竹片;节子是四块约3厘米宽、6厘米长的小竹片，也叫“碎子。”演唱者左手持莲板，右手持乐子或将节子托于拇指与食指之间，莲板一张一合，产生强烈的节奏，乐子、节子作为莲板的辅助，不停地拉拍、颤甩，边打边唱，丐帮有打莲花闹一说。

作为一种口头说唱艺术，莲花闹的题材内容相当广泛，或说唱历史、民间故事，或乞丐自编乞食段子，内容贴近民间生活，多为劝世文，以扬善惩恶，吉祥纳福为主。用方言说唱，委婉动人，通俗易懂，生动风趣，乡土气息十分浓厚。有的莲花闹唱词具有寓教于乐，淳化民风之功能。在句式上多为七字句，一般上句不押韵，下句押韵。四句一辙到底的站板腔则多为十字句。

见景生情，即兴编唱是莲花闹艺人的基本功。如“拐个变，磨个圈，这里有个杂货摊”等。也有针对行业、货物的唱词，如“小茴香，两头尖，出在四川峨眉山”等。词又分为夸口、劝口、花口。夸口即为逢人夸人，逢物夸物，逢事夸事，以求主人欢心，多讨要几个钱;劝口有正劝、反劝，正劝是劝人积福行善，其目的也是劝人施舍，反劝则是遇到吝啬人时，以言相激;花口是在一处唱的时间长了，便唱一些历史故事或生活段子。

近年来，在保护文化遗产，抢救传统曲艺的大前提下，莲花闹开始受到文化部门的重视，有的地方成立了专门队伍，打莲花闹也成为人民茶余饭后的一种休闲方式，而不再是乞讨为生的象征。

如今在本地流传的有这样一段莲花闹唱词：

要升官，切莫贪，谨小慎微把学问钻。上不顶，下不压，逢事吃亏三分又算个啥?要发财，莫胡来，拉拉扯扯下不了台。勤奋努力干工作，莫耍骰子莫打牌。

手莫伸，眼莫望，小心法律利剑悬头上。说话做事凭良心，夜半敲门你免受惊，清风两袖赛神仙，丹心一颗放光明呀，放光明!

莲花乐，哎!莲花乐，不耍到天黑就不回家，婆娘在桌上掺好了酒，幺儿在等我“吃粑粑”。嘿，要快乐，就学我，每天打两个莲花乐，心胸开阔宜长寿，成年不吃它一颗药呀一颗药!

莲花乐呀莲花乐，还要把党的政策夸：改革开放三十年，我这小日子过得蜜蜜甜，革命的酒儿天天醉，我做完文章就焖瞌睡，过日子赛过活神仙，我这心里真是乐翻了天!