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基本信息
- 中文名
- 九尾狐
- 相关地区
- 中国、日本 [21]
- 形象特征
- 有九尾，声音像婴儿，能吃人
- 引申含义
- 祥瑞、食人、魅惑、奸诈
- 神话体系
- 中国神话
历史渊源
《山海经》中记载的九尾狐
(4张)
《
山海经·海外东经
》记载：“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。（青丘国在北边，这里的狐狸有四只脚和九只尾巴，一说在朝阳北）”；《
山海经·大荒东经
》记载：“有青丘之国，有狐，九尾。（有一个青丘国，有九只尾巴的狐狸）”；《
山海经·南山经
》记载：“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青䨼。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
[12]
郭璞
注《山海经·大荒东经》“有
青丘之国
，有狐九尾”云：“太平则出而为瑞。”；《
太平寰宇记
》和《
元和郡县志
》记载：“旧传初置县在濮水南，常为神狐所穿穴，遂移（城）濮水北，故曰离狐。（以前的说法是开始的时候县址设在濮水的南边，经常有神狐在这里做洞穴，于是迁址到了濮水的北边，所以说是离开的狐狸）”
[4]
《
竹书纪年
》记载：“柏杼子征于东海及王寿，得一狐九尾。（
夏朝
的君主
杼
东征，抵达东海及王寿，得到一只九尾狐。）
[25
]
-
汉唐时期
西汉，王褒《
文选
·四子讲德论》记载：“昔文王应九尾狐而东夷归周。（过去周文王听从了九尾狐的话而让东夷归顺周朝）”
[9]
；东汉，班固《
白虎通义
》记载：以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。《
白虎通德论
·封禅》记载：“德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。”；许慎《
说文解字
》记载：“狐，祆兽也，鬼所乘之。有三徳：其色中和，小前大后，死则丘首。”；赵晔《
吴越春秋
·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九记载：“所引《
吕氏春秋
》佚文记载，
大禹
来到涂山，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，还说“如果你在这里成家立业，就会子孙昌盛”，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫作女娇。涂山氏实为一个以九尾狐为图腾的部族。”；《
吴越春秋
》记载：将九尾狐与大禹治水娶涂山女娇联系在一起
[2]
。
涂山九尾狐
-
唐宋时期
九尾狐
-
东晋时期
-
南北宋时期
魏晋南北朝时期，巫风弥漫，出现“万有神教”，人们受到巫术意识的影响，逐渐开始相信物老成精。故此狐因吃人的特性而被逐渐妖魔化。
[19]
宋朝田况《
儒林公议
》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”。这个时期商纣王的妃子妲己被说成是九尾狐，而且传到日本。宋
赵令畴
《
侯鲭录
》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰
九尾野狐
。”日本《本朝继文粹》卷十一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》
[24]
，其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年（1101年）事，相当于
宋徽宗
时期，可见在此前中国已经有这种说法了。
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妖怪原形
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妖怪形象
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作者及篇目
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形象出处
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狐
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高、王等三道士
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张读《宣室志·裴少尹》
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《全唐五代小说》卷六一
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狐
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白衣丈夫
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张读《宣室志·尹瑗》
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《全唐五代小说》卷六一
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狐
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素衣白髯翁
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张读《宣室志·林竟玄》
|
《全唐五代小说》卷六一
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狐
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白衣妇人
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张读《宣室志·祁县民》
|
《全唐五代小说》外编卷一五
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狐
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计真妻李氏
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张读《宣室志·计真》
|
《全唐五代小说》卷六一
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狐
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修仙者
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牛僧孺《玄怪录》
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《全唐五代小说》
[19]
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-
元明时期
《封神演义》中的苏妲己
(16张)
-
清朝时期
清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。
晚清小说《九尾狐》不是写狐妖而是写妓女——妓女
胡宝玉
绰号九尾狐。小说说九尾狐最淫最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极淫荡的
娼妓
”。清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓就是九尾狐。
[8]
文化特色
-
纹饰
山东日照出土的龙山文化石斧上的纹饰，两只大大的眼睛、宽大的鼻子与狐狸的面相相像，称为“狐面纹”，含有阴阳结合、繁衍后代的愿望。
[22]
艺术形象
九尾狐形象照片
(9张)
-
游戏形象
与九尾狐有关的游戏作品有：《
新大话西游3
》
[16]
，《
英雄联盟
》《
蜀门
》《
无双大蛇
》《
洛克王国
》《
山海镜花
》《
大话西游2
》《
泰米时空
》《
兽战
》《
问道
》《
游戏王
》《
非人学园
》等。
[17]
