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怎么读《左传》才会觉得有意思呢？
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这是一个矛盾——
了解了《左传》的背景知识，读起来就有意思；
不了解《左传》的背景知识，读起来就没意思，所以你就更不想去了解背景知识了。
但是，《左传》的有意思是客观的，不以人的意志为转移的。
有趣，分有意思和有深度，《左传》兼备，任何历史都兼备。
你真的不读一读吗？
我要读啊，可是怎么读啊？！
首先，版本推荐，杨伯峻《春秋左传注》。
其次，怎么读有意思，我来示范一下。
《齐桓公伐楚》，熟悉吧？
不就是齐桓公想打楚国被两个使者怼回去的故事吗？
呵呵。
齐桓公伐楚的开头是啥？
齐侯侵蔡。
齐侯为啥侵蔡？这是另一个故事。
齐桓公和他的爱妾蔡姬去荡舟，蔡姬不知道什么怪癖，喜欢把船摇来摇去。
齐桓公说，不要摇，我怕。
蔡姬说，我就摇，怕什么。
齐桓公说，再摇你试试。
蔡姬说，试了。
齐桓公怒了，滚回你娘家去！
蔡姬就回去了。
蔡姬他哥哥说，你大爷的！自己怂还敢凶我妹，追我妹的人都排到周天子脚下了。
于是，蔡姬改嫁。
于是，齐桓公怒了：你要不要跟我说一声啊，大兄弟！
于是，齐桓公
侵
蔡。
“侵”
是啥？
用不正当理由打人家啊！
“我就打你别问为啥”地打人家啊！
我靠！战国的人都这么随便啊？
哪能啊？
其实，不是这么个脑残原因。
其实，是为了
伐楚
。
这不
侵蔡
吗，怎么又到
伐楚
了？等会儿，我脑子跟不上了。
难不成蔡姬嫁给楚王了？
不。蔡姬没有嫁给楚王，只是楚王收了蔡侯…做小弟。
齐桓公侵蔡，就是在楚国出手的边缘试探。
你不出手，好，蔡国，我的了。
你出手，更好。
好什么好啊？哪儿好了？
蔡国臣服于楚，楚一出手救它。齐桓公就能跳出来说：它是我要打的国家，你凭啥救？你是不是不服我？你是不是看不起我？！
（战国前期就是这样吓唬吓唬，然后怼服对方或被对方怼服……）
于是，齐桓公
伐
楚。
“伐”
是啥意思？公开宣战！（中性，和“
征
”相对，“征”是正义的战争。）
楚国笑了。你打我的理由看似合理，不过，等等，最初的理由是啥来着……?你和老婆吵架了。
哦，就为个女人？
呵。
所以，楚人抓住一切机会，以尽讽刺嘲笑之能事。
“
君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？
”
经典句出来了，老师通常会在这里说，快背下来啊！
这句话什么意思？
一般解释：
齐楚离得十万八千里，就是发了情的公马也不会从齐国跑到楚国来找自己的母马！哟~您怎么来了？（牛马发情，公母相互吸引叫
“风”
。）
不对不对，楚国什么时候这么仁慈，这么正经，这么有一说一了？
你看它做作的语气！你看它冷笑的表情！这才是楚啊！
齐桓公是发情了吗跑到我这里来？！真是禽兽都不如！！发情的禽兽都不如！
这……干得……有点…漂亮啊……
第一，这阴阳怪气的，这指桑骂槐的…
第二，明知故问啊！他来干什么你不知道？
第三，风马牛，这么贴切的比喻，真是人才！
牛马发情，这种字眼、这种事情是可以直接说出来？！春秋时候啊！！！礼还没全崩呢！！还在外交场合？！粗俗！粗俗不堪！
讲“礼礼礼”讲了几百年的中原人绝对不会这么说哒！人家都是引“诗”，诗曰诗曰的，诗曾经曰过。
楚国又该被说蛮夷了2333……
PS：我爱死楚国了，亦庄亦谐，楚国是春秋战国里最不正经，最有个性的国家红红火火恍恍惚惚。
这话没法儿接啊。
管仲只好厚着脸皮瞎扯，不是不是，你别插科打诨。其实是因为你没上供包茅，而且周昭王可是死在你境内的哟。
楚人乐了。
好，包茅的事情我认了。
你说谁死？昭王？！
你逗我呢？昭王300年前就死在这儿了！你现在才说来质问我？！这300年您是睡昏头了吗？
况且，那时候，我还没建国呢！（就是片野人地）他自己在那儿作死的，你问天问地问鬼问神问得着我吗？！！
于是，对曰：“
昭王之不复，君其问诸水滨。
”
昭王来楚国被水淹死了，是楚国逼着他来的吗？？是我让他渡河的吗？是我让他掉水里吗？是我指使水干的吗？你去问河呀，问得着我吗？！
史实补充：
昭王当时伐的楚是楚蛮，不是被周天子正式封的楚国（当时楚国君王只能称楚子，封地只有五十里……），目的是对少数民族进行军事威慑。
昭王之死，据说是他要渡河，让当地人给他造艘船。
昭王呢比较暴虐，当地人恨死他了。
但是你是王啊，有啥办法，你说造，那就造吧。
于是吭哧吭哧造了艘船，不过就是组合的时候，不正经了一把，斯已矣～（用胶水粘的，可能是浆糊……）
昭王坐在船上，渡着渡着，沉了。
诗曰——卒章见安利：
楚国在《左传》里真是太冷幽默了，不讲道理，脸皮还厚。
《史记》里简直初生牛犊不怕虎的，而给我一种“王侯将相宁有种乎”的感觉，好像是无知而无畏，又好像是大智大勇。
“不鸣则已，一鸣惊人”、“问鼎轻重”、“百二秦关终属楚”
，简直励志典范！
可霸气，可调皮的楚国啊！不来一发吗？强烈安利！
说起楚国就不可抗力地离题了。
以上呢，举了个例子证明《左传》读懂了真的很有意思。
下面说开头那个矛盾的解决办法。
读《左传》呢，有耐心的就把历史好好理一理，看集注的好处是，各家的解释相互补充，比较全面。
没耐心的就去看
网上的公开课
，那些大学里的老师知识都很广博，不是一般阅读者若能及的，他会把每一个细节的历史串讲起来，甚至用字不同的原因都能给你讲出故事，真的很厉害啊啊啊啊！
当然，公开课数量有限，跟老师读几节课以后，基本就能自己摸索到读古书的方法，敏锐地发现乐趣点，譬如挖井，看到水一点点冒出来，自己就会继续挖下去。
这也是我推荐这个方法的原因，这些老师实在是授人以渔。如果买几本趣说历史，你看到的只是别人的兴趣点，只是历史的一部分，如盲人摸象，不知全貌。
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《左传》是很有趣的书，我读了十年，非常有意思。要真正读懂，离不开历朝学者的注释。
注释是细节，细节是魔鬼。
传统儒家十三经的学术体系是：经→传→注→疏→集解、解诂等等……
不看传，无法理解经。
不看注，很难理解传。
不看疏，有的注就不好理解，也不好总结学术史。
看看集解、解诂，有益于更深层次地理解注疏。
对于《左传》而言，建议首先看杜预注，孔颖达疏的《春秋左传正义》。这个是基干，绕不过去的。
读通了《正义》，再看杨先生的《春秋左传注》和童书业先生的《春秋史》、《春秋左传研究》，中华书局有童先生的著作集，看着两本书的话入第一卷即可。
同时参考看一下清人的注释和《春秋大事表》等著作。这个算是增益，因为清代学者搜罗了不少汉魏注家的意见。但也要注意清人解诂中左袒一家为批评而批评的成分也算不少。可以当扩展下知识面。
