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《九成宫醴泉铭》叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了
唐太宗
的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。
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《九成宫醴泉铭》结体修长，中宫收紧，四边开张，左敛右纵，化险为夷。字形随势赋形，左右结构作相背之势，上下结构上窄下宽，间架开阔稳定，气象庄严。其布白匀整，字距、行距疏朗，为九宫最准者，全碑血脉畅通，气韵萧然。
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“天下第一楷书”《九成宫醴泉铭》
2021-09-29 10:02
欧阳询的书法完全可以用“融会贯通”这四个字来概括，这是因为他不仅仅是继承了魏晋南北朝书法中的温丽婉约，更是与北朝刚劲朴茂的风格相融合，融会贯通后形成了一种属于他自己的独有风格。欧阳询的传世作品不少，但《九成宫醴泉铭》却最为经典，是欧阳询的大成之作，更是书法的巅峰之作。
...详情
内容来自
- 中文名
- 九成宫醴泉铭
- 作 者
- 欧阳询
- 别 名
- 九成宫
- 书法类型
- 楷书
- 创作时间
- 唐贞观六年（632）
- 规 格
- 高247cm，宽120cm，厚27cm
- 字 数
- 约1200字
- 现收藏地
- 麟游县碑亭景区
大事记
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63年
创作与收藏
贞观六年（63），《九成宫醴泉铭》成，立碑未久，即为爱好欧书者捶拓，碑石因年久风化，加之捶拓过多，断损严重，并经后人多次开凿，现碑座已经破损，碑首与碑身一体，存于陕西麟游县博物馆。
1956年
宋拓明驸马李祺本入北京故宫博物院
1956年，张明善将宋拓明驸马李祺本捐献给国家，现藏于北京故宫博物院。
书法内容
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全图
原文：
秘书监检校侍中钜鹿郡公臣魏徵奉敕撰
维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则隋之仁寿宫也。冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞，珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深尤。至于炎景流金，无郁蒸之气，微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。皇帝爰在弱冠，经营四方，逮乎立年，抚临亿兆，始以武功壹海内，终以文德怀远人。东越青丘，南逾丹徼，皆献琛奉贽，重译来王，西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户。气淑年和，迩安远肃，群生咸遂，灵贶毕臻，虽藉二仪之功，终资一人之虑。遗身利物，栉风沐雨，百姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝，针石屡加，腠理犹滞。爰居京室，每弊炎暑，群下请建离宫，庶可怡神养性。圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从。以为随氏旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。于是斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，葺其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥，玉砌接于土阶，茅茨续于琼室。仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭，足垂训于后昆。此所谓至人无为，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。粤以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右，东流度于双阙，贯穿青琐，萦带紫房，激扬清波，涤荡瑕秽，可以导养正性，可以澄莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭，将玄泽于常流，匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭。《鹖冠子》曰：圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出。《瑞应图》曰：王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出，饮之令人寿。《东观汉记》曰：光武中元元年，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈。然则神物之来，寔扶明圣，既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄。是以百辟卿士，相趋动色，我后固怀撝挹，推而弗有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今。斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕显。但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策，敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰：
兼太子率更令勃海男臣欧阳询奉敕书。
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创作背景
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艺术鉴赏
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点画
局部图
(3张)
《九成宫醴泉铭》属于瘦硬书风。它的点画比瘦金体粗，比颜体字瘦，在肥瘦方面处于适中的状态。书法讲求笔力，笔力通过“骨”来实现。太肥容易无骨，太瘦骨易“折断”，肥瘦适中、骨肉匀称对于表现笔力较为适合。
如果说瘦硬指《九成宫醴泉铭》点画的阳刚之美，那么，秀丽则是形容它的阴柔之美。《九成宫醴泉铭》的秀丽主要体现在圆笔和修长的笔画中。例如，“公”字的第二、第五两点，不是一味地刚狠，而是方圆兼备，给人以温厚含蓄之感。“公”字的其他三点则呈三角形，有棱有角，英气逼人。但由于第二、第五两笔的中和作用，整个字就不至于悍厉和粗犷。修长的笔画特别是长撇、长捺容易产生秀色，这一点甚至在雄强、粗犷的龙门四品中也能得到体现。在《九成宫醴泉铭》中，“暑”字的长撇，起笔半藏锋，带有一定的弧度，方圆兼备，笔势绵延，犹如武士刀，给人一种婉转秀美、刚柔相济的美感。《九成宫醴泉铭》的点画虽然兼具刚柔，但相比来说，刚的成分多一些。它是中和书风中略微偏阳刚之美的那种，这一点刘熙载曾有论述。刘熙载说“善学欧者威而不猛”，这是说欧楷属于中和之美；又说“欧之为鹰隼易知”，这是说欧楷偏于阳刚之美。
《九成宫醴泉铭》的温润是温厚且润。温厚是圆笔或藏锋造成的艺术效果，润是指墨法。晋唐基本用浓墨，因为黑白对比强烈，所以实用性最强。墨太浓则笔滞，按笔处易现臃肿，所以要加适量的水，造成浓而润的效果——既不臃肿，也不漫漶。现见到的《九成宫醴泉铭》一般都是拓本，黑底白字，其实看不出用墨的浓淡燥润。但根据当时的用墨情况，再加上欣赏者的想象活动，点画的浓润很容易感受得到。
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结字
《九成宫醴泉铭》结字的第一个特点是平正，平正与端庄意思差不多，是篆书、隶书、楷书等静态书体的共同特点。孙过庭《书谱》云：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。”《九成宫醴泉铭》有平正的特点，但它的平正不是“初学分布”意义上的平正，而是“既能险绝”之后的平正，即平正与险绝的统一。这又分为两种情况：正中含奇和奇不失正。例如《九成宫醴泉铭》中的两个“饮”字。在左边的“饮”中，“欠”的最后一笔写成了反捺，与撇画距离稍远，从而将欹侧之势拉正。在右边的“饮”中，“欠”的最后一笔写成了直捺，因其“重量”较大，与撇画相接就能保证正势。这两个字中，“食”都是正的，“欠”都呈左倾之势，整个字平正而不失活泼，这是正中含奇的两个字例。再如“武”字，戈钩与右上的打点造成左倾之势，但左边的三横左低右高，撑住了这种险情；同时，“止”的短横不是右昂，而是向右下顿，又在一定程度上拨正了三横的斜势；所以，整个字构成了奇中求正的典范。又如“分”字，每一笔都是斜的，但整个字却显得很正，这也是险中求稳的结体。
《九成宫醴泉铭》结字的第二个特点是紧结，即内紧外松或内密外疏。笔画往中宫靠拢，向四周放射，也称为辐射性结体。《九成宫醴泉铭》中的“叅”“成”等字是紧结风格的代表。“叅”字的撇、捺、竖等笔画都非常明显地往中宫簇拥，而撇、捺又八字分散，显得很舒展。“成”字的短横、横折钩、戈钩和最后一点也是往中心聚拢，而戈钩修长，向左上和右下辐射，紧结给人以挺拔、舒展之感。此外，《九成宫醴泉铭》的竖笔一般呈背势，更增添了字的挺拔之感。
《九成宫醴泉铭》结字的第三个特点是纵长。《九成宫醴泉铭》多取背势，这是隶意的一种体现。因为带有隶意，所以《九成宫醴泉铭》具有高古的特点。但事实上，《九成宫醴泉铭》不仅带有隶意，还带有篆意，这里的篆意指的是小篆的笔意。它有多种表现，例如全用中锋、圆起圆收、粗细一致、使转处为圆转、结体多向势、字形修长等等。《九成宫醴泉铭》的篆意主要体现在结体的纵长上，欧阳询将字形拉长，既是一种创新，又是一种复归——向小篆结体的复归。由于兼备篆隶笔意，因此《九成宫醴泉铭》更增添了古意。
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章法
《九成宫醴泉铭》是奉敕之作，为了庄重和严肃，必然会对碑石的大小、碑文的内容和字数等情况进行全面了解，并打好界格（确定字的大小）。书丹前的这些准备工作其实并不属于章法，但会影响到章法。它对章法的直接影响就是行列问题。因为划好了方格，所以《九成宫醴泉铭》必然是纵成行、横成列，行距、字距的差别不会太大。又因为《九成宫醴泉铭》结体修长，所以造成行距略大于字距。
《九成宫醴泉铭》章法的第二个特点是字形大小适中且一致。在方格中写字，“如果把字写小了，尽管保持中正，却会显得全篇空荡，如同一个瘦子穿着一件肥袍子；如果把字写大了，又会显得全篇拥挤，如同一个胖子穿着一件瘦袄”。因为字形大小适中，所以《九成宫醴泉铭》显得疏朗开阔，却又不至于空荡似“溺水之禽”（王羲之语）。
《九成宫醴泉铭》章法的第三个特点是每个字的体重基本相等。字的“体重”是视觉上的重量感，并不是物理的重量。例如上面的“询”字，左下方比较密，笔画相对细一些，右上方的“勹”笔画相对粗一些，所以整个字并不让人觉得重心失衡。就多个字来看，一般笔画少的字要写得粗一些，笔画多的字要写得细一些，这是为了保证它们的重量大致相等。
有行有列、大小适中且一致、体重相等可以说是《九成宫醴泉铭》章法成功的基础。章法的成功自然会使作品产生神采的美。神采虽然不能通过语言充分表达出来，但还是可以略微描述。第一，《九成宫醴泉铭》具有儒雅的气息。儒雅与士气、书卷气相当，这非有深厚的学识不能达到。第二，《九成宫醴泉铭》具有静穆的气象。楷书虽为静态书体，但这并不能保证气象的静穆，不少楷书作品特别是现代作品常常让人觉得“火气”很大。因此，静穆主要源于人的心灵修养。
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名家点评
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宋代
释居简
《北集》：“贞观初，欧、虞、褚、薛以王佐才弄翰，追配二王，谨严瘦劲，欧阳绝出，流落天壤间者何限，独《化度寺》《醴泉铭》最为珍玩。习之者往往失其韵致，但贵端庄如木偶死于活处，鲜不为吏牍之归，假刻误人，人亦罕识。”
宋代
朱长文
《续书断》：“（欧阳询）杰出当世，显名唐初，尺牍所传，人以为法，虽戎狄亦慕其声。然观其少时，笔势尚弱，今庐山有《西林道场碑》是也；及晚益壮，体力完备，奇巧间发，盖由学以致之，《九成宫碑》《温大雅墓铭》是也。”
元代
虞集
：“楷书之盛，肇自李唐。若欧、虞、褚、薛，尤其著者也。余谓欧公当为三家之冠，盖其同得右军运笔之妙谛。观此帖（《醴泉铭》）结构谨严，风神遒劲，于右军之神气骨力两不相悖，实世之珍。但学《兰亭》面而欲换凡骨者，曷其即此为金丹之供？”
清代
王澍
《竹云题跋》：“每见为率更者，方整枯燥，了乏生韵。不知率更书风骨内柔，神明外朗，清和秀润，风韵绝人，自右军来，未有骨秀神清如率更者。《醴泉铭》乃其奉诏所作，尤是绝用意书，比于《邕师塔铭》，肃括处同，而此更朗畅矣！”
清代
翁方纲
《复初斋文集》：“率更正书《皇甫》《虞恭》皆前半毅力，入后归轻敛，虽以《化度》淳古无上之品，亦后半敛于前半，此其自成笔格，终身如一者也。唯《醴泉铭》前半遒劲，后半宽和，与诸碑之前舒后敛者不同。岂以奉敕之书为表瑞之作，抑或字势稍大，故不归敛，而归于舒与？要之合其结构，权其章法，是率更平生特出匠意之构，千门万户，规矩方圆之至者矣。斯所以范围诸家，程式百代也。善学欧书者终以师其淳古为第一义，而善学《醴泉》者正不可不知此义耳。”
清代
杨守敬
《激素飞清阁评碑记》：“大抵此碑（《醴泉铭》）之佳，当以米南宫云庄若对越，俊若跳掷，董文敏所云“如造凌云台，一皆经衡量而成。”又其《学书迩言》：“欧书《虞恭碑》最为晚年之作，而平正婉和，其结体不似《醴泉》之开张，亦不似《皇甫》之峻拔。”
清代欧阳辅《集古求真》：“此碑（《醴泉铭》）最为世重，历代评者，俱称为楷法第一，故椎拓无虚日，而石渐剥落，今石虽存，字似魂影！”
后世影响
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《九成宫醴泉铭》被后世誉为“天下第一楷书”或“天下第一正书”。
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欧阳询人到中年，书名播于世，“八体皆能”，至其晚年，其书法艺术水准已臻化境，书《九成宫醴泉铭》时已是76岁，加之又是奉敇而作，更是用心，且此铭笔力刚劲清秀，结体险绝瘦峻，既得北碑方正峻利之势，又有南帖风姿秀雅之韵，故历代推为学书之正途、初学之典范。诸如“正书第一“唐楷之冠”“翰墨之冠”“楷书之极则”等美誉纷至沓来。后世科举考试写字的取法都以欧体为考卷之准绳，足见此书影响力之深远。
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研究价值
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《九成宫醴泉铭》不仅是一部书法碑帖，它记载了李世民在离九成宫组织讨论如何进行治理国家，让人民相信政府，并制定了“轻徭薄赋，励精图治”的政治策略，九成宫的建设也反映了贞观年间的建筑方针和设计理念。21世纪中国经济水平和建筑技术已经不是古代所能企及，然而城市建设存在着贪大、媚洋、求怪，缺乏特色且文化传承，由此引发的城市跟风攀比、指导思想混乱更埋下多重隐患。“以铜为鉴可正衣冠，以古为鉴可知兴衰，以人为鉴可以明得失，以史为鉴可以知兴替”，虽然尘封已久，九成宫醴泉铭所记载的工程建设理念在现代仍有深刻的现实意义。
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历史传承
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九成宫醴泉铭原碑
