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王弼老子注（书籍）
《老子指略》读书报告
我們拒絕用无聊致死的風險換取免於飢餓的世界。
这是笔者的一篇课堂作业，特此分享。 摘 要：王弼是魏晋玄学真正的开创者。《老子指略》是王弼的一篇文章，集中体现了王弼“贵无”与“崇本息末”的思想。同时，这篇文章也体现了王弼援道入儒、儒道融通的思想。本文将通过对王弼的《老子指略》的解读分析，梳理其从有证无，再由无生有的论理思路、这种推理最终达成的贵无的本体论思想及王弼基于道家思想对儒家之名教所进行重构的理论成果。 关键词：王弼；老子指略，贵无，崇本…
王弼解读《道德经》的100个错误--预告
为往圣继绝学。王鸿飞，国学讲师，代表作《老子略释》
语言是人与世界的纽带，也是人与世界的障碍。 [图片] 继《余秋雨解读的100个错误》之后（9月更完），我将在10-12月推出《王弼解读的100个错误》。 仅从文采的角度来看，王弼解读《道德经》的文采，是过去2000年来首屈一指的作品，王弼排第一，其它人可以往第10名以后排。 突然想起来一个人，叫赵新先。 有个段子说：某领导到三九集团考察，正事谈完之后，领导对赵新先说“老赵啊，把你们公司副总叫出来，咱们合个影吧…
王弼《老子道德经注》第四章翻译
与谁同坐，明月清风我
第四章 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗：挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。王弼： 夫执一家之量者，不能全家；执一国之量者，不能成国；穷力举重，不能为用。故人虽知万物治也，治而不以二仪之道，则不能赡也。 地虽形魄，不法于天则不能全其宁；天虽精象，不法于道则不能保其精。冲而用之，用乃不能穷。满以造实，实来则溢。故冲而用之又复不盈，其为无穷亦已极矣。 形虽大，不能…
读王弼之《老子道德經注校釋》
圣人被褐怀玉，瑰意琦行。知之者希，则之者贵。
王弼, 樓宇烈. 老子道德經注校釋. ISBN: 978-7-101-06392-9.上次读了正本清源的帛书老子，这次就读传世本中的翘楚——王弼注本老子。王弼所作原书名为“老子道德经注”，包括王弼勘校过的老子原文和王弼的注。这本书则还包含樓宇烈的勘校注释，以及作为附文的另一篇王弼著作《老子指略》，所以为了区别王弼原书起名为“老子道德经注校释”。其实，按照一遍古文勘校的署名习惯，这本书完全可以署名作者为楼宇烈。因为毕竟王弼去世…
境法云伴道德经（1-2）可考证的五个古本之王弼传世版
境法云，云法风，风法大气层。未辛mglj8331
我们现在能够读到的古本《道德经》都有哪几个版本？它们又是出自何处？ 不同的版本我们该如何甄别？老子老师最初的原文著书又会是怎样的呢？ 让我们一起走进境法云伴道德经，来揭开层层面纱，发掘历史的真相吧
四海翻腾云水怒 五洲震荡风雷激 要扫除一切害人虫 全无敌
好问题！ 推翻流通千年的世传本、重新进行权威认证和校对排版，需要过程 而且现在已经有这个版本出版——中华书局的《帛书老子》 [图片]
政治思想史叙评——秦汉魏晋时期（魏晋玄学）
辅万物之自然而弗敢为也（原来的玄易道人）
汉代将董氏儒学定为官方主流思想。随着汉王朝的没落，董氏儒学的思想架构亦遭受到质疑。事实上，这种质疑在汉代本不缺乏，如王充对于董氏儒学的“疾虚妄”。不过，王充所质疑的更多的是董氏儒学所构造的天人之间的联系，即形而上、下之间的联系。而到了魏晋，更多的质疑体现在对于董氏儒学的形而上学本身之上。 魏晋时期，很多思想者推崇被称之为“三玄”的《老子》、《庄子》、《周易》，并在对它们的阐释中申发了不同于汉代主…
“未尽其极”到“穷极之辞”的转进——王弼老子注
闲极无聊
作者：酒罢歌来 首发“重玄之域”公众号 【忘川散人按】学界理解王弼《老子注》的通行思路是，预设王弼先相信了实在的作为宇宙本原的「道」或「无」，然后尝试以各种言说策略突破语言的局限而对其进行揭示，即所谓「说不可说」。然而，据本文作者酒罢君看来，这一思路无法解决「道生物」与「物自生」两个道家典型论题间的张力，我们因而有必要重新回到文本来探索新的解读可能。 由此，酒罢并不将本原之道的实存理解为王弼哲思所…