湖州味道|今文经学家崔适与钱玄同的师生故事
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播音:王然、汇哲
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《湖州味道》特邀作者:余连祥
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崔适(1852-1924),字觯甫,号怀瑾,别号觯庐,近代著名今文经学家、史学家,著有《史记探源》《春秋复始》《论语足徵记》《庐觯经说》等。钱玄同于1911年2月拜访崔适,问学三年后开始执弟子礼。经钱玄同推荐,崔适于1914年进入北京大学哲学门任讲师。1920年,崔适失业后搬离北大。后经钱玄同帮助,崔适于1922年回北大预科上课。1924年8月,崔适客死他乡,钱玄同设法筹钱为其办理后事。钱玄同又通过参与“古史辨”运动,扩大了崔适的学术影响力。
1937年9月钱玄同生日时留影
1909年9月,正在日本东京留学的钱玄同,在日记中最早提到了崔适:“伯衡来此,赠我崔怀瑾《四谛通释》(崔氏旧作)。崔氏为归安人,俞樾弟子,好治今文经,闻近方作《史记探源》一书,未见,未知其审。”
莫永贞,字伯衡,安吉梅溪人,当年在日本早稻田大学留学。钱玄同对莫伯衡赠送的崔适旧作《四谛通释》并不感兴趣。钱玄同次日课后到章太炎处,将崔适的《四谛通释》转赠给他。章太炎正在修改《訄书》,钱玄同认为此书也许有参考价值。不过钱玄同在与莫伯衡的聊天中获悉,著者崔适与章太炎同为俞樾弟子。章太炎好治古文经,崔适则好治今文经。崔适治今文经的最新成果便是写成了《史记探源》一书。
四谛通释内文
钱玄同于1910年3月结束了在日本的留学生活,回国后先到嘉兴省立二中教书,5月转到海宁中学任教。1911年1月回到湖州,春季开学后到湖州中学教书,并把绍兴的家眷接到湖州,与长兄钱恂家一起租住在潜园。
1921年3月,钱玄同在给顾颉刚的信中道:“我对于‘经’,从1909年至1917年,颇宗今文家言。我专宗今文,是从看了《新学伪经考》和《史记探源》而起。这两部书,我都是在1911年才看到的……自1911年读了康崔二氏之书,乃始专宗今文。康氏之《伪经考》,本因变法而作;崔师则是一个纯粹守家法之经学老儒,笃信今文过于天帝。”
《史记探源》书影
1932年6月出刊的北京大学《国学季刊》第3卷第2号上发表了钱玄同的《重论经今古文学问题——
(方国瑜标点本)序》。钱玄同回忆自己是在崔适的指导下认真研读《新学伪经考》的。“我因为确信《新学伪经考》是一部极重要极精审的辨伪专著,故二十年来对于青年学子们常常道及这书,认为这是治国故的人们必读的一部要籍,无论是治文学的、治历史的、治政治的,乃至治其他种种国故的,都有读它的必要。”戊戌变法失败后,《新学伪经考》被禁。方国瑜标点本《新学伪经考》的出版,方便大家研读此书。钱玄同在此文中指出,康有为的《新学伪经考》尽管影响很大,但真正承续其今文学的学术观点和方法并发挥光大者,唯有崔适一人。新学伪经考>崔适世居湖州府归安县菱湖镇。著名版本目录学家周子美1933年发表的《湖州月刊》第4卷第9号《崔怀瑾先生传》,提供了不少颇有价值的信息。周子美说崔适“少年诸生,笃好儒术……顾不喜举子业,数试报罢,绝意进取,以穷经为务。家故贫,常客授于外;间亦为书肆编辑《经学丛书》,所采掇,皆精当不易。士林珍之”。清末光绪、宣统年间,崔适到南浔周子美家坐馆,期间撰写了《史记探源》初稿。《史记探源》有1910年“觯庐藏板”本,且有同邑朱祖谋写的序。钱玄同最初看到的应该就是这个初刻本。
崔适幼年失怙,中年丧偶,没有子女。他与开杂货店的弟弟住在一起。其弟将一子过继给崔适。兄弟俩拙于治生,曾一起守着小杂货店,连温饱都成问题。崔适一直“漂”在上海、杭州和湖州,靠坐馆、编书勉强自活。
1912年3月,浙江教育司成立,沈钧儒任司长。朱希祖、沈兼士和马幼渔都在教育司。钱玄同应邀来杭州,在浙江教育司任第三科科员。浙江教育司相对空闲,钱玄同开始重读崔适的《史记探源》,与《史记》对照着阅读。
1913年9月,经兄长钱恂帮助,钱玄同来到北京,任国立北京高等师范学校附属中学国文、经学教员。初来北京,钱玄同的日子也不好过,因功课不多而影响收入,只能与长子钱秉雄一起寄住在钱恂家。
一年后,钱玄同时来运转,经马幼渔等弟子帮助,功课增加到每周19节课,收入也随之增加,有钱自己租房子,便接家眷定居北京。1914年9月18日其在日记中写道:“今日学校告假。至打磨厂恒发栈访崔师。崔师谓《左氏》不特书法全非,即事实亦不足信。此言三年前已闻其法,今得假读《春秋复始》矣。师又言,春秋以前,《诗》《书》《礼》《乐》皆古书,为孔子所修,非孔子所作。孔子果作,何以三百篇非一律?康门以三代事实为依托,实中西学之毒。可谓至理名言。午后偕之同至尹默处,由尹默偕往拜会胡次珊。”
崔适手札
胡次珊,即胡仁源(1883-1942),湖州吴兴人,与钱玄同、沈尹默、崔适都为湖州老乡。胡仁源是晚清举人,又先后留学日本、英国,较早进入京师大学堂,不久升任北京大学预科学长、工科学长。1913年11月,胡仁源代理北京大学校长。1914年1月,北大校长何燏时辞职,由胡仁源继任。他与何燏时两“海归”校长设法引进一批从日本留学回来、倾向革新的人员,以替代桐城派老朽。不同于这批学贯中西的名教授,崔适只是一位传统的老学究。
经钱玄同和沈尹默的努力,崔适被北京大学聘为文科哲学门讲师,功课被排在每周四、五、六上午8点开始。钱玄同在日记中载:“晨访崔师,知其每周木、金、土八时起即有课,土曜晨有二小时,拟于是日往听之,不知能如愿否?”钱玄同准备每周六上午前往听课。钱玄同此后有小半年日记中断,1915年元旦恢复日记后并没有听课记录。
1914年进入北京大学时,崔适已62岁。人生到了晚年,才有了一次“开挂”的机会,但要迎来人生的高光时刻,他已力不从心。当年北京大学教授的月薪都在两百元以上,崔适只是讲师,课也不多,月薪应该在百元左右。崔适孤身一人,不需要租房子,直接住在北京大学。跟那些要养一大家子人的教授相比,其生活负担很轻,可谓衣食无忧。他可以集中精力,潜心教学和治学,一旦教学和治学有了名气,还有望被聘为教授。
冯友兰1918年从北京大学哲学门毕业。据其回忆,哲学系师生合影,老师中有蔡元培、陈独秀、陈汉章、梁漱溟、马叙伦、崔适、康宝忠等。能跻身北京大学教员行列,对崔适而言已是人生的高光时刻。
北大哲学门师生合影 前排左二为崔适
张中行是1930年考入北京大学的。此时古文家刘师培和今文家崔适已成了老北大人口中的传说。据说两位的校内住所恰好对门,自然要朝夕相见,每次见面都是恭敬客气,互称某先生,同时伴以一鞠躬。可是上课之后就完全变了样,总要攻击对方荒谬,毫不留情。
崔适任教北大期间,冯友兰、顾颉刚、许知远等人均曾选修过崔适的课。冯友兰晚年回忆称:“有一位讲公羊春秋的老先生崔适,他写了一部书,叫《春秋复始》,并且已经刻成木板,印成书了。蔡元培把他请来,给我这一班开课,他不能有系统地讲今文经学,也不能有系统地讲公羊春秋,只能照着他的书讲他的研究成果。好,你就讲你的《春秋复始》吧。他上课,就抱着他的书,一个字一个字地念。我们当时的水平,也提不出什么问题。他就那么诚诚恳恳地念,我们也恭恭敬敬地听。”
许知远1922年考入北大预科,据其回忆:“在预科我就旁听过崔适的课。那时他就已经七十多岁了,入课室必须有人搀扶。我对经史的素养太浅,尤其是他那一口南方口音使我听起来很吃力,上了几个月的课毫无心得。同时选他的课的人数也不多,大概都是因为畏惧其艰深之故。”
老北大讲义《史记探源》
顾颉刚与胡适、钱玄同一起发起“古史辨”,崔适辨伪的观点和方法是他们的主要资源之一。不过顾颉刚当年在北大听崔适的课,感觉并不好。他们哲学门的同学只是为崔适的年迈与认真所感动,对其仍十分尊敬。崔适住校,对今文经学感兴趣的同学可以到其住所聊天问学。
崔适口才不佳,上课只是照本宣科,无法吸引学生。1922年给许知远他们上课时,七旬高龄的崔适进教室“必须有人搀扶”。崔适终于上不动课,通过钱玄同、马幼渔的关系,1923年只给预科生改些作文,月薪只有三十来元,勉强维持生活。
1923年1月21日,钱玄同中午去拜访崔适。看到这位老先生更加老态龙钟,扶着桌子才能立起,并且还是摇摇晃晃的。“七十老翁,精力既衰,生活又窘,而且孤身一人,无依无靠,很觉可怜”。崔适已七十多岁高龄,按理应回到老家菱湖,由养子奉养了,但贫穷的养子无力奉养。
1923年6月28日钱玄同日记记载,在为崔适校对《五经释要》印稿。《五经释要》早就由北京大学出版部出版,估计是崔适仍在修订。
1924年8月6日钱玄同日记记载,接到崔适来信,说他膀子跌伤了,要求去面谈一次。钱玄同前去拜访,崔适问了许多衣衾棺椁的事。看来,老先生自知来日无多,在间接向钱玄同交待后事了。次日半夜12点,钱玄同接到湖州会馆郑仲轩电话,说崔适病危,约好次日上午前往探视。8日上午,钱玄同赶到湖州会馆郑仲轩处,李子载、张藻生、赵清泉都在。医生张藻生说昨晚注射强心针也没效果,“盖年老油干火尽也,恐不可救”。大家商定三件后事:一是添一佣人服侍,二是发信并寄川资三十元给他的侄子崔伯南(嗣子)促其速来,三是筹钱。钱玄同负责筹钱。嗣子崔伯南连路费都要北京寄去,可见其贫穷。
9日下午,钱玄同走访马幼渔,为崔适拿到了一百元。钱玄同随后打电话到湖州会馆,问询崔适病情,得知其“昨今大泻,病势颇危”。10日上午,钱玄同送钱到湖州会馆。据说崔适昨晚开始说胡话了。钱玄同前往探视,但见“肉消骨露,为状至可怖、至可惨”。
12日,马幼渔又筹集到200元。钱玄同晚上8点将钱送到湖州会馆。崔适已于7点左右去世了。所幸衣衾棺椁都由北大国学门置办送到,即行入殓,11点半办妥。崔适享年72岁,当年已属高寿。王森然在《钱玄同先生评传》中写道:“崔适先生,生于寒门,艰苦好学,曾在吴兴衢市,列摊作零贩,寄生于亲友,终年不得温饱,常于炎热酷寒中,埋首著书,成《史记探源》《春秋复始》《论语足徵记》等书。先生重其学而敬其人。至京后,竭力推荐于蔡氏,擢北大讲师一席,因口齿不利,终为学生所不满,后乃为预科学生改作文,每月仅得二三十元,又值欠薪不发,穷饿交迫,死于湘州会馆。运灵回籍及其遗著得以出版者,均先生之力也。”
钱玄同为王森然题写书名
这段话勾勒了钱玄同与崔适交游的大致情况,但细节上有不少差错。崔适只是在湖州府归安县的菱湖镇帮弟弟打理过杂货店。早在1916年底蔡元培出任北京大学校长之前,钱玄同就向其前任胡仁源校长推荐了崔适。此处的“湘州会馆”是“湖州会馆”之误。
13日傍晚,钱玄同到湖州会馆,清理崔适的书籍,将其《五经释要》原稿取来,以便续编整理。21日,钱玄同到湖州会馆,走访崔适弟弟崔六齐与其子崔伯南。他们说崔适的著作及书籍拟移交钱玄同处理,让钱玄同十分欣慰。
其实,钱玄同并没有拿到多少崔适留下来的著作手稿和藏书。钱玄同手头最珍贵的是保留下来的崔适写给他的信札。
1931年1月18日中午,湖州同乡、北京大学教授章鸿钊在来今雨轩约请陈百年、沈兼士、寓南、马幼渔、钱玄同,商量刊刻崔适遗文遗诗宜事。崔适的文稿诗稿都在章鸿钊家,他连原稿及他的抄本都能拿出来刊刻。
尽管钱玄同等人并没有整理出版《崔觯甫先生遗著》,但北京大学出版部出版的《史记探源》《春秋复始》及《论语足徵记》具有较好的学术影响力,尤其是《史记探源》,作为崔适的代表作,已成为古史辨伪方面的经典著作。
钱玄同认为,纪念师友名家,除了出版一套遗著,还得撰写名家的传记。经人介绍,钱玄同为王森然1934年6月初版的《近代二十家评传》题写封面。此后,王森然准备撰写《近代二十家评传》续集,钱玄同建议其为自己与崔适各写一篇评传。
1935年3月2日,钱玄同日记记载,为了写钱玄同评传和崔适评传,此日下午王森然来找钱玄同访谈:“崔师除著作以外均要问我……今日下午四时至七时谈我自上学至来平未完,下次当再谈一次也。关于崔师者,亦略叙之矣,然崔师事我亦知不多。”1935年秋季,两人又进行了长谈。
崔适评传
王森然的《近代名家评传》直到1998年才由三联书店出版。该书收了《钱玄同先生评传》,却没有收王森然用笔名王大曼发表在1942年第3卷第1期《新东方》上的《崔觯甫先生评传》。这篇《崔觯甫先生评传》也凝聚了钱玄同的心血,可惜没能请钱玄同校改过,有不少小的差错,但仍是民国时最具体的一篇崔适传。
钱玄同对崔适最好的纪念便是通过“古史辨”运动,扩大了崔适的学术影响力。1920年,顾颉刚毕业于北京大学,留校任国学门助教,兼任《国学季刊》编委。他在胡适的指导下,编写《辨伪丛刊》,进而与主张疑古辨伪的钱玄同或面谈或书信往来,讨论古史、伪书、伪事等问题。1923年,顾颉刚在胡适主办的《读书杂志》上发表《与钱玄同先生论古史书》一文,大胆提出了“层累地造成的中国古史”说。钱玄同的回信以《答顾颉刚先生书》为题,发表在1923年6月10日《读书杂志》第10期,称赞“层累地造成的中国古史”说“精当绝伦”。这一创见在史界引起轰动,胡适和傅斯年等人加入讨论,形成了“古史辨”运动。
钱玄同在讨论中不断强调自己“疑古”的观点和方法都深受崔适的影响。尽管顾颉刚读哲学本科时对崔适的授课印象不佳,但在钱玄同的影响下,去阅读崔适的《史记探源》《春秋复始》等著作,也用崔适的观点和方法去进行“古史辨”。
1912年11月28日,钱玄同在日记中写道:“崔先生谓凡秦汉经师传授,不可信者居多。盖愈远而人愈详,如《七略》详于《史记》,东汉人说详于《七略》,逮三朝六朝,以至唐世之《经典释文》,则传达人最为详备,岂有愈远愈详之理?则必不可信。姑无论古文传授本为刘歆伪造也,即于《公羊传》传授之西汉无道及者,至东汉戴宏乃言之凿凿,则亦不可信也。此说最为精确。”将顾颉刚的“层累地造成的中国古史”说与钱玄同转述的崔适观点对照着读,就会发现顾颉刚的这一著名论断其实脱胎于崔适的发现。
有学者认为,“‘古史辨’运动的兴起与发展,可以说与崔适的今文家言密不可分。崔适的今文家言可以说是‘古史辨’运动得以兴起与发展的重要本土资源之一”。
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制图:沈高足
编辑:马羚、金臻瑶
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原标题:《湖州味道|今文经学家崔适与钱玄同的师生故事》