|
|
《世说新语》约成书于刘义庆任江州
刺史
时，即元嘉十六、七年间（公元439~440年）。
[24
]
其时，刘氏身处宋文帝猜忌宗室的政治环境中，为避祸患，便寄情文史，编成此书。
[25
]
该书原为八卷，今通行本作上、中、下三卷，共36门，其中上卷4门：德行、言语、政事、文学；中卷9门：方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、
捷悟
、夙慧、豪爽；下卷则分容止、栖逸、贤媛、
任诞
、简傲等23门。
[22]
[26
]
全书博采前人著述，共有故事1130则，主要记述汉末至南朝宋时期士族阶层的言谈风尚和琐闻轶事，
以魏晋为主。
[34
]
书中所涉重要人物不下五六百人，上自帝王卿相，下至士庶僧徒，都有记载。
[27-28
]
《世说新语》包罗万象，是研究魏晋历史文化的重要资料，在中国哲学、文学、美学史上都居重要地位。
[28-29
]
其艺术成就突出，
语言简约隽永
[23
]
，刻画人物手法灵活，
鲁迅
称其“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”，是“名士教科书”。
[13]
[30
]
该书对后世笔记小说影响极大，
开创了“世说体”（如《笑林》《
唐语林
》）
[31]
，其故事亦多为后世戏曲、小说所取材，
[23
]
并衍生出“
难兄难弟
”“
拾人牙慧
”等诸多常用成语。
[32
]
书中“风骨”“风韵”等人物品评语汇，亦发展为重要美学范畴、概念。
[22]
梁
刘孝标
为之作注，史料价值极高，有唐写本残卷、南宋绍兴刻本、明嘉靖袁氏嘉趣堂刻本等。今人注本有《
世说新语笺疏
》《
世说新语校笺
》等。
[23
]
[33
]
内容简介
播报
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《世说新语》
(4张)
作品目录
播报
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|
卷次
|
章次
|
门类
|
卷次
|
章次
|
门类
|
|
上卷上
|
一
|
德行
[21]
|
下卷上
|
十九
|
贤媛
|
|
二
|
言语
|
二十
|
术解
|
||
|
上卷下
|
三
|
政事
|
二十一
|
巧艺
|
|
|
四
|
文学
|
二十二
|
宠礼
|
||
|
中卷上
|
五
|
方正
|
二十三
|
任诞
|
|
|
六
|
雅量
|
二十四
|
简傲
|
||
|
七
|
识鉴
|
下卷下
|
二十五
|
排调
|
|
|
中卷下
|
八
|
赏誉
|
二十六
|
轻诋
|
|
|
九
|
品藻
|
二十七
|
假谲
|
||
|
十
|
规箴
|
二十八
|
黜免
|
||
|
十一
|
捷悟
|
二十九
|
俭啬
|
||
|
十二
|
夙惠
|
三十
|
汰侈
|
||
|
十三
|
豪爽
|
三十一
|
忿狷
|
||
|
下卷上
|
十四
|
容止
|
三十二
|
谗险
|
|
|
十五
|
自新
|
三十三
|
尤悔
|
||
|
十六
|
企羡
|
三十四
|
纰漏
|
||
|
十七
|
伤逝
|
三十五
|
惑溺
|
||
|
十八
|
栖逸
|
三十六
|
仇隙
[9]
|
创作背景
播报
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时代背景
东汉末年，士人即注重乡党品题，往往寓褒贬于片言之中，进而影响到个人的社会地位。魏晋之后，伴随着门阀制度的兴起，个人的品性德行显得尤为重要，于是名人言行的一鳞一爪，常常被传为口实；再加上当时玄谈之风大行其道，尤重语言的精妙，于是《世说新语》就在这样的背景下产生。
[14]
个人背景
刘义庆《世说新语》的
编纂
时间大约在公元439年至440年
刘义庆
任江州刺史期间，这两年间有两件事情值得注意。一是元嘉十六年刘义庆在担任江州刺史时招揽了许多文人，“
太尉
袁淑
，文冠当时，义庆在江州，请为卫军咨议参军；其余
吴郡
陆展、东海
何长瑜
、
鲍照
等，并为
辞章
之美，引为佐史国臣”，按照《世说新语》一书成于刘义庆及其门客众手的说法，这是《世说新语》编纂的恰当时机；二是元嘉十七年刘义庆调任
南兖州
刺史，前来接任他江州刺史职位的正是遭到贬斥、被解除司徒录尚书事要职的
刘义康
。兄弟二人在江州见面后的悲恸情绪受到文帝刘义隆的责怪。这些都与刘义庆对处境危难并因此寻求在魏晋文人的精神气质中得到化解和超脱，因而与编纂《世说新语》一书紧密相关。
[3]
作品鉴赏
播报
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思想内容
《世说新语》今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36篇1130则。其上卷为“德行”、“言语”、 “政事”、“文学”4门，这正是
孔门四科
，说明此书的思想倾向有崇儒的一面。但综观全书多有谈玄论佛的内容，其思想倾向并不那么单纯。
[5]
魏晋士人不滞于物，不拘礼法，在与他人的交往中形迹洒脱且率真有趣，他们异常敏感于“情”且重视与万物的“神交”。冯友兰先生曾著文论述过魏晋士人的这种“名士风流”，并指出其特点之一便是“必有深情”。具体到魏晋士人的日常生活与生命特性之中，则体现为一种广博的悲天悯人情怀，他们将生命视为最高的价值，并且对自然、万物都持有一种超乎功利色彩的关切与深情，充分展示了一种“一往情深”的人格美。
如《任诞》第42则记载：
桓子野每闻清歌，辄唤“奈何！”谢公闻之，曰：“子野可谓一往有深情。”
桓子野具有相当高妙的音乐才能，才名远播，可谓“江左第一”。面对不相识的人，闻其清歌则唤“奈何”帮腔相和，一是缘于知音之感，但这里的“每闻”一词，更多还是显示出桓伊此人本就对世间万物皆心存一份天真的欢喜，故而毫无恃才傲物的姿态。帮腔之举，则尽显其人率真可爱。
艺术家不拘形迹、真率不羁的交往唱和，体现出那个时代独具魅力的精神风貌。此类故事在《世说新语》大量存在，如接下来《任诞》第49则记载的“桓子野为王子猷吹笛”的故事，更加显示出魏晋士人“知音之交”的深情：他们本是素不相识的陌生人，萍水相逢，竟单单以音乐为媒介而引出一番交往，且至终两人都没有交谈一言，仿佛只留下音乐仍在这一片小洲边久久回荡。其交往的方式也风流洒脱，不羁于礼仪常规，王子猷直接邀请桓伊为自己吹笛而不忌讳是否冒犯失礼，而桓伊也无架子，立即下车为初识者演奏，两人均真性情相往来，单纯坦率，读来甚觉雅净，只觉得魏晋士人的气度和雅量余音袅袅。也许，恰恰是魏晋时期极其动荡的时代氛围，让士人们更多地意识到生命的本真，因而不屑囿于礼教中那些外在的姿态，而是将生命内在的真情涌发直接投射到行为交往中，于是举手投足之间别有一番曼妙风度。
艺术特色
人物
《世说新语》中涉及大量人物，据统计，其中出现过的各类人物多达1500个，魏晋两朝时期的重要名人，无论是王侯将相还是隐士僧侣，都被收录在内，其中也包含大量女性，它对人的描写各有侧重点，但都真实地反映出人物特征，一个个生动饱满的形象跃然纸上。
[20]
语言
结构
《世说》全书架构包含短则、门类、36门这三个层次。其中，短则构成结构的点，是全书整体结构得以构架的基础所在。《世说》多短章，最短的不到十字，最长的也不过二百字左右，但每一则都做到了“高简有法”，具有独立的品格与完整的意蕴。这有赖于重点的突出与大量庞杂的削删。重点往往是人物个性化的内容，如其风神、性格、情感、人生体悟等，而对其个性挖掘无用者，时空、言行，以至完整人物形象，皆可略去。“略其玄黄，取其俊逸”，短则将人物那最触动人心的一面展示出来，目的便已达成，再不用赘笔多述。可以说，“短则”如星处夜空，暗色将杂物尽数隐去，星以其纯粹明灭绚丽夺目。它们皆可自成，以其感染力成为全书结构的有力支撑点。
[19]
历代评价
播报
编辑
南齐敬胤：“《世说》苟欲爱奇而不详事理。”
唐
刘知几
：“晋世杂书，谅非一族，若《
语林
》《世说新语》《
幽明录
》《
搜神记
》之徒，其所载或诙谐小辩，或神鬼怪物。其事非圣，
扬雄
所不观；其言乱神，宣尼所不语。皇朝新撰晋史，多采以为书。夫以干、邓之所粪除，王、虞之所糠秕，持为逸史，用补前传，此何异魏朝之撰《
皇览
》，梁世之修《遍略》，务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。”
宋王义庆采撷汉晋以来佳事佳话，为《世说新语》，极为精绝，而犹未为奇也。梁刘孝标注此书，引援详确，有不言之妙。（《纬略》卷九）
[13]
清代文学评论家刘熙载：“文章蹊径好尚，自《庄》《列》出而一变，佛书入中国又一变，《世说新语》成书又一变。此诸书，人鲜不读，读鲜不嗜，往往与之俱化。”
[13]
李长之
《司马迁之风格与人格》中，他把中国小说史分为五个时代：“一是小说之名未确立，大家认为小说是琐碎杂说的时代，这时代包括先秦到汉。二是志怪时代，就是汉魏六朝。三是传奇时代，从隋唐到宋。四是演义时代，从宋到明清。五是受欧洲小说影响时代，那就是现代。”“第二个时代中是以《神异记》《十洲记》那样的书开始，而最高峰却是《世说新语》”。
[13]
1954年12月27日，翻译家傅雷给他远在美国的儿子傅聪写信：你现在手头没有散文的书（指古文），《世说新语》大可一读。日本人几百年来都把它当做枕中秘宝。我常常缅怀两晋六朝的文采风流，认为是中国文化的一个高峰。
[13]
李泽厚
《美的历程》：《世说新语》津津有味地论述着那么多的神情笑貌、传闻逸事，其中并不都是功臣名将们的赫赫战功或忠臣义士的烈烈操守，相反，更多的倒是手执拂麈，口吐玄言，扪虱而谈，辩才无碍。重点展示的是内在的智慧，高超的精神，脱俗的言行，漂亮的风貌；而所谓漂亮，就是以美如自然景物的外观，体现出人的内在智慧和品格。
[13]
后世影响
播报
编辑
史料价值
《世说新语》
文学影响
唐王方庆的《续世说新语》、宋
王谠
的《
唐语林
》、明
冯梦龙
的《
古今谭概
》等，都深受其影响。《世说新语》中的“谢女
咏雪
”“子猷访戴”等故事，成为后世诗文常用的典故；另有一些故事，则成为
戏剧家
小说家创作的素材。
大概从唐代开始，《世说新语》便成为一部文人争读的小说名著，征引、续仿、刊刻、评注、研究者络绎不绝。很多文人不仅爱读《世说新语》，还愿意充当“代言人”和“推销员”，掀起了一波又一波的“世说热”。比如，明代文学家、“后七子”领袖王世贞就为《世说新语》做过续仿和增补，他不仅编了一部《世说新语补》，还在序言开头为此书大作“广告”：“余少时得《世说新语》善本吴中，私心已好之，每读辄患其易竟。”不仅如此，在评价古今小说不同类型，并予以“排行”时，王世贞特别隆重地把《世说新语》排在“琐言第一”。
在中国小说的传播史上，《世说新语》创造和保持了两个重要的“纪录”：
一是“古书续仿之最”。由于《世说新语》是分门别类编撰的，便于模仿，故后世就有很多“续书”和“仿作”，几乎是中国古代小说史上续仿模拟最多的小说书，以至于形成了一种特殊的文体——“世说体”。
二是“小说评点之最”。《世说新语》还是中国小说史上最早被评点的小说，宋、元、明、清，直到今天，对此书的评点可以说是代不乏人，版本甚夥。可以说，《世说新语》是中国历史上被评点最多的小说，没有“之一”。
[13]
《世说新语》所构建起的人物品评体系为后世人物品评提供了较为完整的范本，推动着中国古代美学在人物品评方面由道德范畴到美学范畴的转变。
[15]
《世说新语》中独特的“另类女性”书写成功塑造了一批个性鲜明的女性形象，对后世的文学创作与女性生活产生了重要的影响，她们以自己独特的艺术形象与丰富的文化意蕴赢得了作家们的喜爱。《世说新语》所记载刻画的“另类女性”形象也成为后世文学的重要素材。尤其是在明代以后，“另类女性”形象在文学作品中颇受喜爱，成为一个独特的形象单元。
[16]
《
唐语林
》《
续世说
》《
何氏语林
》《
今世说
》《
明语林
》等都是仿《世说新语》之作，称之“世说体”。一说
晏殊
删并《世说新语》。《世说新语》成书以后，
刘孝标
等人皆为之作注，今仅存刘孝标的注本。
国际影响
根据南京大学张伯伟教授整理的《日本世说新语注释集成》（全十五册，凤凰出版社2019 年版）可知，随着王世贞《世说新语补》的传入，在日本的确曾掀起过一波“世说热”，尤其以18 至19 世纪最为流行。当时刊刻的各种注释、评点、续仿版本就有数十种之多。
[13]
衍生作品
2023年4月30日晚，“南昆风华”——江苏省演艺集团昆剧院“昆曲展演周”在北京天桥艺术中心上演《世说新语》之“谢公故事”。《世说新语》是一部系列剧，由江苏省演艺集团昆剧院和石小梅昆曲工作室联合出品。
[17]
版本源流
播报
编辑
唐及以前
《世说新语》虽撰于南朝
刘宋
之时，然唐前传本今皆无存。据宋
汪藻
《世说叙录》可知，其时有陈扶本、激东卿本等版本。又据刘孝标注文中“一本”、“一作”、“诸本”、“众本”等语，可见《世说》在唐前已广为流传。现存最早的版本为唐
写本
《世说新语》残卷，系日本
明治
十年（1877）发现于京都
东寺
，后割裂为五，分藏五人。
罗振玉
设法使分者复合，并于民国五年（1916）影印之。该残卷起于“规箴第十”，终于“豪爽第十三”。其中，“规箴”24则，“捷悟”7则，“夙惠”7则，“豪爽”13则，共51则。罗振玉
影印本
后有罗氏书神田醇跋、
杨守敬
跋及罗振玉跋。
宋元
宋元为《世说新语》盛行的时代。据
汪藻
《世说叙录》载，其时便有晁（文元）氏本、钱（文僖）氏本、晏（元献）氏本、王（仲至）氏本、黄（
鲁直
）氏本、章氏本、舅氏本、颜氏本、张氏本、韦氏本、邵氏本、
李氏
本等十余种版本；可惜今皆无存。其中，晏氏本很可能是如今通行三卷本的
祖本
（
晏殊
）。
宋代流传较广较持久者有绍兴八年（1138）董弅刻本和
淳熙
十六年（1189）湘中刻本。绍兴本今存两部，均藏于日本，一为前田侯所藏，已
影印
回国，一为
宫内厅
所藏。此本曾经
晏殊
删定，再经董氏整理，便是我们今天所能见到的三卷三十六篇的
通行本
。
宋孝宗
淳熙十五年（1188），
陆游
为
新定郡
守时重刻此书，次年又于湘中重刻，是为宋
淳熙
本，该本今已无存。淳熙本原为清初
徐乾学
传是楼
所藏，清人蒋篁亭、沈宝砚曾有校记。
明代
明代《世说新语》空前盛行，保存至今的版本，据不完全统计，竟有26种之多。这主要是
王世贞
、
王世懋
兄弟将
何良俊
《
何氏语林
》与刘义庆《世说新语》删并合刊，大大扩充了《世说新语》的影响。另外，
凌瀛初
、
凌蒙初
兄弟刊行刘辰翁批点本、
太仓王氏
刊行
李卓吾
批点本也对此起到了相当大的作用。
A、普通本系
（6）万历二十四年吴瑞征刻《世说新语》8卷。此本无刘孝标注，未知其所自。
（9）万历三十七年周氏博古堂刻《世说新语》3卷。北京大学有藏。
（11）明吴中珩、黄之寀校刻本《世说新语》6卷。
B、批点本系
（1）明刻宋刘辰翁批点《世说新语》3卷。
（2）万历九年乔懋敬刻王世懋批点《世说新语》3卷。
（3）万历十年余碧泉刻王世贞批点《世说新语》8卷。
（5）明凌瀛初刻王世贞批点《世说新语》8卷。
（2）万历十三年张文柱校刻《世说新语补》20卷。
（4）明凌蒙初改订本《世说新语》3卷、《世说新语补》4卷。
（5）万历年间刻《世说新语》8卷、《世说新语补》4卷。中国科学院图书馆有藏。
清代
A、普通本系
B、批点本系
C、《世说新语补》系
（1）康熙十五年承德堂刊《世说新语》3卷，《世说新语补》4卷。
（3）乾隆二十七年重刊茂清书屋藏板《世说新语补》20卷。
民国
（4）民国23年上海文化书社出版王明标点本《世说新语》。
现代
《世说新语》流传较早版本为
南宋
刻本，现知3种：日本尊经阁丛刊中影印的
宋高宗
绍兴八年刻本（
余嘉锡
认为属三刻本中最佳）、宋孝宗淳熙十五年陆游刻本和清初期
徐乾学
传是楼
所藏宋淳熙十六年湘中刻本。值得注意的是，宋孝宗淳熙十五年陆游刻本明朝嘉靖间袁尚之嘉趣堂有重雕本。书分3卷，每卷又分上下。清道光年间周心如纷欣阁重雕袁本，稍有更正。光绪年间王先谦又据纷欣阁本重刻，称思贤讲舍本。
