之子于归是什么意思？

之子于归的意思就是：

女儿要嫁人了。

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“子”在先秦可以指儿子也可以指女儿，这里具体指女儿。“之”是指示代词，这里可以不翻译。于归就是归，这里是“嫁人”的意思，先秦有不少“归”字都可以释为“嫁人”。至于“于”，没啥意义，就是表音的词头，很可能对应的就是书面藏语中的前加字 འ， 威利转写为'。

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下面这部分是我结合一些学者的解读后，融合自己的一些看法。

先秦的“归”可能对应了好几组藏语的同源词，主元音有o也有u。

首先，归字对应了藏语同源字'khor这一组，基本含义是“圆圈”，按照龚煌城的观点，还包括了“回”、“围”。按俞敏的考证，“归”还对应了skhur“托人送”，'khur“带走”。

两组字之间，也应该有一定含义上的关联，可能更早的时候是同一组字分化的。之子于归中的“归”，后来有了“归还”的含义，后来在通过词形的变化，把物品交换的方向改变了，有了“赠送”的含义。

归的基本含义应该是”返还”：

归，举韦切，《广雅》：“返也。”
《诗经·殷其雷》：“振振君子，归哉归哉。”
《左传·隐公九年》：“戎伐凡伯于楚丘以归。”

先秦有“馈”字，含义是“赠送物品给他人”，但是也经常有直接用“归”代替“馈”的用法，两个字是同源的，“馈”就是“归”的某个形式。本来“归”和“馈”的差别是“归”是送回来，“馈”是送出去。但是，如果直接用“归”通“馈”的时候，因为是去声，所以我们能够很自然地想到是带上了*-s词缀，这个词缀含义丰富。其中一个用法可以让动词带有施与的意味在里面，而且改变动作传递方向。通常一组字有带*-s和不带*-s两种形式时，带*-s的是送出去。所以，当“归”通了“馈”，就表示“送出去”，而且这个时候按理还应该读音同“馈”，一些古代韵书对这个读音也有记录，我们看一些读音和用法的例子：

《左传·闵公二年》：“归公乘马，……归夫人鱼轩。”【注】：“归，遗也。”
《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。”《释文》：“如字，郑本作馈，读为归，今从古。
“归”《集韵》求位切。《左传·昭公二十四年》：“越公子仓归王乘舟。”【注】：“归，遗也。”
“归”，《释文》：“如字，又其愧切。”馈'，求位切，“饷也”。

“遗“在《广韵》中有“以醉切”一读，含义为“贈也”。

“归”表示“出嫁”的含义，大概就是从“归”通“馈”这么引申而来的，最早可能就是指把女孩子送到夫家。按这么推断，“归”最初可能还有点嫁高亲的含义在里面，比如商末有一个历史事件叫“帝乙归妹”，商王帝乙为了稳住姬昌，主动联姻，最后双方皆大欢喜，史称“帝乙归妹”。