贺州山歌剧植根本土客家文化，从中汲取艺术养分，不断推出精品剧目，唱响客家文化品牌，弘扬客家风情艺术，享誉区内外。

贺州地处湘粤桂三省(区)交汇处，自古以来就是客家人主要聚居地之一，客家文化积淀深厚。作为目前全国仅有六家客家剧团之一及广西唯以演唱 客家山歌剧 为主的专业剧团，八步区山歌剧团一直是客家山歌剧的倡导者与传承者。

该剧团自1965年成立以来，先后排演过《临江战歌》、《瑶山火种》、《卖桃》、《蝴蝶歌飞》等数十个优秀剧目。1981年，以当地山歌为素材创作的小戏《挂牌》，首次将客家山歌剧搬上舞台并在广西群众文艺汇演中获得大奖。随后又排演了客家大戏《爱情之花》，引起轰动，从此奠定了客家山歌剧种的地位。

特别是进入20世纪90年代以后，剧团为宣传党的方针政策，先后排演了计生、税收、禁毒等专题文艺节目，多次参加当地重大庆典、公益演出等大型文艺活动。该剧团创作和排演的《赶圩》、《客车风韵》、《卖桃》、《蝴蝶歌飞》等十余个节目先后获得国家级金奖、银奖。其中，潘鹤云与裴志勇创作的客家山歌剧《卖桃》于2002年11月荣获全国第十一届“群星奖”戏剧、小品决赛金奖，填补了贺州从未获过此类全国大奖的空白。随后受国家文化部邀请，作为地方优秀剧目专程进京参加十六大文艺汇演。2005年11月，剧团为配合贺州市政府举办第六届东盟客属恳亲大会，与市歌舞团合作排演大型客家剧《一方水土》，受到自治区领导、与会嘉宾和国际友人的高度肯定。今年9月，在广东河源举行的“中国首届 客家文化节 ”上，该剧团代表 广西民间文艺家协会 参赛的客家山歌《过山过坳追太阳》摘取本届演唱大赛桂冠。

11月23日，央视国际频道《直播广西》贺州专题在向海内外观众推介贺州客家文化与风情时，还特意演播了贺州客家歌舞，让观众领略到了客家山歌的艺术魅力。

据悉，该剧团曾多次应邀前往客家人聚居区演出。2001年，剧团应邀赴台湾访问演出，成为当地媒体追逐的焦点。2004年，被国家文化部评为“全国百家优秀文艺团体”，客家山歌剧遂成为广西重点保护的剧种。

客家山歌 赣州

赣南客家山歌，是随着客家民系的形成而形成并发展的，是中原移民文化与本地土著文化相融合，以及周边文化影响的产物。它产生于客家劳动人民中间，人们在山上砍柴、摘木梓、伐木放排、铲松油、挑担及田间劳动时，或为寻觅同伴，以驱野兽强盗；或为消除疲劳对歌打趣：或诉幽怨；或泄愤懑；或表男女爱慕之情等等，都用山歌的形式来表达。“唱戏一半假，山歌句句真”其丰富多彩的内容，是客家人民生活的一面镜子。而其中又以情歌数量最多，也最富特色。正如山歌所唱：“自古山歌唱风流”，“山歌唔唱唔风流”。诸如爱慕、试探、追求、初恋、热恋、拒爱、送别、相思、断情等等，均用大量形式各异的山歌来表达。如上犹的一首山歌唱道：“高岭埂上打呼咒，细妹屋家吃晏昼；细妹听到呼咒响，筷子一扔碗一丢。”表现了细妹听到情哥唱山歌的哟嗬声，便无心吃饭的天真活泼形象。又如兴国的《生死缠》：“ 入山看到滕缠树；出山看到树缠藤；树死滕生缠到死，滕死树生死也缠。 ”歌随人走，这首表现爱情生死不渝的山歌，不仅广泛流传于赣南，且在粤东、闽西、广西和台湾都有传唱。

在音律艺术上，由于赣南地处山区，山歌常出现在深山密林或田野山坑，为求传得远听得清，一般音调高扬，声音绵长。其最高音往往在第一句中就出现，起到先声夺人或呼唤的艺术效果，然后逐渐下行至主音结束。在修辞手法上，从诗歌最基本的“赋、比、兴”，到双关、对偶、歇后、排比、顶针(尾驳尾、捡脚跟)、反复重叠等各种修辞手法都有应用。在唱法上，有假嗓、本嗓和细嗓三种。假嗓，包括真假嗓结合唱，主要用于高腔山歌；本嗓，为常见形型，它润腔复杂多变，擅长即兴编词对歌；细嗓，多为妇女单独自吟自唱，音量小，音调宁静细腻，委婉动听。前两种唱法，歌之头尾还常加歌号子“嗬——喂”。在句法结构上，主要有二句体和四句体。前者运用上下句不断反复而成，一字一音，重在表达歌词内容；后者是在前者基础上发展而成，一般歌首有一长拖腔。

赣南客家山歌，最具地方风格的是“兴国山歌”有固定的“过山溜"。兴国山歌，有固定的歌头格式：“哎呀嘞——哎”，音调既高且长，回荡山谷，意在引人注意。中间是字多腔少的数板性音调，然后又经过一个固定的句式：“心肝格”或“心肝哥(妹)” (苏区时期改为“同志哥”)，预示着歌唱将要结束。如：“哎呀嘞哎！打只山歌过横排，横排路上石崖崖；行了几多石子路，心肝格，着烂几多禾草鞋。”过山溜，产生于龙南县扬村乡。过去这里山高林密，人烟稀少，常有虎豹出没，人们走山路时，便唱起过山溜：“喔喂，打嗒——啊喂......"声音激越高亢,可传数里.以此一则邀集同伴,二则惊散猛兽,故一般都用假嗓高腔或真假嗓结合唱,技巧性很高，难度较大。

深圳客家山歌 ，和赣南、湘南、闽西、粤东的山歌相比较，从源流上来说，同宗共脉；但是，由于深圳自然环境和人文环境的不同，有三种地方山歌特点：一如 大鹏 、 南澳 等沿海山歌，靠近广府、香港，吸收了粤曲、咸水歌、渔歌等音乐元素，用带有粤语、客家话、北方话混合成独特的“大鹏话”唱，形成了大鹏山歌。二是 盐田 、 沙头角 、 葵涌 、 坪山 、 石岩 、 龙华 、观澜、 布吉 和香港九龙的山歌，由于面向海洋，因此山歌的音域多一、两度，唱腔上没那么高腔嘹亮，唱得平实婉转；曲调形式除了掌牛歌、情歌、仪式歌、劳动歌、生活歌外，还有 哭嫁歌 、哭丧(叫哀)歌和叙事性“仙歌”。三是龙岗皆歌，主要流行于龙岗镇和周边坪山、坪地、横岗和 惠阳 永湖等客家地区，特色在于七言二句或七言四句歌词后面，有一定式的衬词和曲调，衬词如快板节奏，整个音乐跳跃欢快，可对唱、独唱、齐唱和群众一起帮腔衬唱，非常适合节庆、大型歌咏活动，气氛热闹，场面喜庆。

大鹏山歌、龙岗皆歌、石岩山歌，2007年1月入选深圳市首批 非物质文化遗产 保护名录；同年6月，其中石岩山歌入选广东省第二批非物质文化遗产保护名录。

大鹏 山歌

大鹏山歌 用大鹏“军话”演唱，当地称“军话”也叫“千音”，也就是大鹏古城有千户人家千种口音。《宝安县志》载有：“在惠阳专区举办的1956年民间艺术汇演中，宝安客家山歌演唱获奖。”同时载有《大鹏地名歌》：“七娘山上起云头，打落杨梅坑下求，兄弟齐全鹿嘴角，马尿河前见日头，舂白米头系大碓，写字唔成系碧洲，狗猎黄猄（野兽）大岭下，朝朝霞雾半天云，爱饮甜茶鸡公笃，爱见洒莲（即靓女）荔枝山，上洞田唇夹下洞，土洋行出系溪涌，下沙地福王母洞，龙歧对面水头冲，行出布锦系水贝，行过窑坳系乌涌，松山隔离系田心，田心前面系大鹏。”一首地名歌，把大鹏各地地名全串起来了，山歌一唱，亲切，明了。

《大鹏掌牛歌》唱出掌牛仔的辛酸：“掌牛阿哥好凄凉，戴顶笠麻也没框，食入几多笠麻水，淋湿几多烂衣裳。放牛阿哥真吃亏，戴顶笠麻过岭飞，食鱼食肉没你份，生水芋头搏命推（吞）。命中生来苦又苦，打烂犁头篾来箍，牛唔见时头也大，惹炉香火怕煨乌。”（《罗湖区民间文学三套集成资料本》1987年）。

大鹏情歌男女对唱中，唱到关键时刻，每首第一句由工整的七言简略为三言，加上“妹——”拖腔，使唱起来反驳对方简洁有力。例如：女唱“有歌唔唱沤肚中，有马唔骑烂马鞍，烂了马鞍有得换，莫来沤烂妹心肝。”男唱“嫁涯好呀嫁涯好，嫁涯单身有‘钱’佬，灶头食饭唔使油灯火，自有明珠屋里照。”女唱“凉帽烂哟——妹，等哥有钱买顶新，凉帽新来人又靓，赛过当年穆桂英。”男唱“快的嫁哟——妹，凉帽罗裙件件新，头上有簪手有轭（镯），房中又有解愁人。”大鹏哭嫁歌，虽“哭”，但不悲，是内心欢喜，难舍父母养育之情，同时担心嫁到夫家，不知家婆家公好不好相处，心情难受。这时，在闺女房间由同村好姊妹（未婚青年）陪伴7天（当地俗称“伴坐娇”）里，互相唱山歌安慰、鼓励。这哭嫁歌，把七言四句更加简为三言或五言一句，每句根据情绪用“啊哈——噫”衬词唱成拖腔，如“爹娘好呀……啊哈——噫”，“对我有恩情哪……啊哈——噫”。唱“噫”时，带深呼吸，发出抽泣的“噫”声，演唱风格很独特。

盐田 山歌

盐田山歌 ，也叫九龙山歌，是流行于盐田、沙头角和香港九龙新界一带。最大的特点是唱腔中有好几节切分音、四分之一休止符和装饰音，好像浪潮涌来时碰到海岸礁石，嘎然止住，然后又跟水退、水涨一样，起伏流淌……例如《割草歌》：男唱“阿妹割草在山岭，阿哥砍柴石壁攀；有心等妹来坐嬲，等妹等到日落山。”女唱“看白等到日落山，葛藤拦路岭隔岭；阿哥柴担先挑转，你系有心转头行。”“ 阿妹 ”和“看白”的第一个字是后半拍起，“割草”和“等到”、“在山”和“日落”的第一个字是切分音，表达语气果断、态度坚决，这种充分表现情绪的山歌唱法，是盐田山歌的独特之处。

演唱盐田山歌最有名气的，是 沙头角 山歌手薛观带、 吴彪 、盐田的黄继娣。1958年盐田村村民薛观带，改编客家山歌剧《刘三姐》并主演男主角，全剧需村民演员数10人，参加广东民间艺术汇演获优秀奖。1959年庆祝国庆10周年吴彪、薛官带被选拔参加广东省文艺演出团赴北京演唱山歌，成为宝安山歌唱到北京第一人，在当地传为美谈。吴彪是早年参加我游击队的老战士，在发动群众、鼓舞士气时开口就用山歌宣传，直至解放初期当上深圳镇领导，由于文化程度不高，大会讲话讲了没多久，没词了，但他很快用唱山歌方法幽上一默：“阿叔年老眼草花，顶高那行看脚下，讲来讲去车车转，大家听到蒙查查……” 顿时，大家尴尬全无，会场轻松活泼。薛观带在上世纪60年代移居香港，又成为香港新界山歌王。黄继娣也移居英国，把盐田山歌带往海外华人社区。

羊台山 山歌

石岩 、观澜、 龙华 、 布吉 山歌，也叫 羊台山 山歌，这一带的山歌形式和曲调基本一样，除了情歌、儿歌、生活歌、劳动歌、时政歌、仪式歌外，也有较独特的哭嫁歌、哭丧歌（叫哀歌）和仙歌。

羊台山山高 587米，比不上梅州阴那山1297米高，深圳少崇山峻岭，所以山歌表现的内容、题材也较生活化，少“入山看见藤缠树，出山看见树缠藤”之类的描写，山歌唱腔也没有 梅州客家山歌 高昂激越。

2006年9月，我和深圳市文化局非物质文化遗产保护办公室的同事，曾到石岩、观澜、龙岗、大鹏等地和当地老山歌手座谈，采风，见到这几个地方的老山歌手，全都六七十岁。其中68岁的“石岩客家山歌王”池官华老人一连唱几个小时山歌，听到我多年未听的原汁原味乡下山歌。原来，池官华的爷爷、爸爸很会唱山歌，爱唱“花笺”（歌册，叙事山歌），旧阵时，他们出门下田时一架（扛）犁耙就唱，收工时一放担竿也唱。池官华为我们唱起原生态的《死同死来生同生》叙事山歌：

男唱：火烧竹头哔啪声，阿妹得病哥着惊，上摆（次）搭声下午转，三日路头一日行。女唱：转到哩，坐紧床边话你知，初一晨早担水转，洒湿衫裙搭坏哩。男唱：阿妹你有病自家知，如今要请医生医，若是阿妹无钱用，阿哥甘愿当（卖）棉被。女唱：阿哥唔冒（不要）医，使了钱银枉心机，将你钱银娶过只，贱命娇莲（自已）耽搁你。男唱：阿妹涯爱医，使开钱银唔计其，我十二街坊寻下转，无只娇莲（女子）当得你。女唱：阿哥唔冒讲柬好，一山还有一山高，番鬼（外国）铜钱冒（无）只字，我介人样哪里冒。男唱：十七十八嫩枝枝，七嫩八生唔冒死浪你，身中怀有细晚仔（小孩子），涯点烛烧香服侍你。女唱：阿哥心莫焦，蛇死路边有人挑，观音菩萨泥作怪，长年月久有香烧。女唱：猪肝好食对折腰，家婆打骂气难消，丈夫怕娘冒开解，黄泉路上有几条。男唱：一脚踏落外间房，听妹讲来真凄凉，爷娘那有百岁命，终归有日做家娘。女唱：阿哥真有情，两人讲话心贴心，早晨洗面共盆水，晏昼（午饭）同挟一菜芯。男唱：阿妹两人好，两人好到白头毛，好到罗浮山转向，好到黄河水倒绕。合唱：新做书桌钉同钉，死同死来生同生，在生两人同枕睡，死了两人共金罂（骸骨装入瓦罐）。

石岩、龙华、观澜、布吉山歌，有七言四句和七言五句两种，第一句起子喜欢用“ 阿妹 ——”拖腔，趁拖腔这几秒钟想好下面的唱词，接驳或反驳对方山歌。这种唱法，多数由男人唱，带撩人、挑逗式的，比如“阿妹——要涯唱歌涯就唱，唱出日头对月光，唱出麒麟对狮子，唱出公鸡对凤凰。”“阿妹——涯歌多呀涯歌多，床头放便三四箩，唱得涯赢系我嫂，唱涯唔赢做我老婆。”石岩镇罗租村在解放初期至 人民公社 时期，每逢中秋有大规模山歌会，对歌对到晚上十一二点，第二天不过瘾还对到河对面的官田村。1964年他们新编山歌《嫁错郎》参加宝安县文艺汇演。2004年9月广东卫视专程录制石岩镇“羊台之歌”山歌擂台赛和池官华唱山歌专题播放。

观澜是个著名的侨乡，当地人再穷也要缴子女读书。观澜山歌的修辞手法丰富，樟坑径村山歌手陈瑞强一口气唱了赋体山歌、比喻山歌、起兴山歌、叠字山歌和双关语山歌等。比如《椒妹追后生》：“过了一坑又一坑，看到铺狗（狐狸）逐黄猄（野鹿），看到黄猄逐铺狗，看到椒妹（女子）逐后生。”这是一首直言叙述，层层递进，生动描述的赋体山歌。《行路就像摇船桨》是首比喻山歌：“冤枉凄凉就系涯，嫁只老公脚又跛，行路就像摇船桨，企紧又像马张蹄，睡紧又像奉神鸡。”船桨、马张蹄、奉神鸡都比喻得非常贴切、生动。起兴山歌《吱吱呀呀心花开》：“三间铺头涯唔开，愿跟阿哥挑石灰，左肩挑来右肩转，吱吱呀呀心花开。”“嫁郎唔嫁烧炭郎，锥乌凌炭得人狂，嫁郎要嫁劏猪郎，至少有啖骨头汤。”叠字山歌：“山谷山坑起山坡，山前山后树山多，山间山田渗山水，山民山上唱山歌。”这首叠“山”字烘托“山民山上唱山歌”，重复“山”字，但意思不重，景致不同，意境优美。双关语山歌：“新郎新席新阿娇，新船新桨任哥摇，阿哥摇妹摇出水，阿妹摇哥魂魄消。”“阿哥莫怨妹冒（无）心，上巷下巷眼针针（看着）；灯草拿来绑门板，一出一入系关心。”双关歇后语：“灯草绑门板——关心。”

龙岗皆歌

龙岗皆歌，是龙岗镇一带用客家话唱的一种山歌。

2006年我和深圳市非物质文化遗产保护办公室的同志，一起与龙岗区 客家民俗博物馆 人员，深入了解龙岗皆歌的渊源和传承情况。龙岗皆歌，始于清末民初时期龙岗圩镇周边的“八音仔”的演唱。“八音仔”是由村里会唱歌、弹奏的人组成的音乐队，一般由有钱人家请去为婚宴、寿诞、添丁演唱助兴，祝贺闹气氛。也有人请去为70岁以上逝世的“喜丧”善后事吹打弹唱。1950年在龙岗圩一个叫“老鼠塘”的地方，辟建一个空坪，种上大榕树，后来成为龙岗人聚集唱山歌的小广场。龙东桥背村于1876年出生的邱其乐，跟随过龙岗“八音”队大佬林潭四处演唱过“揾食”。上世纪四五十年代，盛行在龙岗圩大榕树头唱皆歌、斗山歌。1953年龙岗皆歌改编、演唱《半夜鸡叫》参加粤东行政区专员公署在汕头市大同剧场演出，获得好评。《惠阳地区民歌集》选入龙岗镇解放初期描写人民翻身的《皆歌一唱闹洋洋》一曲。《惠阳县志》记载：“1954年中秋节夜晚，惠阳县文化馆在龙岗区（1958年以前属惠阳县管辖，1959年后划归深圳市）举办山歌擂台赛，有竹板山歌、皆歌、渔歌等。”1959年皆歌《歌唱蔡娇娘》参加了广东省业余民间汇演。

龙岗皆歌是由“八音”调演变而成。最大的特点是第一句歌词后面，接着一句衬词：“金牡丹哪！”，第二句歌词后，同样有一句衬词：“牡丹花，一对鸳鸯赛红花罗咧！”例如：

阿哥有情妹有心（金牡丹哪！），

唔怕山高水又深（牡丹花，一对鸳鸯赛红花罗咧！），

山高妹会来开路（金牡丹哪！），

水深哥造船载人（牡丹花，一对鸳鸯赛红花罗咧！）

唱歌唔系比声音（金牡丹哪！），

总爱唱来情义深（牡丹花，一对鸳鸯赛红花罗咧！），

恋妹唔系论相貌（金牡丹哪！），

总爱两人心贴心（牡丹花，一对鸳鸯赛红花罗咧！），

鸡嘴就比鸭嘴尖（金牡丹哪！），

阿妹嘴比阿哥甜（牡丹花，一对鸳鸯赛红花罗咧！），

去 年同妹亲个嘴（金牡丹哪！），

甜到今 年三月三（牡丹花，一对鸳鸯赛红花罗咧！）。

皆歌歌词一般七言两句或四句为一段，歌词通俗，押韵，上口，群众易传易唱。唱词后面两句富有特色的衬词，固定不变，紧随变化的山歌唱词后面，特别是在对唱中，引起共鸣的台下群众情不自禁地集体帮腔，同唱衬词“金牡丹哪！”和“牡丹花，一对鸳鸯赛红花罗咧！”现场气氛相当热烈。

龙岗皆歌虽然基本一个曲调、两段衬词，但根据内容和情绪的变化，可变成快板式欢快、激昂旋律，或低沉、伤感、缓慢节奏。由深圳市本土文化艺术团，根据龙岗皆歌音乐创作演出的《客家妹嫁老公》舞蹈，该舞蹈较好选用龙岗皆歌哭嫁时的委婉哀怨、出嫁时的欢快跳跃以及抢逗新娘中的幽默谐趣音乐元素，再现了深圳传统民俗文化艺术，受到群众和专家的好评。该节目参加2004年2月“中国 梅州 首届国际山歌节”和深圳市鹏城金秋艺术节比赛，双双荣获金奖。

客家山歌 汀州

旧时汀州有“山歌之乡”的美称，一提到唱山歌，大家就来劲了，你听：

要唱山歌只管来，拿条凳子坐下来。唱到鸡毛沉落海，唱到石头浮起来。

要唱山歌就来唱，唱到日头对月光。唱到麒麟对狮子，唱到金鸡对凤凰。

客家妇女与山歌的关系更加密不可分，有道是，“客家山歌最出名，首首山歌有妹名。首首山歌有妹份，一首妹唱唔成”，离开了客家妇女，也就没有客家山歌了。

客家山歌中数量最多、最精彩的是爱情山歌。歌者绝大多数是不识字的耕夫农妇，艰辛的劳动和朴实无华的生活是他们创作灵感的来源。歌声缘情而发，天真而又直率。客家爱情山歌语言生动朴素，取譬设喻巧妙，贯穿歌中的感情真挚热烈，抒发男女间的爱慕和相思，表现爱情的悲欢离合，可以与十五国风、南朝子夜歌媲美。

例如，一对男女初次相识，互相有了好感，男方就用山歌试探对方的心意：

十八老妹嘀嘀亲，浑水过河不知深，丢个石子试深浅，唱支山歌试妹心。

女方出于慎重，同时因为娇羞，迟迟没有开口。男方急了，再送过一首山歌，把女方的嘴巴比作铁打的荷包，盼望有一把利刀去打开它：

心想上天天高，心想恋妹妹刁。铁打荷包难开口，石头破鱼唔似刀。

于是女方终于开口了，也用巧妙的比喻，婉转地道出了自己心中喜悦，但不敢贸然表示的心情：

刀子斫柴筢子筢，老妹有事藏心下。老妹唔曾同郎讲，好比杨梅暗开花。

等到了解了对方，心中主意已定的时候，姑娘便敞开了心扉，用最美好的语言赞美情郎：

十八亲哥笑融融，肉色笑起石榴红。牙齿赛过高山雪，眉毛赛过两只龙。

于是双方互表心迹，男方唱道：

郎有心来妹有心，唔怕山高水又深。山高自有人行路，水深自有摆渡人。

女方唱道：

六月食冰冷津津，老妹喊哥放下心。亲哥好比杨宗保，老妹好比穆桂英。

进而是双方互赠定情礼物，也用山歌表达。女方送的是亲手编织的草鞋，新颖的式样，绵密的针脚，蕴涵着姑娘的浓情蜜意：

郎有心来妹有心，做双草鞋打钩针。鞋面斜起胡椒眼，鞋底打起鲤鱼鳞。

男方送的是特意新买的凉笠，寄托着小伙子对姑娘真切的关心：

新买凉笠四块绸，送给老妹抵日头。这得日头档得雨，唔怕大风吹烂绸。

情人眼里出西施，情人之间总是希望长相守，一刻也不分离。对于这样的道理，客家人喜欢用人们常见的事物来打比方。有一首上杭客家山歌唱道：

春天里来插菜秧，妹妹好比月光光，阿哥好比星子样，夜夜陪妹到天光。

客家妹子大多是直性子，她们主张追求爱情要直爽、热烈，不喜欢畏怯迟疑、遮遮掩掩。你听，汀江岸边浣衣的客家妹子唱得多么豪爽大方：

你要莲花快向前，你要恋妹莫挨延，世间只有船泊岸，盲曾见有岸泊船。

正在汀江中弄潮的客家小伙子同样是快性子，你看他竹篙一点，船儿箭一般朝岸边驶来，汀江上立即回响起他热情幽默的歌声：

撑船撑到大路边，唔晓老妹要搭船。妹要搭船开句口，亻哥立即就泊船。

客家妹子认准了心上人，就全副身心地投入到爱情中，爱得缠绵、执著、死去活来。你听这首长汀山歌：

郎是岭中长年树，妹是岭中百年藤哎，树死藤生缠到死嘿，树生藤死死也缠，咧嗨哟。郎是岭中长年树，妹是树边长生藤哎，树生藤死永唔离嘿，藤长树生万万年，咧嗨哟。

这首歌热烈、朴实，甚至带点野性，表达了对生死不渝的爱情的追求。另有两首上杭山歌，与此有异曲同工之妙：

郎有情来妹有情，两人有情真有情；两人好到九十九，麻衣挂壁不丢情。郎有情来妹有情，两人有情赛赢人。黄鳅生鳞马生角，铁树开花不丢情。

生也魂来死也魂，死喱两人共墓坟；周年百日共碗酒，纸钱烧落两人分。

麻衣挂壁、扫墓时烧纸钱、设酒祭奠等都是闽西客家的民俗，歌中将这些民俗事象吸收进来，又巧妙地运用“九十九”、“麻衣挂壁”、“共碗酒”、“两人分”、黄鳅生鳞马生角，铁树开花等民间象征永恒和友好的词语，反复渲染双方生生世世恩爱相守的感情，造成强烈的艺术魅力，感人至深。

对于劳动人民爱情生活的方方面面，闽西客家山歌都有所涉及，都留下了动人的篇什。下面这首《老妹连郎望久长》，表达的是男女青年因同劳动而生情，进而希望能结成夫妻，白头偕老：

三月田行对行，阿哥田妹送秧。阿哥田望割谷，老妹连郎望久长。

有的表露等待情郎的细腻深沉感情，如《老妹低头等亲哥》：

一坡过了又一坡，坡坡竹子尾拖拖。竹子低头食露水，老妹低头等亲哥。

还有一首《老蔗总比嫩蔗甜》，是一位热恋中的女子用巧妙的譬喻，向比她年轻的恋人表达心声：

芋子细细芋叶圆，老妹大哥唔嫌。好比入园摘蔗子，老蔗总比嫩蔗甜。

由于封建礼教布下的天罗地网，自由恋爱困难重重。下面这首山歌反映的就是女子爱情受阻左右为难的心情：

左也难来右也难，好比鱼子在深潭。上潭又怕鸬鹚打，下潭又怕网来拦。

送郎送到大路边，送郎送到古井前。古镜上尘难见面，头顶笠麻隔重天。

但是也有一些“野性”男女，敢于冲破一切阻力，敢于用热血和生命为代价，去追求诚挚的爱情。下面这首山歌，就是一位热血女子发出的冲破封建罗网的呐喊：

生爱连来死爱连，唔怕官司在眼前。杀头好比风吹帽，坐监好比逛花园！

诸如此类的客家情歌不胜枚举。有人说“山歌又几乎是情歌的同义语”，虽有夸张，也还近实。根据调查，客家男女团唱山歌情投意合而结成夫妻的情况并不多，唱山歌表达爱情又常常被人认为淫荡、不正经，受到种种阻挠和束缚。因此可以说，在封建礼教的桎梏下，在各种畸形婚姻的牢笼中，客家人大量的爱情山歌只是以此浇心中的块垒。客家爱情山歌的蓬勃兴盛，正好折射出客家人婚姻的普遍不幸。也就是说，至少在晚近以来，客家人有较自由的社交，有压抑不住的爱情，但在旧时代，爱情是爱情，婚姻是婚姻，由爱情走向婚姻的毕竟是极少数。

客家山歌 中山

五桂山

五桂山 还是中山客家人聚居的地方。不久前，五桂山的“ 白口莲山歌 ”获颁省级非物质文化遗产牌匾，五桂山民歌手刘永荣获颁省级非物质文化遗产项目代表性传承人证书。

五桂山客家山歌分为采茶调、叹情调、白口莲、顺口溜（儿歌）等4种。采茶调音调柔扬、易学易唱，适宜表达各种主题的内容，老少皆宜，是山区客家人最普遍传唱的歌种；叹情调音调低沉悲凄，感怀身世，哀怨缠绵，多在女子出嫁或哭丧时，边哭边唱；顺口溜则多为客家儿歌歌谣，顺口显浅，易学易记，唱时犹如念书一般，内容上，洋溢童趣且富有教育意义，多为长辈教小孩传唱的歌谣。

而白口莲山歌与采茶调、叹情调、顺口溜等歌调完全不同，接近于沙田区的咸水歌调。

传统的客家山歌围绕人们生产和生活的需要，主要是口头创作，随意而出，出口成歌。在传唱之中，涌现出周金泉、周锡良、刘永荣、万润好、陈玉池、邱家仁、吕华基、周庆基等一批优秀民歌手。其中周金泉的山歌曾在省民间文艺汇演中演唱，其子周锡良因山歌唱得好而被中山文化局所招聘，刘永荣、万润好的山歌还被录入《中山文艺》CD片中。

东莞客家山歌 主要包括 清溪客家山歌 、 凤岗客家山歌 、 樟木头客家山歌 等。东莞市 清溪镇 、 凤岗镇 、 樟木头镇 等乡镇的客家人唱山歌由来已久。

东莞 凤岗镇 的山歌以客家山歌为主，雁田等村也有本地山歌。客家山歌是客家人抒发感情、表达理想、追求美好生活的一种形式。歌词以七言为主，可以衬字。以独唱(也称放唱)、驳唱(也称对唱)为主要演唱形式。唱歌的地点不限，以山野、田头、禾坪等地为多。客家人喜欢唱山歌，以唱山歌为乐事。新中国成立前，凤岗排沙围、竹塘、黄洞、塘沥、油甘埔、官井头等地都有对歌的专门场所，以排沙围、两渡河中间的空旷地为最著名。对歌时，人们打着火把、扛着板凳，汇集在歌场上。山歌手即兴驳唱，歌词简练，寓褒贬，别善恶； 客家话 悠扬悦耳，词句贴近生活，听者如醉如痴。各村都有善唱的客家山歌手。竹塘村有张仁和，黄洞村有洪官祥，三联村有房新云，五联村有廖来兴，塘沥村有何官粦、曾春娣，凤德岭村有阮官娇，油甘埔村有张竹英，官井头村有 李金 等。新中国成立初，人们用客家山歌宣传党的方针政策，歌唱新生活。改革开放后，由于娱乐的方式增多，加上客家山歌的演唱曲调单一、无新意，唱客家山歌的人越来越少。

客家山歌 湖南炎陵

近日，湖南卫视国际频道《印记》栏目，播出节目时长约30分钟的纪录片《客家山歌》。据悉，5月份该栏目组深入炎陵县客家山村，纪录拍摄 炎陵客家山歌 的原始风貌，展现当地客家文化的独特风情。炎陵县客家人占全县总人口的60%以上，千百年来当地客家人以山歌的形式歌唱劳动、歌唱生活、抒发情思，至今还传唱着的客家山歌有2000余首。2009年，炎陵客家山歌还被列为省级非物质文化遗产。

客家山歌 陆河

在河婆镇南侧十多里，与陆河，普宁客区交界的地方，附近乡村市镇居民长年所需的燃料，多到莲花山去采割山草。每到秋冬季节，农事稍暇，青年男女都成群结队到莲花山割山草，处处都可听到此起彼应的男女山歌对唱，有的—唱—答，竟日不歇；有的二五成群斗歌，各不相让。他们所唱的歌内容十分丰富，包括爱情生活各个方面，诸如以歌试探，互相讽刺、互表爱慕、互询身世、互表关怀、以至海誓山盟等；有的以歌表达初恋、热恋，送别、相思；也有的表达拒爱、感叹、谴责，断情等等，都是即景所生，随口应答，出自肺腑，扣人心弦。从歌中反映出来的感情，有纯真坚决的，有贪财爱貌，移情别恋的，性格上有大胆泼辣、有委婉含蓄，有大方袒露，有温柔羞涩，表现手法也十分多样出神入化，妙不可言，虽然他(她)们在山歌中唱出百般恩爱，山盟海誓，但是在那个封建礼教统治下的社会，—切都受到封建宗法的约束，每个乡里都有封建的“卫道者”，加以有形无形的干涉，不给男女青年婚姻恋爱的自由，有的以为有伤“风化”，不准在乡里唱歌，但是—些具有反抗思想的青年，偏要上山唱山歌、以求得精神上的安慰和心里上的满足，如他们唱的：

敢放白鸽敢响铃、敢唱山歌敢大声。

哪人敢话唱唔得，官司打到北京城。

戏子下台好收棚。山歌唱了心内甜。

消尽忧愁精神足，百斤上肩还嫌轻。

许多对唱山歌的青年男女，他们多数在婚姻爱情的追求上只是暂时的“ 画饼充饥 ”、” 望梅止渴 ”，但是他(她)们高度的才华所创的佳作。成为客家山歌宝库中最为精彩的瑰宝。

下面辑录几首河婆莲花山歌：

莲花山上路迢遥，肚饿脚酸喉又骚（干）。

唱条山歌来解渴，歌声出口愁就消。

山歌唔唱心唔开，石磨唔推唔转来。

人唔同心唔相恋，花唔逢春唔乱开。

黄峰酿蜜望花开，哥想成双望妹来。

蜜峰恋花歌恋妹， 并蒂莲花 爱水栽。

人筑田塍用脚锄。涯筑田塍用手模。

人家恋妹用钱讨，涯恋阿妹用山歌。

上山砍烂步步高，唔系好柴唔开刀。

唔系好藤涯唔割，唔系好妹涯唔交。

岭岗顶上—株梅，手攀梅树望郎来。

阿娘问涯望哪个？涯望梅花几时开。

（二）挑担山歌

“七·七”芦沟桥事变后，日本帝国主义大举侵略我国，1943年前后，潮汕沿海各地沦陷，人民流离失所、这时 半山客 的河婆山城成为后方重镇，是联结揭阳、陆丰、普宁、惠来、五华、丰顺各县的贸易中心，—批批大豆、米面、食盐等项，由沿海经河婆运抵五华，进入江西湖南等地，就日以几千担计，当时没有水运和车运、千万担货物全靠人力肩挑，自河婆到安流途中的“七畲径”上，每天都有好几千名挑夫“肩挑担来口唱歌”或利用歇脚的机会斗唱起山歌来。这些男女挑夫的山歌如果收辑起来十天十夜都唱不完。当年河婆有个女歌手叫刘粉，她与丈夫双双去挑担赚钱，丈夫不太乐意，她就以山歌鼓励丈夫刻苦去挑担，她唱道：

讲到赚钱切莫贪，不如夫妻去挑担。

上午挑来买米煮，下午挑来买油盐。

下田耕种不如核(挑担)，屐子丢掉穿草鞋。

虽然不是富家女，双脚未曾沾看泥。

丈夫听了“嘻”的一笑，就双双欢快地挑起担来。

挑担的男女虽然生活很劳累，但他们以乐观主义的精神苦中作乐，请听下面的“挑担歌”：

因为无食挑盐担，一身汗水变成盐。

早知身上有盐出，唔当空手慢慢行。

(三)、革命山歌

丰顺汤坑与揭东县的玉湖镇(部份)、白塔镇(部份)，龙尾镇及揭西县的五经富、京溪园等镇互相毗连，有20多万半山客人，沿古揭阳岭东南麓即今之大北山一带居住，他们的语音接近，风俗习惯基本相同，喜唱山歌，且歌调也基本相同，这里是大北山著名的革命根据地——八乡山所在地。也是粤东区大革命时期革命领导人古大存同志等从事革命工作的所在地，这里的革命斗争非常剧烈，多次受到国民党军队的围剿、烧杀、革命同志经常利用革命山歌，发动群众，鼓舞士气，在当时大部分半山客区都传唱着许多激励人心的 革命山歌 ，略举如下：

(1)农民苦情歌。

讲到耕田苦死哩，日出做到日落西。

—年四季无闲日，么得食来又无衣。

耕田阿哥真凄凉，夜夜睡个烂眠床。

禾秆拿来当被盖，缩手缩脚到天光。

端起饭碗水凄凄，上照目眉下照须。

照出屋瓦几多片，照得桁桶几多枝。

穷人生活真寒酸，衫烂裤烂膝头穿。

落锅水滚无米煮，地主迫债恶过狼。

年年都有四月荒，白兵来到雪加霜。

坐等死路唔当拼，擎起犁旗上八乡。

一条大路曲弯弯，一直透到八乡山。

东江工农齐暴动，要为穷人把身翻。

（2）斗争翻身歌。

你莫切来你莫愁，自有风光在后头。

革命自有成功日，茅屋烧了住洋楼。

日想郎来夜想郎，保佑涯郎得安康。

你上战场打反动，涯在家中奉爷娘。

年头望来到年尾，朝晨望到日落西。

穷人盼望共产党，恰似婴儿盼娘归。

天下农民一家亲，团结起来斗敌人。

土地回家把主做，挖掉穷根裁富根。

山上无树变荒山，河里无水变沙滩。

如果唔拣共产党，涯兜怎得把身翻。

天上最亮红太阳，海水最深太平洋。

工农团结力量大，共产党的恩最长。

此外还有“抗日山歌”“戒嫖戒赌歌”“劝善行孝歌”“十送亲夫过台湾”，以及“长工苦”等，这些山歌在《河婆客家山歌选辑》里已作为珍贵资料保存起来，这里就不一—赘述了。