原标题：马家窑文化彩陶特征及辨伪

甘肃是华夏文明的发祥地之一，甘肃彩陶从距今八千年的大地湾文化开始，经过仰韶文化、马家窑文化、齐家文化，一直到沙井文化，经历了十二个文化类型、五千多年的延续发展，构成了一部完整的彩陶发展史，其中马家窑文化达到了彩陶艺术的顶峰，是中国原始艺术中最绚丽多彩的一部分。

马家窑文化是黄河上游新石器时代晚期文化。因最早发现于马家窑遗址而得名，年代约为距今5000－4000年。马家窑遗址位于甘肃省临洮县洮河西岸的马家窑村。马家窑文化制陶业非常发达，以彩陶众多、图案精美著称于世，其彩陶继承了仰韶文化晚期彩陶爽朗的风格，但表现更为精细，形成了绚丽而又典雅的艺术风格，艺术成就达到了登峰造极的高度，代表着中国彩陶艺术灿烂辉煌的成就。

在中国历史上，人们收藏历史遗物的活动起源甚早，民间收藏最盛的时候是清代，出现了一大批收藏家和鉴赏家，同时也出现了一大批造假专家。涉及的种类很多，特别是青铜器、瓷器、字画赝品最多。这个时期彩陶的仿制品还没有出现，因为彩陶的大量发现和对其研究是在二十世纪中叶才开始的。造假是在大量发现和研究的基础上产生的，如果没有研究，不知道它的价值（包括历史价值、艺术价值和经济价值），也就不会出现赝品。随着研究的深入，彩陶的各种价值都体现了出来，人们开始重视它，经济价值也就随之上涨。由于文物的特性之一是不可再生，数量有限，不可能大量得到，所以就开始造假。特别是近十几年，造假之风最盛，致使彩陶赝品充斥国内外市场，令人难辨真伪。

在对彩陶进行鉴定时,首先要对各时期彩陶的主要特点有所了解,这样才可以确认被鉴定的彩陶属于何种文化类型,然后细心观察陶器制法、器形、彩绘方法、图案花纹等方面是否都符合该文化类型彩陶的特点。如马家窑文化的彩陶大部分采用泥条盘筑法使陶器成形，大型陶器由颈、上腹、下腹和底等部分组合而成,而且各时期陶器的各部分的相互比例和长宽比例都有所不同,因此图案布局和花纹样式也随彩陶器的改变而发生变化。如果彩陶的制法与器形、图案花纹的文化特点不一致时,就要仔细地进行研究是否有作伪的情形。

一、马家窑文化各类型主要特征

马家窑文化是一支具有地方特征、独立性很强的文化系统，是继承仰韶文化而逐渐向西扩展的。经历了马家窑、半山和马厂三个延续发展的文化类型（期），持续时间长达一千多年。

马家窑类型分为早、中、晚三期，永登蒋家坪下层代表早期，东乡林家下层和蒋家坪下层代表中期，林家中、上层代表晚期；半山类型分早、中、晚三期，兰州关庙坪和花寨子代表早期，广河地巴坪代表中期，土谷台早、中期和永昌鸳鸯池代表晚期；马厂类型也分三期，土谷台晚期代表早期，蒋家坪马厂类型下层和中层代表中期，蒋家坪上层代表晚期。

马家窑文化的彩陶，早期（马家窑期）以纯黑彩绘花纹为主；中期（半山期）使用纯黑彩和黑、红二彩相间绘制花纹；晚期（马厂期）多以黑、红二彩并用绘制花纹。马家窑文化的制陶工艺已开始使用慢轮修坯，并利用转轮绘制同心圆纹、弦纹和平行线等纹饰。彩陶的大量生产，说明这一时期制陶的社会分工早已专业化，出现了专门的陶工匠师。彩陶发达是马家窑文化显著的特点，在我国所发现的所有彩陶文化中，马家窑文化彩陶比例是最高的，图案的时代特点十分鲜明。从二十世纪五十年代末开始，随着大量新出土材料的积累，马家窑文化彩陶的研究，越来越受学界关注，逐渐形成为史前文化研究中的一大热点。学者们从不同角度论述、分析、探讨彩陶花纹的内涵、纹饰演变、装饰手法的运用、装饰部位的选择等，研究工作在不断地深入。

1.马家窑类型

陶器以橙黄陶为主，有少量的灰陶，这一时期的彩陶数量增多，彩陶的比例占到20－50%，彩陶器型丰富多样，纹饰精美，以旋涡纹、水波纹、波浪纹、三角纹、和网纹、同心圆纹为主，线条流畅，图案明丽。马家窑类型彩陶受仰韶文化的影响较大，但又有了新的发展。随着人们定居生活的稳定，陶器器形也出现了变化，以盆、钵、碗等饮食器为主，贮藏器瓮、罐、壶、瓶逐渐增多。从总的发展趋势看，这时的器型较高，线条流畅，各部分的比例匀称，更加实用。马家窑类型的彩陶多采用曲线构图，用笔熟练巧妙，绘画的技术水平要高于半山、马厂类型。

马家窑期彩陶早期施黑彩，浓亮如漆（图1），纹饰多旋涡纹、鸟纹和弧边三角纹、弦纹、叶纹等几何纹，大多数为二方连续图案。图案布局合理、构图巧妙，变化丰富，具有强烈的动感。这一时期开始流行在盆、钵、碗内施彩，但比较简单，多为十字纹，或以十字为结构的简单图案。

中期，器表打磨精细，黑彩鲜亮。这时的器型逐渐增多，壶成为主要器型之一。新出现的器型有敛口罐、带流钵、陶铃等。纹饰多为平行线、同心圆、漩纹、水波纹和鸟纹，还新出现了蛙纹、同心圆。这一时期彩陶的图案构成复杂巧妙，取材范围广泛，纹饰多有创新，图案布局因器物造型不同、功用不同而异，构图富丽明快，线条流畅多变，达到了彩陶发展的辉煌期。

晚期：陶质橙黄，除了黑彩外，还出现了白彩，白色多填于黑色花纹的空隙或周边，黑白映衬，对比鲜明（图2）。器型增加了勺、束腰罐、鼓等。纹饰不如中期的丰富，绝大多数为几何形花纹。盆、钵等器物，流行在器外口沿下绘制水波纹，还有一种以黑色为底留出陶色为纹的阴底旋纹（图3）。这时期以四小圆为旋心的二方连续旋纹、大锯齿纹增多。这些都表现出向半山类型彩陶过渡的趋势。

2.半山类型

半山期陶器以红陶为主，有少量的灰陶和白陶。制陶业相当发达，使彩陶艺术发展到鼎盛时期，彩陶出土量最高，有的遗址彩陶最高达到90%。彩陶的造型美观，图案具有繁丽精美的艺术风格，多以黑红相间的线条勾画出各种图案，纹饰以旋纹、锯齿纹、菱形纹、葫芦纹、网纹为主，花纹一般饰于器物上腹（图4）。器形丰富多样，形体匀称，高低、宽窄比例协调。大型贮藏器壶、瓮、罐等成为半山类型彩陶的主要器型，这也反映了农业定居生活的进一步发展。在半山期，鸟形壶开始出现，后期有所增多，腹部有双耳，代表双翼，尾部由一小来显示（图5）。这一时期器型饱满凝重，曲线优美柔和，重心降低，最大径在腹部，直径与高度基本相等，器表打磨的很光滑，制陶技术有了显著提高。

半山期的彩陶，达到了彩陶艺术的鼎盛时期。彩陶色彩鲜艳亮丽，图案繁缛。纹饰以旋纹、锯齿纹、葫芦形网纹、菱格纹为主。还有圆形纹、叶形纹、贝形纹、神人纹等，其中锯齿纹非常盛行，为半山类型彩陶最主要的特征。

早期除用黑彩外，出现了红彩，但还是以黑彩为主，红彩运用的较少，只起点缀作用；到中期，红彩比例大增，使用率与黑彩差不多相等。这时的红彩色泽发暗，呈紫红色。彩陶大多用黑、红相间的线条绘制图案，一般在器物的口沿内侧绘简单的复线连弧纹或三角纹，口沿外侧绘斜十字纹、波折纹等，颈部绘大三角纹、弦纹、菱格纹等，肩部绘弦纹、锯齿纹。上腹部纹饰为图案的主题，内容丰富，构图严谨、规范，具有明显的时代特征，大多为组合图案，主要有以下几种组合方式：旋纹、锯齿纹组合；菱格纹、锯齿纹组合；葫芦网纹、锯齿纹组合（图6）。最下层以一圈垂弧纹结束整个图案。

半山期彩陶的装饰部位及特点：半山类型的彩陶纹饰一般装饰于容器上腹，从视觉效果上说，平视图案给人以二方连续的美感，俯视彩陶，则图案更赋有团花对称的美感和动感。下腹部一般不绘制纹饰，花纹多以器物双腹耳的下沿为界。从下腹部不绘制纹饰可看出，其摆放位置较低，说明这些彩陶是日常生活实用品。

口沿内，绘简单的纹样，多复道垂弧纹和锯齿纹，还有带纹、波折纹等。颈部，常见的纹饰有菱形网纹、锯齿纹、折角纹、波纹和斜十字纹等。肩、腹部，为主体花纹，内容丰富多样，构图规整，线条流畅，多组合纹样，时代特征明显，常见的纹饰有旋纹、锯齿纹，葫芦网纹，菱形纹及其变化纹样和神人纹等。内彩，一般装饰于盆、钵内，内容比较单一，主要有旋纹和神人纹。

半山晚期神人纹逐渐增多。这时的神人纹面部抽象，有四肢（图7）。半山晚期，旋纹、锯齿纹逐渐消失，旋纹演变为四大圆圈纹。这时的四大圆圈纹是相连的，到马厂期逐渐变成独立的四大圆圈纹。从出土的彩陶看，旋纹贯穿于半山期彩陶发展的全过程，这虽不断变化却始终存在的旋纹，反映了半山时期的人们对河流的依赖。

旋纹、锯齿纹的消失，是半山期结束的标志，这也是彩陶文化由繁盛走向衰落的一个重要标志。

3.马厂类型

马厂期是继半山期后发展起来的文化类型，个别地方与半山期同时并存，但主流晚于半山。马厂的器型大部分脱胎于半山类型，但有了进一步的丰富和变化，增加了一些新的器型，最具代表性的是单耳带筒状杯（图8）。这一时期陶器种类繁多，彩陶图案绚丽多彩。陶器以红陶为主，有少量的灰陶和白陶，早期器表打磨较光，晚期只有个别的经过打磨，大部分未经磨光，器表比较粗糙。大量出现红色陶衣，也有少量的白色陶衣。纹饰以四大圆圈纹、变体神人纹、波折纹、回形纹、卦形纹、菱格纹、三角纹为主，构图松散。

半山期结束后，马厂期分两支向后发展。一支以青海省乐都县柳湾为代表，主要分布于兰州以西、青海地区，这一支最后发展为齐家文化。器型以壶为主，形体比半山类型瘦高，最大径上移，纹饰以变体神人纹和四大圆圈纹（图9）为主，图案结构变的比较松散。不仅纹饰简单，而且彩绘也变的粗糙，这是彩陶文化走向衰退的表现。

另一支沿河西走廊向西北发展，以甘肃省永昌县鸳鸯池遗存为代表，逐渐演变为四坝文化，向西进入新疆中部，最后在新疆绝迹。器型以单耳筒状杯、侈口深腹盆（图10）为特色，壶和瓶很少，纹饰以回形纹、三角折线纹、菱格纹为主。这一支吸收了许多游牧民族的文化特点。

这两支各自具有明显的特点，尤其在后期，文化面貌的差异更大。所以我认为它们已不属于同一文化类型，而是两个时代相同，文化内涵不同，而又相互影响的文化类型。

马厂期纹饰以黑彩为主。早期的彩陶，保留着半山彩陶纹饰华丽的传统，但又有许多创新和发展，图案逐渐变得简练，表现手法多样，形成了粗犷豪放的艺术风格。彩绘技法也出现了变化，除了黑、红两色相间使用外，出现了在红色宽带纹上再加绘一条黑色窄带纹，到中晚期出现红色陶衣（图11），个别的还有白色陶衣。主要纹饰有：四大圆圈纹、变体神人纹、波折纹、回形纹、卦形纹、菱格纹、三角纹等，其中四大圆圈纹和变体神人纹（图9、12）为马厂类型最重要的特征。

马厂中期彩陶壶数量大增，双耳彩陶罐减少，彩陶壶变的瘦高，颈部加长，下腹内收，主要纹饰为四大圆圈纹和变体神人纹。马厂晚期纹饰趋于简化，施红色陶衣，以黑色绘波折条带纹，马厂期的彩陶上出现了大量的黑彩符号，一般绘制在器物的下腹部无纹饰处，经统计有150余种，常见的有“○”、“×”、“”、“┼”、“—”等形状，这些符号可能是氏族部落的记号，也可能是工匠的标记。对研究文字的起源有重要的作用。

这一时期，彩陶文化开始走下坡路，虽然彩陶的出土量很大，但器型不很规整，制作粗糙，纹饰简单，已难以同半山期的鼎盛期相比。

二、鉴定彩陶的基本原则和方法

我国的陶器制作，历史悠久，产量极大，为了保护祖国的文物，就需要研究彩陶的演变规律，对它的制作年代和真伪，进行准确的科学鉴定。用科学的方法来分析、辨别彩陶的真伪及其艺术水平。

鉴定彩陶，并非神秘而高不可攀，只要我们认真实践，细心观察，不断积累经验，对各种真品和伪作进行分析比较，掌握各时期的基本特征，就能明辨真伪。彩陶鉴定与瓷器一样，关键在于要多观察、多接触。鉴定彩陶，主要是从彩陶的分布范围、陶质、器型、图案花纹、制作工艺等入手。

1.分布范围

每一类陶器，都有一定的出土地点和分布范围。例如，仰韶文化，1921年首次发现于河南省渑池县的仰韶村而得名，主要分布在河南、陕西；马家窑文化主要分布在甘肃、青海。因此一提起彩陶，或得到一件彩陶就会立刻想到它的出土地和分布范围。所以，掌握每件彩陶的出土地点、分布范围和流传的经过等等，对鉴定彩陶的时代、真伪和价值都会起重要的作用。

陶器和瓷器一样，都非常重视胎质的研究。分析陶色、陶质和羼和料也是鉴定陶器的方法之一。一些器物尽管在外形、纹饰上比较相似，但一对比陶质，就能找出差异。

陶器最大的特性是易碎，更新周期短，速度快，不同时代有不同的审美标准、生活习惯及技术条件，这些都制约着不同时代陶器的造型。因此，弄清陶器器型产生、发展、演变和消失的历史，就为彩陶的鉴定提供了可靠的基础。除了掌握每个时期器型产生、发展、演变、消亡的历史和地区特有的器型外，还要对每件陶器的口沿、腹、肩、颈、底和耳、流、足等细部特征进行仔细对比研究。掌握了器型，再结合陶质、纹饰、制作工艺方面的特征进行鉴定，在断代和辨伪时就不致失之千里。因此，形成准确的器型概念，善于体察各时代器型的不同风貌非常重要。

4.纹饰及装饰部位

彩陶上的图案纹样表达的是氏族部落的文化意识，带有一定的神秘色彩。彩绘纹样的出现，一方面是为了满足原始人类的精神需要，另一方面也是人类经过社会实践认识自然的产物。由于马家窑文化主要分布在黄河上游及其支流的两岸，所以，在彩陶图案上反映出了黄河奔流不息、涡深流急、波涛汹涌的气势（图13、14）。马家窑期的彩陶内彩发达，多装饰在盆、钵内，纹饰也以旋涡纹和水波纹为主。

彩陶上的纹饰，无论题材内容和表现手法与瓷器上的纹饰一样，都强烈地反映着当时人们的审美观念和情趣，都有鲜明的时代风格和特点，可以成为我们鉴定彩陶时的重要因素。如马家窑文化早、中、晚期的陶器在图案花纹上都有比较明显的区别。马家窑文化早期彩陶多见旋纹、水波纹；中期则盛行锯齿纹；晚期多四大圈纹。彩陶下腹部出现“○”、“×”、“”、““┼”、“—”等符号的，是甘肃半山、马厂期的彩陶，而不是其它文化类型的产品。所以对各时期彩陶上图案花纹的了解和研究，是彩陶鉴定的重要方面。

彩陶图案布局，图案与器物造型的结合完美，装饰部位根据器形的不同和用途的不同而变化，根据器型和摆放的位置进行设计。艺术源于生活，原始社会彩陶的产生和发展也不例外地遵循了这一规律。彩陶上的图案和装饰部位，是由当时人们对生活环境的认识和生活习惯所决定的。在当时，由于生存环境恶劣，生产力低下，人们都是席地坐、卧，生活用品也都置于地面，要看这些器物，只能侧视或俯视，通常看到的部位是器物的上半部分。所以马家窑文化彩陶的装饰部位一般都在器物的上腹、颈、肩部或器内。如果俯视这些彩陶，我们就会看到精美绝伦的花卉图案和动感强烈的几何图案（图15、16）。大型壶、罐类器物图案分层排列，一般装饰在肩和上腹部，颈部饰辅助花纹；盆、碗类花纹主要在器物内和口沿下；小型器物往往通体布满纹饰。马家窑类型的彩陶图案绘制，采取了以点定位的方法，图案中的点犹如河水的浪花，象征着河流波涛起伏，奔涌向前。彩陶从最初产生开始，就带有鲜明的实用功能，彩陶艺术是随着生产技术的提高而发展的，器型由单一变为多样，纹饰由简单变为复杂，制作工艺由捏制发展到轮制，这一过程也是人们认识自然、改造自然的生活实践过程。这也表明马家窑文化的彩陶是实用品。

图案纹饰表现的是与生活息息相关的内容，大多是自然崇拜的反映，其装饰部位也反映了它的实用性，只绘在平时可看得到的部位。

5.制作工艺

陶器的成型和加工工艺，往往在陶器上留下痕迹。这些痕迹，具有明显的时代性和地区特色。如新石器时代的制陶者，最初只用手捏塑一些简单的实用器物，因此，器型不规整，器壁上常常留有指纹。后来逐渐摸索出一种新的手工成型方法，即泥条盘筑法。其法是先将泥料制成泥条，然后圈起来一层一层地叠上去，制成所需的器形，并将里外抹平、打磨光。如仰韶文化中的小口尖底瓶就是采用这种方法制作的。在器底的内部都保留有明显泥条盘旋的痕迹。

马家窑文化陶器大多以泥条盘筑法成型，陶质呈橙黄色，器表打磨的非常平整。许多马家窑文化遗存中，还发现有窑场、陶窑、颜料和研磨颜料的石板、调色陶碟和陶轮、陶模、陶拍等制陶工具出土,这对于我们探讨古代制陶的方法和技术大有帮助。

无论哪种制陶方法,都会在制成的陶器上留下难以磨灭的痕迹。捏制的陶器上,会留有手指的印痕；泥条筑成法制成的陶器,器壁会产生一圈接一圈的泥条痕；以慢轮修整的陶器,则会在器底和器口遗留下轮旋产生的同心圆。

根据研究表明,马家窑彩陶的制作工艺主要有：陶土的选择、淘洗，和泥，泥条盘筑成型，修整，晾晒，绘制花纹，磨光，入窑烧制等工艺流程。

彩陶是先绘彩后烧制,因此,所选矿物颜色必须要耐高温,在高温下显色却不分解,仍能保持原有颜色。

红彩:经取样检验测定,其显色元素为铁,显色物相为氧化铁(Fe203)。出土的矿物颜料是赤铁矿的风化物赫石,主要成分是氧化铁。有的地方还使用含铁量很高的红蒙古土作为红色颜料。

黑彩:是甘肃彩陶中最常见的色彩。经分析表明显色元素是铁(Fe)和锰(Mn ),显色物相为四氧化三铁(Fe304)。其矿物以磁铁矿与黑锰矿为主。马清林博士还在马家窑文化的黑彩中首次发现了铮铁尖晶石。这几种矿物均属尖晶石系矿物,其中,辛辛铁尖晶石、黑锰矿烧成以后颜色较黑,磁铁矿则偏蓝,这正是马家窑文化黑彩漆黑发亮的原因。甘肃省博物馆曾做过一些实验,如果用纯锰矿颜料绘制彩陶,在高温下锰元素全部分解；若使用含锰赤铁矿,在稀释较淡的情况下,彩陶烧成后只显红色；较浓的情况下,则显黑褐色。这一系列的实验表明,史前陶工已认识到含锰赤铁矿,即赤铁矿与磁铁矿的混合矿物颜料具有两种不同的呈色性能,并且熟练掌握了浓淡的变化规律,使其满足于绘彩的需要。

褐色:在半山、马厂类型的部分彩陶中使用,褐彩与黑彩的化学成分相同,但锰的含量低于黑彩,铁的含量高于黑彩,可能是在颜料中搀和了红黏土。马清林博士对此有新的认识,他通过实验分析认为:此时已使用了黑、红两种颜料的复合颜料。通过配色后,色调发生了变化,彩陶的色彩层次因此也更为丰富。

白色：马家窑期时,出现白彩，其主要成分为石膏或方解石。

在甘肃出土文物中,因彩陶发达,颜料及其加工工具常有出土。出土的上百件研磨石、研磨盘,无疑是研磨颜料的成套工具。

根据对甘肃彩陶的观察，不难发现许多彩陶花纹有尖细的笔锋,推测是用类似毛笔的工具所绘,不仅有硬毛制作的硬“笔”,还有用软毛制作的软“笔”,否则，半山、马厂类型细密的网格纹、锯齿纹等都无法完成。

在中国的传统艺术中,彩陶是最早将图案与器物造型完美结合的原始艺术作品。绘制彩陶时,先民们非常注重图案与器形、视角的关系,并已注意到了图案在不同视角下所产生的视觉效果,绘制设计出了无论从哪个角度,正平视还是俯视,都可以看到完美的画面,并力求达到图案的构成与器形相协调。根据器形不同,确定设计其装饰部位及图案花纹。

史前先民为席地而坐,自然视角也有着明显的区别,因而,绘彩重点多在器物腹部及以上部位。马家窑期的盆,大口浅腹,因俯视内壁更为清楚,因此多以内彩为主,简练的外彩为辅；半山、马厂期的瓮、罐大圆鼓腹造型,因在置放于地面时下腹基本被遮挡，故在中部以上绘彩。

彩陶的繁荣与制陶工艺水平的发展有着密切的关联。快轮兴起后,彩陶迅速衰落。经研究发现：凡具有彩陶制作传统的古代文化,其制陶工艺必然停留在手工制作阶段,掌握和使用了快轮制陶术后,彩陶工艺便很快随之消亡。甘肃彩陶直至辛店、沙井文化,仍然使用泥条筑成法制作。新疆彩陶结束得更晚,是因为至汉代才传入快轮制陶。

三、彩陶辨伪要点

1.旧陶器上自然形成的纹饰。陶器在地下埋藏了几千年，形成了一些象小虫子爬行的弯弯曲曲的纹饰，类似于钧窑瓷器上的“蚯蚓走泥纹”（图17），这可能是一些虫子在爬行时的分泌物腐蚀陶器形成的，这种自然形成的纹饰，在大多数陶器上都有，赝品上绝无。

2.后画彩。后画彩是用其他类型的素陶或用脱彩严重的彩陶，先将原彩打磨光，然后再重新绘彩而成，在素陶上彩绘纹样,是常见的一种彩陶作伪手法。虽然后绘彩可以以假乱真，而且用热释光等科学方法也无法鉴定真伪，但有两点是可以判断真伪的，其一就是在打磨陶器时无论用多细的砂纸，都会把陶器原有烧造时留下的光泽打磨掉，所以，这类伪品器表均无光泽。再有一点是，后画彩陶器在陶器表面新划伤处，划痕内也有彩绘，因真品是先上彩，后打磨，之后才烧制，打磨痕是一整体，划痕内无彩（图18）。因此,我们进行彩陶真伪的鉴定,不仅要了解有关彩陶的专业知识,还要对素面陶的知识有所了解。后绘彩者，大多器形与纹饰特征不符，往往张冠李戴。

3.利用残缺的彩陶进行修复。这类动过手的彩陶,虽然和伪品有所区别,但亦无收藏价值。在鉴定这类彩陶时,要结合陶色和花纹的颜色在不同部位的细微变化,细心地观察器物表面,这类彩陶表面有一层喷涂层,无磨光痕,纹饰大部分为后画。鉴定这类彩陶最简易的方法就是放在水中浸泡,粘接的部位立刻就会现出原形。

4.新仿制品。这类伪品完全用现代材料和工艺制作，陶质细腻，烧成温度较高，胎体的敲击声音特别清脆，这类仿品一般都做有土锈。土锈的几种做法：一是把伪造好的彩陶直接埋入土中，让它自然生锈，但制作时间周期太长；二是把硫酸钾与泥土合成后涂在彩陶的表面再埋入土中，生锈较速度快；三是在伪作的彩陶表面糊一层掺胶或水泥的土，与墓中挖出来的彩陶基本相似。这类仿品比较容易辨别，现代工艺痕迹明显，特别是器形差别较大，而且底足处理不好，真品底足切削规整，棱角分明，有的底足还有纹、布纹。仿品底足有打磨痕，折角处多圆润。

史前彩陶是在特定的历史条件下产生的，因此，具有与现代制陶工艺截然不同的一整套特征。识别这些特征,是鉴定彩陶真伪的关键。有的伪造者使用快轮拉坯成型，有的用注浆法成型,不可避免地在陶器上留有与泥条筑成法完全不同的痕迹;有的仿制品纹饰颜色光亮，彩绘颜料显而易见采用的是现代化工颜料,与史前彩陶所用天然矿物颜料效果有着根本的不同，化工颜料一般较稀薄,而经过烧制的用矿物质颜料绘出的花纹,有一定的厚度,色泽较沉着,而且有不均匀的地方；有的使用电炉高温烧成，由于温度较高，胎体的敲击声音就会特别清脆，与土窑柴火烧制的史前彩陶有明显的区别。所以，只要熟练掌握不同时期彩陶的特征和制陶工艺在陶器上遗留的特征，在鉴别真假彩陶时就会得心应手。 返回搜狐，查看更多

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