《东游记》,又名《上洞八仙传》、《八仙出处东游记》,共二卷五十六回。作者为明代 吴元泰 。内容为八仙的神话传说,记叙 铁拐李 汉钟离 吕洞宾 张果老 蓝采和 何仙姑 韩湘子 曹国舅 八位神仙修炼得道的过程。龙太子摩揭夺走蓝采和的 玉版 ,于是八仙和龙王大战,最后由 孙悟空 大败天兵天将。
《东游记》——八仙过海是我国流传很广影响较大的一部长篇 神魔小说 。全书情节荒诞离奇,悬念迭出,仙术幻化和超自然仙魔斗法的融入,使人读来目眩神迷。在 浪漫主义 和现实主义的结合上,功力过人。在颂扬 道家 尊崇的 大罗金仙 的超人通天法力的同时,宣染了神仙的境界。作为娱性文化,消遣解颐的神魔小说读来很有吸引力和刺激性。世人称这部作品为神魔小说之最并不过誉。
《东游记》可谓一部典型的道教小说,它不仅叙述了八仙得道成仙的故事,同时也引入了道教史上鼎鼎有名的重量级人物太上老君。《东游记》是一本应时之作,是 书商 余象斗看准神魔小说销量好,为了获得更多利润才请吴元泰创作的。小说完成之后,广受大众喜爱,在当时可谓是一本畅销书。作者为了吸引读者的眼球,开拓销路,自然要使用一些手段,引入道教重量级人物就是作者使用的手段之一。太上老君不仅在道教史上有着开山祖师爷的崇高地位,在民间同样也被百姓所熟知,深受百姓爱戴。引入太上老君,一方面可以增加小说整体的分量和销售量;另一方面,也变相的起到了宣传道教的作用。
第 一 回 铁拐修真求道
第 二 回 老君道教源流
第 三 回 二仙华山传道
第 四 回 铁拐独步遇师
第 五 回 杨徒守尸误化
第 六 回 铁拐托魂饿莩
第 七 回 仙丹起死回生
第 八 回 戏放青牛乱宫
第 九 回 秦王请祷玄女
第 十 回 铁拐屡试长房
第十一回 钟离将兵伐寇
第十二回 钟离不聿交兵
第十三回 钟离大败蕃阵
第十四回 蕃兵劫败汉军
第十五回 钟离败逃山谷
第十六回 东华传道钟离
第十七回 飞剑山嵎斩虎
第十八回 点金济众成仙
第十九回 采和持板踏歌
第二十回 张果 骑驴应召
第二十一回 果老殿中辨鹿
第二十二回 仙姑得梦成仙
第二十三回 洞宾店遇云房
第二十四回 云房十试洞宾
第二十五回 钟吕鹤岭传道
第二十六回 洞宾酒楼画鹤
第二十七回 洞宾调戏白牡丹
第二十八回 仙侣戏弄洞宾
第二十九回 三至岳阳飞度
第三十回 湘子造酒开花
第三十一回 救叔蓝关扫雪
第三十二回 钟吕弈棋斗气
第三十三回 洞宾私遣椿精
第三十四回 萧后吕客谈兵
第三十五回 洞宾大排天阵
第三十六回 宗保论阵漏机
第三十七回 铁拐大怒洞宾
第三十八回 钟离医疾调兵
第三十九回 大破金锁青龙阵
第四十回 钟离令破白虎阵
第四十一回 钟离令破玉皇阵
第四十二回 大破迷魂太阳阵
第四十三回 钟吕对阵回天
第四十四回 湘子设筵和好
第四十五回 国舅学道登仙
第四十六回 八仙 求文老子
第四十七回 八仙蟠桃大会
第四十八回 八仙东游过海
第四十九回 洞宾二败太子
第五十回 八仙火烧东洋
第五十一回 龙王奔投南海
第五十二回 龙王水灌八仙
第五十三回 八仙推山筑海
第五十四回 龙王表奏天庭
第五十五回 八仙天兵大战
第五十六回 观音和好朝天
所谓“八仙”,乃是 中国民间传说 中的八位神仙,即 李铁拐 、锺离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。然而这个排名及八仙的组成,其实有多种说法,现在简单地介绍一下。
最早的八仙出现在汉代,是号称“淮南八仙”的八个文学家,当时称作“八公”。《 小学绀珠 》记载:“ 淮南八公 左吴 李尚 苏飞 田由 、毛披、 雷被 晋昌 伍被 。”
由此可见,淮南八仙只是八个文人,并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说,后世便附会在他门下的八公也成仙了,称作“八仙”。
晋代 谯秀 所着《蜀纪》中,载有:“ 蜀之八仙 ”,依次是:“首 容成公 、隐于鸿闬,今青城山也;次李耳,生与蜀;三 董仲舒 ,亦青城山隐士;四张道陵,今鹤鸣观;五庄居平,卜肆在成都;六 李八百 ,龙门洞在成都;七 范长生 ,在青城山;八 尔朱先生 ,在雅州。”上述的“八仙”与现在所传的八仙,都毫无关系。
八仙的事迹多散见于唐、宋时的书籍中,但当时还没有形成“八仙”这样一个群体。真正集八人合称“八仙”的,是在元人创作的杂剧中。这些杂剧都并称八位神仙,但人名有出入,各家不尽相同。
马致远 的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》,以吕洞宾的口吻,依次介绍八仙道:“第一个是汉锺离,现掌着群仙箓;这一个是 铁拐李 ,发乱梳;这一个是蓝采和,板撤云阳木;这一个是张果老,赵州桥骑倒驴;这一个是徐神翁,身背着 葫芦 ;这一个是韩湘子, 韩愈 的亲侄;这一个是曹国舅,宋朝的眷属;则我是 吕纯阳 ,爱打的简子愚鼓。”上述八仙,均为男性,没有现在所传八仙中的何仙姑,却多了个徐神翁。
自从明代 吴元泰 演义小说 《东游记》一书问世后,“上洞八仙”才选定了。吴元泰排定了八仙的顺次:一、铁拐李,二、汉锺离,三、蓝采和,四、张果老,五、何仙姑,六、吕洞宾,七、韩湘子,八、曹国舅。这八仙的组成及排名次序,已经与现在所传八仙完全吻合,说明大多数人接受了吴氏的说法
鲁迅 中国小说史略 》“明之神魔小说(上)”:《 四游记 》,其书凡四种,一曰《上洞八仙传》,亦名《八仙出处东游记传》。“传言铁拐(姓李名玄)得道,度 钟离权 ,权度吕洞宾,二人又共度韩湘曹友,张果蓝采和何仙姑则别成道,是为八仙。一日俱赴蟠桃大会,归途各履宝物渡海,有 龙子 爱蓝采和所踏 玉版 ,摄而夺之,遂大战。八仙‘火烧东洋’,龙王败绩,请天兵来助,后得观音和解,乃各谢去,而‘天渊迥别天下太平’之候,自此始矣。书中文言俗语间出,事亦往往不相属,盖杂取民间传说作之。”又据《东游记传》,八仙过海时,吕洞宾倡议,谓不得乘云而过,须各以物投水,乘所投之物而过。于是,铁拐李投杖水中,自立其上,乘风逐浪而渡;韩湘子以 花篮 投水中而渡;吕洞宾以箫管投水中而渡;蓝采和以 拍版 投水而渡。其余张果老、曹国舅、 汉钟离 、何仙姑等亦各以纸驴、玉版、鼓、竹罩投水中而渡。终俱得渡海。是谓“ 八仙过海,各显神通 ”。 脉望馆 抄校本《也是园古今杂剧》有《争玉版八仙过海》一剧,即演斯事。
吴元泰所编的《东游记》实在远不及 余象斗 的《 南游记 》和《北游记》, 杂凑 的情形是很显然的,但因此也就更容易看出它是许多故事的结合体。开端《点绛唇》末句云:“八仙何处,演卷从君顾。”我认为可能先有《八仙宝卷》,《东游记》就是根据《八仙宝卷》改编的。
吴元泰(明)生卒年不详,号兰江,好为 通俗小说 ,著有《东游记上洞八仙传》二卷,(《 中国通俗小说书目 》)与杨致和的《 西游记 》,余象斗的《南游北游二记》合称《 四游记 》。