埃及藏品：纽约大都会艺术博物馆(1) 各种雕像：神灵、法老、人物【200幅大图】
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【各大博物馆里的埃及文物：】
▼意大利都灵埃及博物馆：
都灵埃及博物馆-藏品(1)：雕像：拉美西斯二世等法老、神灵、人物【240幅图】
都灵埃及博物馆-藏品(2)：人形棺彩绘、卡诺皮克罐、丧葬雕像、护身符等【200幅图】
都灵埃及博物馆-藏品(3)：石碑，瓶灯等生活用品【100幅图】
都灵埃及博物馆-藏品(4)：纸莎草画《死者之书》【高清大图欣赏】
都灵埃及博物馆-藏品(5)：陪葬模型，格贝莱茵(Gebelein)、艾斯尤特(Assiut)墓地【100幅图】
▼美国纽约大都会艺术博物馆：
埃及-贵族墓，临摹绘画，纽约大都会艺术博物馆藏【高清大图集锦】
埃及-贵族墓，陪葬模型：栩栩如生，人小魂不小！纽约大都会艺术博物馆藏【高清大图集锦】 （←精巧有趣）
埃及藏品：纽约大都会艺术博物馆(2) 石碑、浮雕；阿拜多斯-拉美西斯一世礼拜堂浮雕、Raemkai墓、Perneb石室墓浮雕【240幅大图】
埃及藏品：纽约大都会艺术博物馆(3) 丹铎神庙：昨日重现，从尼罗河到大都会【图文欣赏】
埃及藏品：纽约大都会艺术博物馆(4) 各种器物：乐器、化妆品，造型奇巧【180幅大图】
埃及藏品：纽约大都会艺术博物馆(5) 各种珠宝首饰、镶嵌：金枝玉叶、工艺精巧【220幅大图】
埃及藏品：纽约大都会艺术博物馆（1）各种雕像：神灵、法老、人物
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诸神雕像
上图：
Statuette of Amun
阿蒙雕像
阿蒙神（“隐藏者”）在中王国初期首次出现。从新王国开始，阿蒙神可以说是埃及万神殿中最重要的神。作为创造之神，阿蒙最常被认定为阿蒙-拉（Amon-Ra）（在典型的埃及混合神灵中，阿蒙与主要的太阳神拉（Ra）结合）。他的主要圣地是位于现代卢克索南部边缘的尼罗河东岸的 卡纳克（Karnak）的巨大神庙群 。
在这个小像中，阿蒙以传统姿势 站立，左腿向前 。他的标志是他特有的 平顶皇冠 ，原本支撑着 两根高大的金色羽毛 ，现在不见了。他留着诸神的 辫状胡须和卷曲的尖端 ，左手拿着 十字章标志的生命之钥 ☥ ，右手在胸前拿着 khepesh 弯刀【注】 。在新王国的塔门和神庙墙壁上，阿蒙-拉（Amon-Ra）经常被描绘为向国王赠送弯刀，从而授予他军事胜利。
这尊 以纯金铸造的雕像 是极为罕见的雕像，由珍贵材料制成，根据古代描述，这些雕像充满了神庙的圣所。该人物可能已安装在礼仪权杖或标准的顶部。阿蒙的头冠顶部有一个三重环的痕迹，这表明他可以被悬挂起来，因此，可能是由神庙主祭或神像佩戴的。对于埃及人来说，金色和它的表面光泽与太阳有关，神的皮肤应该是由黄金制成的。
躯干柔软、腰部细细等特点，是古埃及中后期艺术的典型特征。这个时代标志着埃及中央集权的政治衰落，但也是一个伟大的艺术成就时期。金属（金、银，尤其是青铜）的作品质量特别好，纽约大都会艺术博物馆的这尊阿蒙神的小雕像证明了这一时期典型的卓越品质。
作品详细信息：
时期： 第三中间时期，第22王朝，约公元前 945–712 年
来自埃及；可能来自上埃及、底比斯、卡纳克
材质：黄金。高 17.5 厘米；宽 4.7 厘米；深 5.8 厘米；重量 0.9 公斤
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1412
阿蒙以传统姿势 站立，左腿向前 。头戴 平顶皇冠 ，原本支撑着 两根高大的金色羽毛 ，现在不见了。他留着 辫状胡须和卷曲的尖端 ，左手拿着 十字章标志的生命之钥 ☥ ，右手在胸前拿着 khepesh 弯刀【注】 。
【注：】
克赫帕什（Khopesh）镰形刀，古埃及的一种独特兵器，此单词源于古埃及象形文字中表示牛腿的“腿”字，在古埃及第一中间期（公元前2181年～前1991年）的棺椁上，就刻有此象形文字。
上图：
Statuette of Isis and Horus
伊西斯和荷鲁斯雕像
对于古埃及人来说， 伊西斯女神哺育她的儿子荷鲁斯 的形象是一个强大的重生象征，这种传统被带到托勒密时期，后来转移到罗马，在那里建立了对女神的崇拜。
这件彩陶雕塑融合了埃及法老的传统和托勒密时期的艺术风格。在女神的头上是代表她名字的王座象形文字。她还戴着专供女王和女神使用的秃鹫头巾。按照古老的指示童年的惯例，荷鲁斯赤身裸体，在他的头部右侧留着一绺头发。
作品详细信息：
托勒密时期，公元前 332–30 年
来自埃及
彩陶。高 17 厘米；宽 5.1 厘米；深 7.7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 55.121.5
上图：
Isis with Horus
伊西斯与荷鲁斯
伊西斯和她的儿子荷鲁斯坐在她的腿上，这里用大理石雕刻而成，带有独特的蓝色铸件。值得注意的是，致密的白色石头是女神和她儿子小雕像的流行选择。小雕像适合一个单独的古老石灰石底座。
作品详细信息：
托勒密时期，公元前 332–30 年
来自埃及
雕像：大理石；基体：石灰石。高 19.9 × 宽 5.1 × 深 10.4 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 1979.180a、b
伊西斯与荷鲁斯
母亲神护理婴儿神的形象强烈地涉及了更新。在许多不同地区都认可的女神和圣子对中，伊西斯与荷鲁斯是可以作为母亲标志的。密集的、半透明的和白色的石头有时会与神奇的石柱和雕像相关联，这里对大理石的使用可能暗示伊西斯是一位伟大的魔术师。
上图：
Striding Thoth
大步托特
写作、会计和一切知识之神（Thoth） 的形象与两种动物有关：朱鹭和狒狒。他的图像要么以这些动物为代表，要么将人体与朱鹭头结合在一起，就像这件保存完好的闪亮蓝色彩陶一样。
作品详细信息：
托勒密时期，公元前 332–30 年
来自埃及
彩陶。高 14.1 厘米；宽 3.6 厘米；深 5.4 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.860
【注：】
托特（Thoth） 是古埃及神话中 智慧之神，同时也是月亮、数学、医药之神，埃及象形文字的发明者，众神的文书 ，也是赫尔莫波利斯的主神之一。在《亡灵书》中被描绘为立姿审判者。他以 佩戴满月圆盘及新月冠的鹮头人身 的形象，或 狒狒 形象出现。他曾教导年幼的荷鲁斯，协助他击败赛特夺回王位。
上图：
Cult Image of the God Ptah
普塔神的崇拜形象
这尊小雕像描绘了埃及首都孟菲斯的主神卜塔，他的紧身帽子和包裹着的裹尸布很容易辨认。其他肖像细节，如皇家胡须、宽大而精致的宽领、合并“瓦斯（was）权杖”和“杰德（djed）柱”标志的权杖、代表普遍秩序的象形文字的平台以及明亮的蓝色石头，传达了四个重要的绰号：下埃及之王、工匠大师、真理之王和天空之王。
神的脸、权杖和珠宝的精美雕刻对于一块如此小巧坚硬的石头来说是惊人的。它的风格和质量表明该雕塑是在皇家工作室制作的，很可能用作孟菲斯的普塔（Ptah）大神庙或埃及其他地方供奉该神的小神殿的奉献物。
作品详细信息：
第三中期-第26王朝早朝，约公元前 945–600 年
来自埃及
青金石，人偶高度 5.2 厘米；宽 1.8 厘米；深 1.1 厘米；基座高度 0.4 厘米；宽 1.0 厘米；深 1.6 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 2007.24
上图：
Statuette of Anubis
阿努比斯雕像
木乃伊之神阿努比斯在这里显示为一个人，有一个胡狼头和一个长假发。他戴着珠宝和一件带有精美羽毛图案的衣服。阿努比斯可能被描绘成在来世问候死者并保护他。小雕像雕刻精美，彩绘精美（注意短裙的彩绘褶皱）。
作品详细信息：
托勒密时期，公元前 332-30 年
来自埃及
抹灰和彩绘木材。高 42.3 厘米；宽 10.1 厘米；深 20.7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 38.5
上图：
Statue of a goddess, probably Nehemetaui or Nebethetepet
女神雕像，可能是 Nehemetaui 或 Nebethetepet
该雕像作为王冠佩戴的神殿形状的叉铃（sistrum）头饰表明，要么代表了 托特（Thoth）神的配偶 Nehemet-aui ，要么代表了 哈索尔女神的化身 Nebethetepet 。女神的特征表明可以追溯到第 26 王朝末期或第 30 王朝。由于第 30 王朝的国王在托特（Thoth）神的所在地赫尔莫普利斯（hermopolis）建造了包括一座供奉 Nehemet-aui 女神的神庙在内的重要建筑，因此这座雕像很有可能就是 Nehemet-aui。
链接到有关 The Met Nile 和 Newcomers 的托勒密艺术博客：埃及托勒密艺术的全新装置
作品详细信息：
晚期-托勒密时期，第27-30王朝，公元前 550–300 年
来自埃及
铜金属，高 17.8 × 宽 4.3 × 深 10 厘米。高（带柄脚）：20 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.845
上图：
Standing man holding statuette of Nebethetepet or Nehemetaui, cupreous metal
站立的人拿着 Nebethetepet 或 Nehemetaui 的小雕像
这个小人物描绘了一个穿着裹着流苏的衣服的男人，他剃光的头骨表明他是一名祭司。他手捧着一尊女神的形象。女神的头饰是一个叉铃（sistrum）的音箱，表明她要么是 Nebethetepet——哈索尔（Hathor）女神 的一个形象——要么是 女神 Nehemetaui ，托特神的配偶。
作品详细信息：
晚期-托勒密时期，第26王朝，公元前 600–200 年
来自埃及
铜金属。高 7.7 × 宽 2.3 × 深 2.2 厘米。高（带柄脚）：8.7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 30.8.98
上图：
Osiris inscribed for Harkhebit, son of Padikhonsu and Isetempermes
奥西里斯，为 Padikhonsu 和 Isetempermes 之子 Harkhebit 题写
在公元前的第一个千年期间，对奥西里斯的崇拜占据了主导地位，几乎在这片土地上的每一座神庙中都能看到。这个巨大的奥西里斯是在孟菲斯的某个地方奉献的。经过一段时间（甚至可能是数百年）之后，它与其他雕像（包括 馆藏编号 10.175.131、0.132 和 0.134）一起被移除，以便在神庙区域内进行恭敬的葬礼。
雕像的面部特征——上翘的眼睛和一个小弯嘴——早期召回中期赛特时期的风格。需要考虑各种因素，但可能这座雕像与具有相似特征的 奈菲尔图姆（Nefertum）雕像 （馆藏编号 10.175.131） 【见下图】 一样，可以追溯到很久以前的时期，可能是在四世纪或三世纪的某个时候。
奉献者的母亲的名字意味着伊西斯女神在出生地，她给了她的儿子，奉献者，名字意味着荷鲁斯在沼泽中，指的是伊西斯女神生下荷鲁斯并在他幼年时将他隐藏于沼泽中。
作品详细信息：
晚期-托勒密时期，公元前 600–300 年
来自埃及，孟菲斯地区，孟菲斯（Mit Rahina）
青铜、银。高 76 厘米；高 无柄脚 72 厘米；宽 22.3 厘米；深 18.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 10.175.133
上图：
Nefertum
奈菲尔图姆（Nefertum）
描绘了 植物之神——奈菲尔图姆（Nefertum），头上戴着一朵莲花 ，两朵羽毛从中冒出；头冠两边是 麦纳特（menat）项链护身符【注：下一篇会欣赏一件麦纳特项链】 ——伟大的女性女神的象征。他手里拿着一把从棕榈叶上冒出来的鸵鸟毛扇。他的头冠上镶嵌着金色镶嵌的乌加特（wedjat）眼睛（即荷鲁斯之眼）和现已消失的玻璃镶嵌物，乌加特（wedjat）眼睛似乎装饰了他手臂上的手镯。
奈菲尔图姆（Nefertum） 是狮子女神塞赫美特（Sakhmet）的儿子，有时被设想为猫头女神巴斯泰托（Bastet）或某些其他伟大的女性狮子女神的儿子。就他本人而言，他与黎 明时的莲花开放 有关，因此与 太阳和创造 有关。 然而，他的雕像作为捐赠而广受欢迎，可能与取悦他的母亲和装饰他的母亲有关自己的崇拜。
这个巨大的奈菲尔图姆（Nefertum）雕像献给了孟菲斯的某个地方。经过一段时间（甚至可能是数百年）之后，它与其他人物雕像（包括 10.175.132-134）一起被移除，以便在神庙区内恭敬地埋葬。雕像的面部特征变得模糊，但仍然可以看到上翘的眼睛和弯曲的小嘴。这些让人想起赛特时代早期到中期的风格。需要考虑各种因素，但可能这座雕像与具有相似特征的奥西里斯雕像（馆藏编号 10.175.133）一样，可以追溯到很久以前的时期，可能是在四世纪或三世纪的某个时候。
【注：】
奈菲尔图姆（Nefertum） ，又译为奈费尔图姆 ，是古埃及神话中的 植物神、香水之神 。古埃及孟斐斯地区所敬奉的三联神：创造之神普塔、母狮头的战争女神塞赫美特以及他们的儿子植物之神——奈菲尔图姆。又说，他生于田野女神之体。其形象为 头戴莲花冠的少年 ，冠上并饰有两只羽翎：一说，并佩带两条 麦纳特项链 。
据说，他从一朵 蓝莲花的蓓蕾 里出生，掌管世间的香气和人类疾病的治愈，尤以神经疾病为主。
作品详细信息：
晚期-托勒密时期， 公元前 332–30 年
来自埃及，孟菲斯地区，孟菲斯（Mit Rahina）
铜金属、黑青铜和贵金属镶嵌、玻璃。高 34.3 厘米；宽 8.9 厘米；深 8.9 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 10.175.131
上图与下图：
Statuette of Nefertum
奈菲尔图姆的小雕像
库什特时代-赛特时代，第25-26王朝，约 公元前 750–600 年
来自埃及
铜合金。高（距底座）35.3 × 宽 6.6 × 深 13.2 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 38.2.19
上图：
Statuette of Horus spearing an antelope
荷鲁斯刺杀羚羊的小雕像
这座雕像精心摆出姿势，表现 鹰头神荷鲁斯 大踏步地挥舞着一头山羊，将这位神明确定为 Hebenu 的荷鲁斯。这类场景的寓意是：动物带来了沙漠和混乱的内涵，天神克服了这些。Hebenu 位于埃及中部的 Kom el Ahmar。
奉献的名字是主要捐赠者和促成捐赠的代理人，他是神的神庙工作人员的成员。这种铭文形式与第 26 王朝密切相关。
作品详细信息：
后期，公元前 664–525 年
来自埃及
铜金属。高 24.4 厘米；宽 8 厘米；深 14.9 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 45.2.11
上图：
God Horus Protecting King Nectanebo II
鹰神荷鲁斯保护法老内克塔内布二世（Nectanebo II）
天空之神荷鲁斯（Horus）化身成鹰，为 内克塔内布二世 （Nectanebo II）小像提供庇护，荷鲁斯本身同时又象征着法老本人。
法老 Nectanebo II 经常提到他和王权的鹰神荷鲁斯之间非常密切的联系——甚至是合并。事实上，Nectanebo II 是一个崇拜的焦点，在那里他被称为“Nectanebo 鹰神”，这确实可能是一只强大的神鹰和君主的惊人结合所代表的形象。这个想法似乎得到了以下事实的支持：荷鲁斯没有在基座命名，只有 Nectanebo 和奥西里斯-姆尼维斯牛（Osiris-Mnevis）神，雕像可能已经竖立在他们在赫利奥波利斯（Heliopolis）的圣所。
这件组雕可以解读为对 Nectanebo 的埃及名字 Nakhthorheb 的组合：nakht，国王左手拿着的剑；hor，鹰；和 heb，国王右手的节日标志。最后一个标志可能指的是 Hebyt 市，这里是 Nectanebo II 为荷鲁斯之母伊西斯女神建造的大神殿的所在地。
作品详细信息：
后期，第30王朝，Nectanebo II 统治时期，公元前 360–343 年
来自埃及；据说来自孟斐斯地区，赫利奥波利斯（Iunu; On），姆尼维斯牛（Mnevis Bull）的坟墓
介质：杂砂岩。高 72 厘米；宽 20 厘米；深 46.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 34.2.1
【注：】
内克塔内布二世 （也译为：奈科坦尼布二世）（Nectanebo II）：埃及第三十王朝末任法老，于斯巴达国王阿格西劳斯二世协助下篡夺塔科斯王位。内克塔内布二世最强大的对手是波斯国王阿尔塔薛西斯三世。波斯人曾入侵埃及失败，后卷土重来，横扫腓尼基和巴勒斯坦，并取得贝鲁西亚战役的胜利，深入尼罗河三个入海口，一举控制埃及。内克塔内布二世先逃至孟斐斯，继又逃至上埃及，此后不知所终。
法老时代结束后，埃及被外族统治长达2300年，包括波斯人、希腊人、罗马人、拜占庭帝国、阿拉伯人、奥斯曼土耳其人和大英帝国等。所以，埃及共和国的创始人纳赛尔说：他是 公元前343年，埃及的第 30 王朝的最后一个法老内克塔内布二世（Nectanebo II）被波斯人废黜 以后，第一个当权的本土埃及人。
上图：
Barque Sphinx
三桅帆船上的狮身人面像
在节日期间，在游行的帆船圣地上，神像被抬出寺庙。大多数情况下，图像本身隐藏在神殿中，但船首和船尾的雕刻头部向民众表明了神，小型皇家雕像包围并保护了隐藏在神殿中的神，包括这里所代表的神在内的其他神也骑马船头。
大约公元前 1400 年的太阳赞美诗将这种神态稳重、机警的动物称为“同胞”，并将其描述为“践踏太阳神的敌人”。在 便携式三桅帆船的船头 ，它富有表现力和神奇的外形向人群传达了外观的超凡脱俗的本质和周围的力量。
与狮身人面像一起骑着玛特女神和哈索尔女神，太阳神拉（Re）的女儿，他们和“同胞”组成了一个随行人员，这些随行人员是从太阳三桅帆船穿越白天和黑夜的航行中继承下来的。当女神们在三桅帆船的引导下，“同胞”们对任何胆敢靠近的敌人都进行了可怕的处理。
三桅帆船上的狮身人面像是一个 标准 ，也就是说它出现在一个平台上，目的是在杆子上升起。两条头颅骨折的眼镜蛇在平台上的动物旁边起伏，加强了“同胞”的危险力量。狮身人面像本身是人类和狮子的复合体，后者的身份通过动物胸前描绘的长条纹鬃毛清楚地表明。但是这个非常漂亮的例子，细长的身体，极其纤细的高臀部和向后伸出的腿，可能暗示了与太阳三桅帆船航行有关的豹子和黑豹的危险优雅，也让人想起了豺狼的标准。
动物的人头具有真正的空灵之美：眯起的微微倾斜的眼睛，完美的椭圆形笑脸和饱满的眼睑。这是 赛特时期 艺术中的一种，在随后的几个世纪里，它成为描绘国王和神灵超自然完美特征的主要模式。
作品详细信息：
期间： 后期，第26王朝，约公元前 664–525 年
来自埃及
含铅青铜，高 20.5 × 长 16 × 宽 4.5 厘米；高（带柄脚）：23.3 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 2011.96
上图：
Head of a goddess, probably Mut, for attachment to a processional barque (?)
女神的头像，可能是穆特，用于依附于游行三桅帆船 (?)
在节日期间，在游行的圣船神殿上，神像被抬出寺庙。大多数情况下，图像本身隐藏在神殿中，但船首和船尾的雕刻头像向民众表明了神，皇家雕像包围并保护隐藏在神殿中的神，其他保护神骑在船头。
这尊巨大的女性头像是镀金镶嵌的，头戴阿蒙神的配偶女神穆特（Mut）的双冠，以及作为女王般女神标志的双冠。
从她假发长长的前辫的排列来看，这个雕塑应该出现在穆特女神的船坞的船头； 如果它是用于船尾的，头发会向前突出，使其沿着女神头部前方的三桅帆船的水平表面贴合。
作品详细信息：
时期：第三中间时期，第25王朝（库什特），约公元前700年
来自埃及
介质：铜合金，金箔，原镶嵌。高 17.5 厘米； 面部高度（前额到下巴）5.2 厘米； 高度 3.5 厘米； 总深度 14 厘米，包括延伸超出头饰的 2.5 厘米垂直附件
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 2008.353
上图：
Column with Hathor-emblem capital and names of Nectanebo I on the shaft
柱子上有哈索尔标志的柱头和内克塔内布一世（Nectanebo I）的名字在轴上
哈索尔柱最初是“叉铃柱子（sistrum-columns）”——柱子被同化为一个叉铃（sistrum）的轴，柱头刻画在哈索尔（Hathor）女神的相对两侧，顶部是一个 神殿形状的叉铃 （naos-sistrum）音箱。这种形式从新王国开始就有了悠久的历史。但特别是在晚期，四边柱头或柱顶方形（最上面的柱状元素，在柱头上方）每边都有哈索尔标志得到广泛使用，在这些情况下，“sistrum-column”一词不再正确。这些 具有四个侧面的哈索尔柱子 与将哈索尔理解为一位宇宙而强大的女神有关， 她的脸面向地球的四个角落。
哈索尔柱在与女神或玛米西神庙（“诞生之家”）相关的神庙中特别受欢迎，这些神庙专门用于女神的神儿子的诞生。然而，像这样的较小版本似乎一定是用于与亭子或华盖或其他小型结构相关的，或者甚至可能作为崇拜标志。
该柱列镌刻的名字为内克塔内布一世（Nectanebo I），根据购买时传递的有关它的发现地点的信息起源于 Delta。这根柱子经过精心处理：保留了大量的油漆痕迹，原本镶嵌着女神的眼睛。哈索尔女神头戴的领子不是典型的宽领，而是向两端变窄，代表女神可能佩戴的是麦纳特项链珠子。
作品详细信息：
后期，第30王朝，Nectanebo I 统治时期，公元前 380-362 年
可能来自三角洲；来自埃及
石灰石、油漆
高 102 厘米；宽 34.3 厘米；深 34.3 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 28.9.7
【注：】
内克塔内布一世（Nectanebo I）： 古埃及第三十王朝首任法老（公元前380年-前362年在位），成功地反击了波斯人于公元前373年再次统治埃及的企图。他登上王位时面临波斯人入侵，波斯人22万军队向埃及挺进。埃及人最初受挫，但由于波斯大将法尔纳巴佐斯优柔寡断，埃及人得以集结军队，在三角洲门德斯附近从侧面包围入侵者，迫使敌军撤退。他在位时期大兴土木，艺术也极为繁荣。
卡尔纳克神庙 的第一塔门的由内克塔内布一世建造，高42米多，宽近130米，厚15米，虽以石块垒成，却呈土黄色，据大力说外面敷上土层是为了强化隔音效果。
在19世纪时，河水曾经淹没掉塔门4米多高，当时的探险家和旅行家们坐船来到这里，纷纷在墙上刻下自己的名字，现在高企在门墙上端，也成了卡庙一景让游客仰望。石块斑驳缺损，但实际上它们之间没有任何粘合剂却能严丝密缝，最薄的门票纸片都插不进去。
上图：
Aegis of Isis
伊西斯之盾
第三中间时期-赛特时期，第22–26王朝，约 公元前 924–600 年
来自埃及
铜合金
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 48.73
上图：
Aegis of Isis
伊西斯之盾
后期，第26-30王朝，公元前 664–343 年
来自埃及
青铜或铜合金、绿色玻璃、蓝色玻璃，高 21 × 宽 14 × 深 4.7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 1971.272.19
【注：】
aegis：神话中的神盾，宙斯盾，羊皮盾（宙斯和雅典娜或罗马主神朱庇特、密涅瓦的象征标志）
上图：
Isis and Wepwawet, god of Asyut, with the name of Siese, Overseer of the Two Granaries of Ramesses II
伊西斯女神和乌普奥特--阿斯尤特之神，带有 Siese 之名，拉美西斯二世两个粮仓的监督者
皇家抄写员和粮仓监督员 Siase 奉献了这座雕像，该雕像代表了他的守护神 伊西斯（Isis）女神 和当地的艾斯尤特（Asyut）的地方神祇—— 乌普奥特（Wepwawet）【注】 ，雕像就是在那里制作的。
其精美但颇具地方特色的风格是雕刻家的作品，在某种程度上脱离了皇家工作室的主流风格。然而，他们的许多举止，例如圆圆的脸颊和女神脸上明显的平淡，在接下来的一个世纪里广受欢迎。
雕像正面的铭文包含对两位神灵的祈祷。背面是对奥西里斯的长长祈祷，祈求他对后世的帮助。
作品详细信息：
新王国，拉美西斯王朝，第19王朝，拉美西斯二世统治，约公元前 1279–1213 年
来自埃及；据说来自中埃及，艾斯尤特（Asyut）（Lykopolis），Siese 墓，Khashaba 出土
石灰石。高 129；宽 64 厘米；深 43 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 17.2.5
【注：】
乌普奥特（Wepwawet） 是古埃及神话中的军队守护神，是沙漠之神塞特和丧葬女神奈芙蒂斯（伊西斯女神之妹）的儿子、胡狼头的死者保护神阿努比斯的兄弟。狼头人身，经常被描绘为站在太阳船船头。他的名字意味着“道路的开拓者”，因此，他被视为一名侦察兵，为军队的前进扫清道路。
法老雕像
上图：
King Sahure and a Nome God
萨胡拉王和诺姆神
这是唯一被确认为第 5 王朝第二位统治者萨 胡拉（Sahure）王 的三维模型。这位神明用他的左手为国王提供了一个十字章（象形文字的意思是“生命”）。带有双猎鹰标志的诺姆（埃及的省）标准被雕刻在神的头上。萨胡拉（Sahure）戴着一位活着的法老的 nemes 头巾和直的假胡须。保护埃及国王的眼镜蛇女神乌拉乌斯（uraeus）的喇叭罩在他的额头上清晰可见。诺姆神戴着古老的假发和神祗的卷发。
这座雕像可能是为了装饰位于吉萨（Giza）以南约 15 英里的阿布西尔（Abusir）的国王金字塔建筑群。前王朝末期，在门考雷（Mycerinus）神庙中放置了多座此类雕像，象征着上埃及和下埃及的诺姆神聚集在国王身边。然而，由于没有其他此类雕像在萨胡拉统治时期保存下来，因此这尊雕像可能是 Coptos（现代 Qift）的一座神庙中的皇家奉献物。
【注：】
萨胡拉（Sahure）是古埃及第五王朝的第二位法老。他开凿了连同地中海和红海的 Bubasti 运河，并建立了庞大的舰队。扩张疆域，并修建了自己的金字塔和阿布西尔神庙。
作品详细信息：
古王国，第五王朝，萨胡拉统治时期，约公元前 2458–2446 年
来自埃及
材质：片麻岩。高 64 × 宽 46 × 深 41.5 厘米，127 公斤
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 18.2.4
哈特谢普苏特女王雕像
上图：
Seated Statue of Hatshepsut
哈特谢普苏特坐像
哈特谢普苏特（Hatashepsut）女王 是古埃及几位女性统治者中最成功的一位，在她的继子和侄子图特摩斯三世统治期间，她在第 2 年至第 7 年的某个时间宣布自己为国王。她采用了法老的完整称号，包括王位名称 Maatkare，这是她的纪念碑上最常见的名字。她的王位和她的个人名字哈特谢普苏特都写在椭圆形的王名圈（漩涡印迹）中，很容易辨认。
在该生活大小的雕像，哈特谢普苏特示出佩戴 Nemes 头巾和 shendyt 短裙。这些是埃及国王礼仪装束的一部分，传统上是男性角色。尽管穿着男性化的衣服，但与哈特谢普苏特作为统治者的大多数表现不同（例如，两个超真人大小的雕像分别代表她的跪姿雕像，见馆藏编号 30.3.1 和 站姿雕像，见馆藏编号28.3.18），这尊雕像具有明显的女性气质。宝座两侧的国王头衔女性化为“完美女神，两地夫人”和“Re的肉身之女”。
蓝色颜料痕迹在一些上雕像和在头部的背面的小片段的前部的象形文字的可见（见所附照片）示出了 Nemes 头巾的褶最初具有交替的蓝色和黄色颜料涂。
以更女性化的形式描绘哈特谢普苏特女王的雕像，像这个一样，是坐姿，双手平放在膝盖上。这表明他们打算接受供品，可能会被放置在寺庙的公共区域较少的地方，例如上层露台上的小教堂。其中两尊雕像明确地将她描绘为女性（馆藏编号 29.3.3）。
作品详细信息：
新王国，第 18王朝，哈特谢普苏特和图特摩斯三世联合统治时期，约公元前 1479–1458 年
来自埃及、上埃及、底比斯、Deir el-Bahri 和 el-Asasif、Senenmut 采石场
硬化石灰石、油漆。高 213 厘米；宽 50 厘米；深 119 厘米；2750 磅。
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 29.3.2
上图：
宝座正面的铭文列出了哈特谢普苏特的国王头衔。
上图：
蓝色颜料保存在哈特谢普苏特王位名称 Maatkare 的圆形太阳象形文字中，写在椭圆形的王名圈（漩涡印迹）内。
上图：
在哈特谢普苏特的头巾背面的一块碎片上保留了色素。
上图：
Statue of Demedji and Hennutsen
虔诚态度的哈特谢普苏特
对于古埃及人来说，理想的国王是一个年富力强的年轻人。物理现实不那么重要，所以一个老人、一个孩子，甚至一个拥有法老头衔的女人都可以用这种理想的形式来表现，就像女法老哈特谢普苏特的这种表现一样。尽管哈特谢普苏特的许多雕像都将她描绘为理想的国王，但铭文总是暗指她的女性性别，有时同时使用男性和女性的语法形式，有时还包括她的个人名字哈特谢普苏特，意思是“至高无上的贵族女性”。
这尊雕像是位于 代尔巴赫里（Deir el-Bahri）的哈特谢普苏特（Hatshepsut）女王神庙 上层露台上花岗岩门口两侧的一对雕像之一。她表示穿着国王的 Nemes 头巾，假胡子，shendyt 短裙。她双手张开并搁在短裙前面的姿势是一种虔诚的姿态，最早出现在生活在哈特谢普苏特前三百年的中王国法老森沃斯雷特三世（Senwosret III）的雕像中。森沃斯雷特在哈特谢普苏特神庙南边的中央王国创始人门图霍特普二世的神庙中供奉了六尊此类雕像。正如在整个埃及历史中所发生的那样，哈特谢普苏特统治时期的官方建筑和雕塑受到早期开发原型的影响。
位于哈特谢普苏特神庙中更显眼位置的雕像，例如这尊、狮身人面像 ( 馆藏编号 31.3.166 ) 和巨大的跪像 ( 馆藏编号 29.3.1），都将哈特谢普苏特描绘成理想的国王。其他一些可能被放置在不那么公共区域的地方，例如上层露台上的小教堂，以更女性化的形式描绘了她，包括用坚硬的白色石灰岩 ( 馆藏编号 29.3.2 ) 制成的坐像，以及在此处将其描绘成一个女人（馆藏编号 29.3.3）。
作品详细信息：
新王国，第18王朝，哈特谢普苏特和图特摩斯三世联合统治时期，约公元前 1479–1458 年
来自埃及，上埃及，底比斯，代尔巴赫里（Deir el-Bahri），Senenmut 采石场
花岗岩、油漆。高（不含底座）242 厘米；宽（底座）74 厘米；深 111 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 28.3.18
上图：
Large Kneeling Statue of Hatshepsut
哈特谢普苏特大跪像
在她位于 代尔巴赫里（Deir el-Bahri）的阶梯式神庙 中，至少有十多尊真人大小的哈特谢普苏特跪像。她显示为男性穿着国王苏格兰短裙，假胡须，无论是和上埃及的白色王冠（在这尊雕像），或 Nemes 头巾（见馆藏编号 29.3.1）。她手里拿着圆形的供品器皿，称为 nu 罐子，每尊雕像底部的铭文都标明了她向阿蒙神所做的供品。这些巨大的雕像位于游行队伍的两侧，在一年一度的节日期间，阿蒙神的形象被带到神庙的主要圣殿。这些雕像可能位于寺庙的第二个露台上。
这座雕像代表哈特谢普苏特戴着上埃及（南部）的白色皇冠，因此它可能被放置在游行道路的南侧。在基地，据说哈特谢普苏特为阿蒙提供新鲜植物。在后柱上，她以荷鲁斯的名字 Wosretkau 来识别，这个名字写在一个叫做 serekh 的矩形装置上。人们还发现了她的王位 Maatkare 和她的个人名字 Hatshepsut 的碎片，这两者都写在椭圆形的王名圈（法老的漩涡印迹）漩涡装饰中。
1930 年，博物馆的埃及探险队在一个名为“哈特谢普苏特洞”的地区发现了这尊雕像的尸体碎片。大约八十年前，埃及古物学家理查德·莱普修斯 (Richard Lepsius) 发现了这个头颅并将其带到了柏林。雕像的碎片在底比斯博物馆发掘总监赫伯特·温洛克 (Herbert Winlock) 组织的交换中重新组合。埃及古物管理局的慷慨解囊使这种交流和其他交流成为可能，他们将许多零碎的雕像交给大都会博物馆。
这座雕像的头部以前收藏在柏林的埃及博物馆。
作品详细信息：
新王国，第18王朝，哈特谢普苏特和图特摩斯三世联合统治时期，约公元前 1479–1458 年
来自埃及，上埃及，底比斯，代尔巴赫里（Deir el-Bahri），Senenmut 采石场
花岗岩，高：295.9 厘米；宽：底座 81.3 厘米；深：底座 145.4 厘米，2006 年装运重量，3175.2 公斤
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 30.3.1
上图：
Sphinx of Hatshepsut
哈特谢普苏特的狮身人面像
这个巨大的狮身人面像描绘的女法老哈特谢普苏特（Hatshepsut）与狮子的身体和人头上戴着 Nemes 头巾和假胡须。雕刻家仔细观察了狮子强大的肌肉与法老英俊、理想化的面孔形成对比。它是位于 代尔巴赫里（Deir el-Bahri）的哈特谢普苏特女王太平间庙宇 中的至少六座花岗岩狮身人面像之一。
狮身人面像在埃及艺术中有着悠久的历史，最著名的例子是吉萨的大狮身人面像，它代表了比哈特谢普苏特生活近一千年的第四王朝国王哈夫拉。在整个埃及画廊中都可以看到代表其他法老的狮身人面像。
哈特谢普苏特统治着埃及，首先是作为摄政王，然后是她的侄子/继子图特摩斯三世的高级共同统治者。她的大部分雕像都将哈特谢普苏特描绘成一个理想的国王，一个年富力强的年轻人，但其他雕像则将她描绘成一个女人 ( 29.3.3 )
作品详细信息：
新王国，第18王朝，哈特谢普苏特和图特摩斯三世联合统治时期，约公元前 1479–1458 年
来自埃及，上埃及，底比斯，代尔巴赫里（Deir el-Bahri），Senenmut 采石场
花岗岩、油漆
高：164 厘米；长：343 厘米；重量：6758.6 公斤
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 31.3.166
上图与下图：
将狮身人面像的碎片放在一起之后和石膏重建之前拍摄的照片。
女王的另一尊狮身人面像：
上图：
Sphinx of Hatshepsut
哈特谢普苏特的狮身人面像
这个狮身人面像的重建部分是从现在在开罗的一件几乎相同但更完整的伴侣作品中铸造的。两座小型石灰岩狮身人面像可能位于 代尔巴赫里（Deir el-Bahri）的哈特谢普苏特女王太平间庙宇 上层露台入口的两侧。这个狮身人面像的头部明显不同于哈特谢普苏特的大型狮身人面像，在后者中，人头戴着王室头巾（见馆藏编号 31.3.166 和 31.3.167）。相反，这个例子是根据阿梅内姆哈特三世（Amenemhat III）统治时期（公元前 1859-1813 年）中王国已知的一种狮身人面像赌注塑造的。在这个狮身人面像中，唯一的人性元素是被狮子鬃毛包围的脸。颜料的残骸表明面部被涂成黄色，这是埃及艺术中女性的颜色。
作品详细信息：
新王国，第18王朝，哈特谢普苏特和图特摩斯三世联合统治时期，约公元前 1479–1458 年
来自埃及，上埃及，底比斯，代尔巴赫里（Deir el-Bahri），Senenmut 采石场
石灰石、石膏。长 106.7 × 宽 33 × 高 63.5 厘米，196 公斤； 高（底座的）：18 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 31.3.94
上图：
Sphinx of Amenhotep III, possibly from a Model of a Temple
阿蒙霍特普三世的狮身人面像，可能来自神庙模型
即使没有铭文，这个彩陶狮身人面像的面部特征也会将其识别为 阿蒙霍特普三世（Amenhotep III） 。狮子优雅的身体自然而然地变成了人类的前臂和手。在这种形式中，狮身人面像结合了狮子的保护力和供奉诸神的皇家功能。上等蓝色釉料的均匀色调和几乎完美无瑕的状态使其在古埃及彩陶小雕像中独树一帜。另一个后期的小彩陶狮身人面像可以在画廊 127 (馆藏编号 1990.25) 中看到。
该系列中的其他狮身人面像在 118 号画廊 (30.8.72)、116 号画廊 (08.202.6)、115 号画廊 (31.3.94、31.3.167)、111 号画廊 (17.9.2) 和 131 号画廊展出31.3.166）。
作品详细信息：
新王国，第18王朝，阿蒙霍特普三世统治时期，约 公元前 1390–1352 年
来自埃及；可能来自上埃及、底比斯、卡纳克
彩陶，石灰华（埃及雪花石膏）榫头的残骸
长 25.1 厘米；宽 13.3 厘米；高 13.3 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 1972.125
上图：
Reconstruction of a Cartouche of Amenhotep III
重建阿蒙霍特普三世的漩涡印迹（椭圆框里的王名圈）
这次重建中的蓝色彩陶是在博物馆在马尔卡塔宫（喜悦之宫）（Malqata）的挖掘过程中发现的，马尔卡塔（Malqata）是阿蒙霍特普三世为庆祝他的三个复兴节而建造的节日城市遗址，或 赫卜塞德节（Heb-Sed festival）【注】 。
原来的漩涡印迹是由彩陶和镀金石膏制成，木头已经严重腐烂，无法保存（见馆藏的挖掘照片）。在这次重建中，瓷砖被镶嵌在模仿金箔的石膏中。漩涡印迹（椭圆框里的王名圈）包含国王的宝座名称 Nebmaatre。
最初的漩涡装饰是在阿蒙神殿中发现的，该神殿是为国王的第二个赫卜塞德节（Heb-Sed festival）建造的。挖掘机还发现了一大段檐口装饰，以及一组用来创造几何图案的瓷砖，可能是在一件木制的神庙家具上。檐口和漩涡装饰也可能是神庙家具的装饰元素。
馆藏有 1916-1917 年在马尔卡塔（Malqata）的阿蒙神庙挖掘过程中发现的漩涡印迹（椭圆框里的王名圈）。
作品详细信息：
新王国，第18王朝，阿蒙霍特普三世统治时期，约公元前 1390-1353 年
来自埃及、上埃及、底比斯、马尔卡塔（Malqata）、阿蒙神殿、西南角的地板上
彩陶、现代石膏和金漆
高 52.1 厘米； 宽 15.4 厘米； 深 5.4 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 17.10.1c
【注：】
为庆祝法老在位 30 年的塞德节（Sed Festival） ，亦称 赫卜塞德节（Heb-Sed festival） 。埃及最古老的节日之一。自国王在位30周年纪念日开始，每3年庆祝一次。这是狂欢节日，同时含有纪念法老美尼斯(Menes)统一埃及之意。节日以一种有着牛尾的短裙命名，法老会在节日仪式上穿着这种短裙。节日共持续5天，在一年一度的奥西里斯仪式结束后就开始，也就是继尼罗河洪水退去以后，大地重生之时，模仿创世。
▼庆祝塞德节、法老阿蒙霍特普四世与其母泰伊（Tiye）王后向神献祭、参与庆典的壁画，详见：
埃及-贵族墓，Kheruef墓(TT192)：浮雕：法老禧年节庆：手舞足蹈、神人同乐，凸碧凹晶、精雕细刻【300幅图】
上图：
Seated Statue of King Senwosret I
森沃斯雷特一世（Senwosret I）国王坐像
这座雕像身体的敏感造型使其成为第十二王朝初期最好的皇家形象之一。在古代，头部要么折断，要么从身体上移开。一个水平的，虽然粗糙的平面，在颈部高度精心准备，并在其中心钻了一个洞，这样一个新的头就可以放在身体上。这样做是为了更换断头，还是为了改变所代表的人的身份？
宝座两侧的浅刻铭文和刻画 肯定有所改变，我们现在看到的是第二个版本：早期版本的痕迹中没有保留皇室名称，但第二个版本显示 两个跪着的生育神托起森沃斯雷特一世（Senwosret I）的名字。
作品详细信息：
中王国，第12王朝，森沃斯雷特一世（Senwosret I）统治时期，约公元前 1961-1917 年
可能来自 Medinet el-Fayum (Krokodilopolis-Arsinoe)，Krokodilopolis 神庙；来自埃及; 可能来自法尤姆（Fayum）
杂砂岩。高 103.5 厘米；宽 41.9 厘米；深 69.9 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 25.6
显贵人物雕像
上图：
Seated Statue of the Steward Sehetepibreankh
管家 Sehetepibreankh 坐像
这尊雕像是中王国早期（约公元前 2000-前 1900 年）最常见的人类形象的一个例子。它以国王的描绘为蓝本（见馆藏编号 25.6 的雕像），从而宣告 Sehetepibreankh 一生都在为国王服务并作为国王的真正代表。这座雕像曾经矗立在 Sehetepibreankh 的坟墓里，那里是家人和朋友可以献祭和祈祷的地方。
作品详细信息：
中王国时期，第12王朝，阿梅内姆哈特二世（Amenemhat II）统治时期，约公元前 1919-1885 年
来自埃及，孟菲特地区，Lisht 南部，Sehetepibreankh 墓，Pit 6L.P19
石灰石。高 94.5 厘米；宽 29.5 厘米；深 58 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 24.1.45
夫妻等家庭雕像
上图：
Nikare with his Wife and Daughter
Nikare 和他的妻子和女儿
这座雕像表现粮仓官员 Nikare 和他的家人。他的妻子 Khuennub 跪在他的左边，一个女儿 Khuennebti 站在他的右边。收藏中的另一尊 Nikare 雕像将他描绘为一名抄写员 (馆藏编号 48.67)
作品详细信息：
古王国，第5王朝，Niuserre 或以后的统治时期，约公元前 2420–2389 年或以后
来自埃及；可能来自萨卡拉的孟菲特地区
石灰石、油漆。高 57 厘米；宽 22.5 厘米；深 32.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 52.19
上图：
Statue of Demedji and Hennutsen
Demedji 和 Hennutsen 雕像
这对夫妇雕像是典型的古王国第 5 王朝非皇家雕像。两个人的身体比例匀称，但女人的头部略微偏向右侧，手臂异常长。通常情况下，尽管尺度不同，但面部特征非常相似，但特征清晰，使每张脸都具有吸引人的表情。特别注意发型，尤其是女人的发型。
Demedji 是外国弓箭手地区的监督者，也是国王要塞的监督者。这两个名称都暗示着军事职能，也许在尼罗河三角洲接壤的沙漠中。他还担任过国王的庄园经理和牧牛人的监督。他的妻子，皇家亲戚 Hennutsen，是女神哈索尔和奈斯的女祭司。这座雕像是由他们的儿子 Ti 奉献的，Ti 是沼泽的监督者，也可能在阿布西尔纸莎草（Abusir Papyri）【注】中有所提及，这表明这座雕像是在第 5 王朝初期奉献的。
作品详细信息：
古王国，第5王朝，Neferirkare 或更早的统治时期，约公元前 2465–2438 年
来自埃及；可能来自孟菲特地区、吉萨或萨卡拉
石灰石、油漆。高 83 厘米；宽 50.8 厘米；深 51 厘米。妻子 Hennutsen 高 70 厘米，体重：113.4–136.1 千克
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 51.37
【注：】
阿布西尔（Abusir）是埃及吉萨（Giza）和塞加拉（Saqqarah）之间的古代遗址。出土了现存最早的写有文字的纸草纸，时间约为公元前2450年
上图：
The Royal Acquaintances Memi and Sabu
皇家亲属 Memi 和 Sabu
这座雕像唤起了 Memi 和他的同伴 Sabu 的亲密关系，尽管她斜视的目光有些疏远。
直到最近，人们认为非皇家雕像的开花只发生在第 5 和第 6 王朝。然而，最近的研究表明，许多这些非皇家雕像，包括 Memi 和 Sabu，更能追溯到第 4 王朝，与伟大的皇家雕像项目同时代。Memi 和 Sabu 的早期定位基于她的发型和相互拥抱的姿势。
作品详细信息：
古王国，第4王朝，约公元前 2575–2465 年
来自埃及；可能来自孟菲特地区，吉萨，西部公墓
石灰石、油漆，高 62 × 宽 24.5 × 深 16 厘米，28.8 千克
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 48.111
上图：
Statue of the Overseer of Stonemasons Senbebu and Family
石匠监督 Senbebu 和家人的雕像
该团体的核心人物 Senbebu 是石匠的监工，这个头衔表明他负责监督采石和/或石料切割，这些职业也由他的父亲和儿子担任。左边的 Abetib 可能是 Senbebu 的妻子，而右边的 Peryt 要么是另一位妻子，要么是嫂子。在中王国时期，Senbebu 等中级官员越来越多地能够委托制作质量上乘的纪念性纪念碑。
中王国时期，第12王朝，约公元前 1981-1802 年
来自埃及；可能最初来自上埃及南部的象岛（Elephantine）
砂岩，高 22.2 厘米；宽 30 厘米； 深 16 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 56.136
上图：
Statue of two men and a boy that served as a domestic icon
两个男人和一个男孩的雕像，作为家庭偶像
这个小组中的所有个人都是男性，根据阿玛纳艺术的惯例代表。这个有趣的群体被不同地解释为一个由祖父、父亲和儿子组成的家庭，或者是处于三个不同生命阶段的一个人。后者不太可能，因为一个雕像中一个人的多个表示没有像这里那样显示交互作用。
事实上，仔细检查面部和人物表明雕像是一种家庭偶像。左边的人物是一个地位高的人，可能是最年长的人；他可能是一个受人尊敬的亲戚或受人尊敬的霸主，他们紧紧地纠缠在一起。这座小雕像可能会在其主人的家里受到尊敬。
作品详细信息：
新王国，阿玛纳时期，第18王朝，阿肯那顿统治时期，约公元前 1353–1336 年
来自埃及；可能来自上埃及南部的戈伯伦（Gebelein） (Krokodilopolis)；可能起源于中埃及的阿玛纳（Akhetaten）
石灰石、油漆，高 17 厘米；宽 12.5 厘米；人旁边的底座深 5.7 厘米；男孩旁边深 4.8 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 11.150.21
下图：
保护和科学分析：光致近红外发光照片显示埃及蓝的痕迹。
上图：
Yuny and His Wife Renenutet
尤尼（Yuny）和他的妻子雷内努特（Renenutet）
这些人物表现坐在他妻子 Renenutet 旁边的 Yuny。住在艾斯尤特（Asyut）市的尤尼（Yuny）是一名 首席皇家抄写员 和 许多其他职位 的持有人，也许包括 医生 的职位。雕像底部的其他铭文进一步阐述了尤尼（Yuny）的职责。尤尼百褶裙的中央褶皱上刻有铭文，上面写着：“愿[神明]祭台上出现的一切……以及来自大围场 [赫利奥波利斯的神庙建筑群] 的所有纯净食物。为首席抄写员，皇家抄写员，尤尼，是称义的。”
Renenutet 深情地将她的右臂放在她丈夫的肩膀上。在雕像的背面，她被描述为 阿蒙·拉（Amun-Re）神的歌手 。在她的左手上，她握着 有金属配重的一条沉重的珠子项链 ，称为 “麦纳特（Menat）”护身符项链 ——这是一种手持的仪式器具，像拨浪鼓一样摇晃，特别是在为哈索尔女神服务时，但在面对其他神灵面前时也可用如此。
Yuny 和 Renenutet 佩戴着精致的假发和当时时尚的细麻布服装，以适应他们的崇高世俗和宗教地位。 Renenutet 饰有荷花发带和一条称为宽领的项链。珠子是 nefer 象形文字的形状（意思是“好”或“美丽”），提供花瓶和花瓣。假发上残留着黑色的痕迹。这对夫妇一起坐在长凳上，长凳上雕刻着优雅的狮爪脚。
椅子靠背上的凹陷和凸起浮雕是两个场景，展示了古埃及家族世代相爱和纪念的理想。在上层，Yuny 和 Renenutet 从他们的儿子那里接受供品；在下层，Reenutet 为她的父母提供食物和饮料。
另一尊描绘 尤尼（Yuny）本人的雕像 在 130 号展厅展出。
作品详细信息：
新王国，拉美西斯时期，第19王朝，塞提一世统治时期，约公元前 1294–1279 年
来自埃及，中埃及，艾斯尤特（Asyut）地区（Assiut，Siut；Lykopolis），Amenhotep 墓，Necropolis Cliff 墓
石灰石、油漆，高 84.5 厘米；宽 54.5 厘米；深 73 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 15.2.1
Yuny 和妻子 Renenutet，这对雕像的主体，是埃及的贵族成员。Yuny 拥有许多监督官的头衔，其中一些将他与 艾斯尤特（Asyut）地区一座神庙的医务人员 相联系。
Renenutet 的头衔表明，她也曾在当地的神庙服务。她戴着护身符项链，左手持一种打击乐器，是在宗教仪式使用的，而且强化了 Renenutet 与当地一座 献给爱神哈索尔的神庙 的联系。
雕塑家在雕刻的细节方面做了杰出的工作，传达给观众精心制作的服装、头饰，由新王国时期贵族戴的首饰。
Renenutet 饰有荷花发带和一条称为宽领的项链。珠子是 nefer 象形文字的形状（意思是“好”或“美丽”），提供花瓶和花瓣。假发上残留着黑色的痕迹。
椅子靠背上的凹陷和凸起浮雕是两个场景，展示了古埃及家族世代相爱和纪念的理想。
在上层， Yuny 和 Renenutet 坐在一张装满祭品的桌子前，接受作为祭司角色的他们的儿子献上供品；
在下层， Reenutet 提供食物和饮料， 祭奠她的父母，Metiay 和 Yia。在场景中她父母的出现表明，可能是 Reenutet 而不是 Yuny，委托雕刻家雕刻了这个部分。因为这座雕像是在 Yuny 的父亲阿蒙霍特普（Amenhotep）【注：与前朝法老同名】的墓中发现的，我们知道至少两代人、两个家庭被放在单一的坟墓中祭祀。
人物持神像的雕像
上图：
Kneeling Statue of Yuny
尤尼（Yuny）跪像
尤尼（Yuny）跪着，戴着假发，穿着贵族的长袍和凉鞋。他的眼睛和眉毛原本是镶嵌的，现在已经丢失了。在他的膝盖和伸出的手臂之间，他拿着一座 神龛 ，里面有 冥王奥西里斯神 的形象。
尤尼戴着大透镜状珠子的双层项链——它被称为“黄金勇士”——是一个由国王授予特殊功勋的装饰品。在项圈后面的两个小孔可能用于真正花环的附件。现在在金属插座中镶嵌的半宝石已经遗失。一个小雕像，尤尼的妻子雷内努特（Renenutet），站在背柱两侧浮雕中。Rennutet 戴着节日的假发，否则就是赤裸裸的裸体了；一个 护身符麦纳特项链【注1】 在她的手中，并写她上面的文本里，表明她与爱神哈索尔相连系。
在风格上，尤尼的雕像是 后阿玛纳时代【注2】 艺术的一个漂亮的范例。
【注1：】麦纳特 （menit，也写作 menyet，指的是“护身符”） 项链 ：包括一个新月形前片、脖子后面有一块配重附着在项链上。较早时期的雕像有时显示有两块配重垂吊在佩戴者的背部。
【注2：】后阿玛纳时代 （the post-Amarna Period）：新王国时期。埃及雕刻技艺在阿玛纳时代的艺术革新中达到了顶峰。从这个时期雕塑艺术中透露出来的美学原则，如生命感的表现、逼真写实、比例、匀称、和谐、整齐划一等都已经成熟定型，并且影响到后代。
▼阿玛纳时期的艺术，可参阅这一贵族墓葬里的部分浮雕：
埃及-贵族墓，拉·摩西(Ra-Mose)(TT55)墓：浮雕+彩绘：凝固的青春，冷眼看红尘，端庄候来世【300幅图】
这是在新王国 阿斯尤特（Asyut）墓地【注1】 他父亲——主治医师阿蒙霍特普（Amenhotep）的陵墓教堂内或附近发现的两尊尤尼雕像之一。尤尼可能是在他父亲去世后委托建造的。
墙壁上的涂鸦表明，这座小教堂是拉美西斯时期的朝圣地，可能是 游客寻求尤尼父亲为治疗疾病代祷的地方 。尽管尤尼本人在他的纪念碑上没有被称为 “医师”或“首席医师” ，但他很可能在那个职业中继承了他父亲，就像他在其他大多数职务所做的那样。
在这座雕像上，他的头衔是 “塞赫美特（Sekhmet）的在家信徒的监督者”【注2】 ，这表明他与医学界的联系。
尤尼（Yuny）和他的妻子雷内努特（Renenutet）的雕像 （馆藏编号 15.2.1）在画廊 124 展出【即本文前一件坐像】。
【注1：】阿斯尤特（Asyut） ，另译艾斯尤特。埃及二十九个省之一，位于该国中部上埃及地区，尼罗河在中部流经。首府为艾斯尤特。谷物、椰枣、甘蔗集散地。有棉纺织工业。以精制陶器、木刻装饰品、象牙雕刻等工艺品著名。还有许多石刻古陵墓。是冬季游览、疗养胜地。
【注2：】塞赫美特（Sekhmet） ，是古埃及神话中的母狮神，最初是 战争女神和上埃及的医疗女神 。她被描绘成一头母狮，埃及人公认的最凶猛的猎手。据说她的呼吸形成了沙漠。
作品详细信息：
新王国，拉美西斯时期，第19王朝，塞提一世统治时期，约公元前 1294–1279 年
来自埃及，中埃及，艾斯尤特（Asyut）地区（Lykopolis），Amenhotep 墓，Necropolis Cliff 墓
石灰石、油漆，高 129 × 宽 54.9 × 深 90.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 33.2.1
尤尼穿着贵族的长袍，厚重卷曲的假发和纸莎草纸凉鞋，那是为当时地位较高的人制作的流行服装。
上图：
Padiamunrenebwaset, son of Irethoreru, holding a seated statue of Osiris
Padiamunrenebwaset，Irethoreru 的儿子，手持奥西里斯坐像
这座雕像描绘了 Padiamunrenebwaset 祭司。 Padiamunrenebwaset 有着平衡的、略带微笑的特征，有着非常狭长的眼睛。祭司的指尖微微弯曲以握住一个坐着的奥西里斯神像。
雕像的下部位于开罗的埃及博物馆，是在 卡纳克神庙 中发现的，并由埃及学家进行了匹配。这两个片段一起描绘了穿着长裙、前部突出的人；下半部分还显示，奥西里斯雕像实际上坐在一根高大的柱子上，该柱子与雕像上部的裙子无形地融合在一起，但出现在裙子下方，靠近 Padiamunnebrewaset 的脚。雕像裙子上的铭文表明，Padiamunrenebwaset 是底比斯 Neferhotep 的孔苏（Khonsu）神的先知，并称他服务了 80 年，这可能是理想的跨度，因为有时其他官员声称它是理想的跨度。
雕像的外观显示了这一时期对早期赛特（Saite）时代特征风格的喜爱；然而，后柱上的公式版本和裙子上的铭文清楚地表明，这座雕像和主人的另一个儿子实际上可以追溯到托勒密时期的开始，大约在 300 年后。
作品详细信息：
Padiamunrenebwaset，Irethoreru 的儿子，手持奥西里斯坐像
托勒密时期，公元前 4 世纪，晚期
来自埃及、上埃及、底比斯、卡纳克神庙、阿蒙神殿、Cachette
绿色片岩。高 22.5 厘米；宽 10.4 厘米；深 12.2 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 07.228.33
上图：
Man Holding a Shrine Containing an Image of Osiris
手持包含奥西里斯形象的神龛的人
这个人将张开的手放在一个装有奥西里斯雕像的小神殿的两侧。他戴着一顶贴身的帽子和一件长长的环绕式衣服，衣服两端卷成一团，塞在胸前。圆圆的脸上浮现出淡淡的笑意，凸起的眼眶让他的眼眸显得有些突兀。人物的简单干净的线条被精致的灰色的柔和光泽加强了。
奥西里斯雕像似乎是由不同的雕刻家雕刻的。该神的眼睛仅仅用在平坦表面上凸起的脊来表示（称为渲染技术），他的手臂和权杖的图案异常重叠且复杂——可能是故意的效果，也或许是因为艺术家没有妥善处理好布局以便更从容地安排手臂。
这个人的手势保护了小神殿，旨在建立他与神之间的关系，以便在来世造福他。它不一定反映该人在生活中的职业的任何方面。
作品详细信息：
时期： 后期，公元前 5 至 4 世纪
来自埃及
介质：杂砂岩（又称瓦克岩，Greywacke）。高 46.6 厘米；宽 11 厘米；深 16.9 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 25.2.10
上图：
Kneeling statue of Amenemopetemhat
Amenemopetemhat 跪像
Amenemope-em-hat 是“北方歌手”的导演和“Amenemope 歌手的监督者”。第二个头衔是从他父亲那里继承来的，他的父亲最近在塔尼斯（Tanis）发现了同样精美的雕像，那里有一种对阿蒙神阿蒙神的形式的崇拜。第一个头衔意味着更广泛的权威。
Amenemope-em-hat 面前摆着 人首牛耳女神哈索尔 的崇拜对象。这个人物的比例、肌肉发达，以及锁骨的斜脊和躯干中央的浅凹陷等细节，代表了晚期有意识地模仿古中王国经典作品的尝试。
作品详细信息：
时期：后期，赛特时期【注】，第26王朝，Psamtik I 统治时期，公元前 664–610 年
来自埃及；据说来自孟菲斯地区，孟菲斯（Mit Rahina），普塔（Ptah）神庙
介质：变质杂砂岩（Meta-Greywacke），高 64.5 × 宽 32 × 深 40.5 厘米，101.6 千克
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 24.2.2
【注：】
在新王国时期的艺术繁荣，从第十八王朝到第二十五王朝的五百年间，埃及所建立的纪念性建筑和雕刻比所有其他时期的总和还要多。埃及新王国时期之后，法老权力削弱，地方豪强兴起，国家不断遭到外族侵略，埃及艺术也开始走向衰落，但是它的衰落是缓慢的，几乎持续了一千年。在它结束自己的生命之前，甚至还出现了一次小小的复兴，这就是 赛特王朝 的艺术。
它是 最后一个属于埃及本土风格 的艺术时期。赛特王朝的艺术重新回到 古老的孟斐斯艺术风格 ，但很快又以 十八王朝的底比斯艺术 为榜样。因此这一时期的艺术又被称为 新古典主义艺术 ，它比新王国艺术更加细腻柔和，更富于女性。
上图：
Stelophorous Statue of Bay
Bay 的持碑雕像
这尊小雕像描绘了一个跪着的人，手持刻有太阳赞美诗的石碑。小雕像背面的铭文表明此人为 Bay，他是 塞提一世神庙 管理部门的一名抄写员，他可能在塞提的儿子 拉美西斯二世 统治期间担任该职位。这个时期的非皇室人物的完整雕像并不常见，这种品质的作品极为罕见。
作品详细信息：
新王国，第 19王朝，塞提一世或以后的统治，约公元前 1294–1250 年
来自埃及
石灰石。整体：高 28.1 × 宽 10.2 × 深 15 厘米。上半部分高 (馆藏编号 66.99.94)：17.8 厘米；下半部 (馆藏编号 2009.253) 的高度：11.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 66.99.94
各种姿势人物雕像
上图：
Ritual Figure
仪式人物
这个非同寻常的木雕的流畅姿态和捶胸的姿势产生了一种庄严的表现效果。埃及的对比鲜明的浮雕表现了像这样一组神话精灵， 具有人的身体和鹰、豺狼的头，他们拍打自己的胸膛发出有节奏的欢呼 ，这在古埃及叫做 Benu 。在上下埃及古老的城市，他们可以被认定为“Pe 和 Nekhen 的灵魂”【注】。
佩戴法老标志的人头形象，偶尔陪伴着动物头的“神鬼”的确切含义并不完全清楚。一些学者认为，在这里看到的形象实际上代表一个特定的国王。另一些人则把他们理解为神话中的人，他们将王室方面引入祭祀仪式。不管它的确切含义是什么，这个木雕杰作无疑是神庙意象的一部分。它的仪式特征通过覆盖铅板进一步强调，现在已经消失了。
这类形象的剧团，通常出现在日出或国王的诞生和加冕仪式上；同一类型的三维人物被设置在某些神的游行圣地周围，无疑是在游行期间伴随着神灵的顿悟。
【注：】
Pe 和 Nekhen的灵魂： 第一次被提到是在金字塔文本中，指的是 古埃及国王的祖先。尼肯（Nekhen） （希腊文是 Hierakonpolis）是上埃及对荷鲁斯崇拜的中心点，埃及法老的继任人被认为是 Nekhen。 Pe （希腊文是布托）是下埃及的城市，人们并不知道它的荷鲁斯崇拜情况，但太阳神拉（Re）在荷鲁斯为埃及王位的争夺而眼睛受伤之后，将荷鲁斯授予该市。前辈的认可，对于埃及法老而言是非常重要的，在许多碑刻铭文中都提到它们。甚至是库什法老都看见自己被作为 Pe 和 Nekhen 的后代。看来，赫利奥波利斯的神鬼包括了 Pe 和 Nekhen 的精灵。
作品详细信息：
晚期或早期的托勒密时期，第30王朝或以后，公元前 380–246 年
来自埃及
木材，以前用铅板包覆
高 20.8 × 宽 14.5 × 深 11 厘米；H.（带柄脚）：23.3 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 2003.154
上图：施工图（由丹尼斯·德格南绘制）
上图：
Head of Tutankhamun
图坦卡蒙的首领
作品详细信息：
新王国，阿玛纳时期，第18王朝，图坦卡蒙统治时期，约 公元前 1336–1327 年
来自埃及
硬化石灰石。高 17.2 厘米；宽 16 厘米；深 23.6 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 50.6
这个头像是 一组雕像的碎片 ，表现的是坐在宝座上的神，年轻的图坦卡蒙国王在他面前。国王的身形比神灵要小很多，可见他在神灵面前的地位。
这位神只剩下他的右手，以一种象征着图坦卡蒙受任为国王的姿态触摸国王王冠的背面。 在加冕仪式上，国王的头上会戴上各种类型的皇冠。这里表现的类型——可能是一个上面缝有金属圆盘的皮头盔——通常被漆成蓝色，通常被称为“蓝色皇冠”。古老的名字是 khepresh。
自古王国以来，就已经创造了表现国王与众神的雕像群，与法老加冕有关的正式群体是由 哈特谢普苏特女王 和第 18 王朝的其他统治者在 卡纳克神庙 奉献的。因为对待对象的亲密程度。国王的脸上流露出感人的青春热诚， 神的手小心翼翼地抬向他的王冠。
最近，一位学者将一个头部模型与 底比斯的卡纳克（Karnak）神庙 的储藏室中一尊坚硬的石灰岩坐像的遗骸相匹配。她报告说连接是最小的，但具有决定性。这证实了长期以来推测的博物馆头像来自卡纳克神庙的起源，也解决了年轻国王的姿势问题——他是站在神面前而不是跪在神面前。卡纳克神庙的坐神只保存了腰部以下，破损严重，无法具体识别。然而，阿蒙神是可能的候选人。
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上图：
Haremhab as a Scribe of the King
霍伦赫布作为国王的书吏
霍伦赫布（Haremhab） 是皇家抄写员和 图坦卡蒙法老（Tutankhamun） 军队的将军。他在 阿伊（Aya）法老 统治期间继续服役，并最终接替阿伊（Aya）成为国王。
这座雕像是在 霍伦赫布（Haremhab）登上王位之前 制作的。通过将自己描绘成文士，霍伦赫布（Haremhab）宣称自己是有文化的精英群体之一，因此遵循了一千多年的传统，将大官描绘成有智慧和学识的人。
他坐直，但放松，目光略微向下。他跨在膝盖上展开了一个纸莎草纸卷轴，他在上面写了 一篇赞美智慧之神托特（Thoth）的赞美诗 ，托特神是抄写员的赞助人。一个装有墨水的贝壳放在他的左膝上。在他的左肩上有一条带子，两端各有一个微型抄写器工具包。他的前臂上刻有阿蒙神的雕像，可能表明有纹身。
在这尊雕像中，大肚腩和乳房下的肉褶掩盖了没有内衬的年轻面孔。这些艺术惯例表明该主题已达到智慧时代。尽管抄写姿势展示了所有正式埃及雕像共有的正面方向，但由于它没有后柱，因此可以更充分地将其视为圆雕。年轻的面孔反映了许多描绘图坦卡蒙（馆藏编号 50.6）的雕像上的特征，这座宏伟的真人大小雕塑的风格保留了早期阿玛纳时期的一些柔和和自然主义，同时期待着后来的拉美西斯时期的艺术。
作品详细信息：
作品名：霍伦赫布作为国王的书吏
新王国，第18王朝，图坦卡蒙或阿伊（Aya）统治时期，约公元前 1336–1323 年
来自埃及；据说来自孟菲斯地区，孟菲斯（Mit Rahina），普塔神庙，棕榈树间的一个洞
花岗闪长岩。高 113 厘米；宽 71 厘米；深 55.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 23.10.1
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上图：
Nikare as a scribe
Nikare 作为抄写员
古埃及人试图通过多种图像来表达一个人的无形个性。Nikare 由至少四尊雕像表现，其中两尊在纽约大都会艺术博物馆的收藏中（另见馆藏编号 52.19 的作品）。在这尊雕像中，他微微低下头，坐在一张纸莎草纸上，然后将纸莎草纸展开放在膝盖上。文本记录了他的名字和头衔：粮仓雇员，Nikare。
作品详细信息：
古王国，第5王朝，Niuserre 或以后的统治时期，约公元前 2420–2389 年或以后
可能来自埃及、孟菲特地区、萨卡拉、左塞尔金字塔、南部地区
花岗岩、油漆。高 30.1 × 宽 24.6 × 深 23.3 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 48.67
上图：
Statuette of Khnumhotep Receiving Offerings
Khnumhotep 接受供品的雕像
铭文是为 Tasen (?) 的儿子 Khnumhotep 向丧葬神普塔-索卡尔（Ptah-Sokar）献祭的祈祷文。人物的位置，斗篷紧紧地盖在蹲下的腿上，与许多插入供品板的类似小图像相呼应。
作品详细信息：
中王国时期，第12王朝后期-第13王朝，约公元前 1850–1640 年
来自埃及
闪长岩。高 19 厘米；宽 12.4 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 29.100.151
上图：
Statue of the Nurse Sitsnefru
保姆 Sitsnefru 雕像
在古王国时期，女性经常被描绘成坐在丈夫脚下的这个位置；现在，同样的姿势本身就被提升为一个雕像的姿势。在中王国，许多小雕像是由匿名的哺乳妇女制作的，但在这里，Sitsnefru 的名字被刻在一个相当大的雕像上。她肯定隶属于一个精英家庭，甚至可能是皇室家庭。
中王国时期，第12王朝，约公元前 1900 年
来自土耳其、安纳托利亚、阿达纳
辉长岩或辉绿岩、油漆。高 38.6 厘米；宽 20.7 厘米；深 26.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 18.2.2
上图：
Kneeling official
跪着的官员
在新王国中，用于葬礼的典型姿势和姿势的非皇家小雕像的数量大大减少，这反映了葬礼实践的普遍转变，从在坟墓中放置雕像转向放置在神庙中。这个雕像是最早的非皇室男性金属雕像，由于其仪式崇拜姿势，可以归因于神殿或神庙的出处。根据官员的头发和服装的风格以及他的脸型，它可以追溯到第十九王朝末期或第二十王朝，这表明没有早期阿玛纳时期的影响。小雕像的开放式核心腔，没有核心支撑，其长而不规则形状的柄脚（显示人物时不可见）也支持这样的年代定位。
作品详细信息：
新王国，拉美西斯王朝，第19-20王朝，约公元前 1250–1070 年
来自埃及
青铜，高 7.3 厘米 [9.8 厘米，带柄脚]；宽 4.5 厘米； 深 4.8 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 51.173
上图：
Statuette of an Official Who is a Dwarf
侏儒官员雕像
这尊雕像虽小，却由一位才华横溢的雕刻家制作，传达了一位重要官员的形象。虽然小雕像可以追溯到第 12 王朝初期，但该男子的假发和裙子借鉴了古王国晚期（约公元前 2323-前 2150 年）的风格。令这件稀有作品的原因在于，这位官员是个 侏儒 。这种理解源于 他的手的膝盖水平位置 ，因为对于一个中等大小的人来说，手应该在大腿上部区域。肚脐中心偏右和右脚向内对齐，加强了对侏儒症的识别；两者都暗示着男人下半身的错位。
基于古中王国的雕像和浮雕和绘画的描绘，矮人完全融入了古埃及社会的结构中，并且在这些时期没有出现不同体质类型的人之间的区别。
中王国时期，第12王朝，可能是 Senwosret I 统治时期，约公元前 1961-1917 年
蛇纹石。高 11.2 厘米；宽 3.9 厘米；深 5.9 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 2013.626
上图：
Kushite priest wearing garment with leopard's head and tassels, subsequently adapted for a king
库什特祭司穿着豹头和流苏的衣服，后为国王修改
头部的形状与细长但有力的身体顶部的小特征符合与库什特人（Kushite）相关的代表性惯例。在裸露的躯干之下，下半身披着一条短裙。宽腰带上悬挂着豹子的头，象征着祭司的职位，长绳以花卉流苏结尾。胳膊和腿，现在不见了，本来可以分开连接的。
作品详细信息：
第三中间时期，第 25王朝（库什特） (Kushite)【注】，约 公元前 712–664 年
来自埃及
含铅青铜、金箔。高 21 x 深 5.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 2010.259
【注：】
大约从公元前 2600 年到 公元 300 年，埃及被称为古努比亚的地区由 库什特（Kushite） 人统治。库什特人在长久的历史中既做过埃及人的敌人，又一起合作过，并遵循许多仪式，例如将国王和王后埋葬在金字塔墓中。苏丹尼罗河沿岸有超过250座库什特的金字塔，远远超过埃及文明所拥有的。
古埃及晚期的库什特统治者复兴了古王国艺术，以努力使自己与埃及最古老的传统相一致，而埃及本土统治者和贵族则试图提升新王国的艺术表现。
上图：
Kushite Pharaoh
库什特法老
库什特（Kushite）国王佩戴独特的王权，包括帽冠、双神蛇标记 uraei 和羊头护身符。在这位跪着的国王身上，双纹被“修正”为一个，而项链上的羊头护身符和腰带上的国王名字则是由后来的赛特时期的国王锤掉的。背面刻有猎鹰的帽冠，带有飘带的抹胸，以及带有许多微小的神蛇标记 uraei 的王冠都没有受到影响。
青铜小跪像代表了库什特时期艺术的两个方面，它们是第三中间时期已经存在的趋势的强化。提供小型青铜皇家侍从雕像表现出对众神及其神庙的特别虔诚。而且，在风格上，有一种对过去模型的倾向，尤其是古王国，这种味道在小青铜的宽肩和窄腰上清晰可见。
大金羊头护身符 （馆藏编号 1989.281.98） 【见再下一幅图】 是戴在国王颈绳上的类型的实际例子。
作品详细信息：
第三中间时期，第25王朝（库什特），约公元前 713–664 年
来自埃及和苏丹，努比亚
青铜；金叶子。高 7.6 厘米；宽 3.2 厘米；深 3.6 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 2002.8
上图：
Ram's-head Amulet
羊头护身符
这个护身符可能是为一位库什特国王佩戴的项链而制作的。图像显示这些法老头戴公羊头护身符，用粗绳系在脖子上，绳子的末端向前垂在肩膀上。有时，每端都连接一个较小的公羊头。公羊与阿蒙神有关，尤其是在努比亚，他在那里尤其受人尊敬。
作品详细信息：
第三中间时期，第25王朝（库什特），约公元前 712–664 年
可能来自努比亚；来自埃及和苏丹
黄金，高 4.2 × 宽 3.6 × 深 2 厘米，65 克
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 1989.281.98
上图：
Male god
男神
这位神的优雅五官以法老 阿蒙霍特普三世 统治时期的风格雕刻而成（见馆藏编号 56.138）。神用他巨大的拳头握着一根象征统治的权杖，而在他丢失的右手中，他握着象征生命的十字章的象形文字。
尽管缺少可以识别这位神明的属性或铭文，但这尊雕像几乎可以肯定是阿蒙霍特普三世在底比斯西部巨大的太平间神庙中竖立的一系列神像之一。这些代表了参加国王 30 年节或 赫卜塞德节（Heb-Sed festival） 的埃及众神会众。这座神庙的遗址由门农巨像确定，这是两尊代表国王的巨大坐像，立在神庙入口塔前。
阿蒙霍特普三世（Amenhotep III） 庆祝了三个赫卜塞德节（Heb-Sed festival），并为此目的在他的太平间寺庙以南一英里左右的马尔卡塔（Malqata）遗址建造了一座宫殿城市。该遗址于 20 世纪初由博物馆的埃及探险队发掘，这些发掘的物品在 119 和 121 号展厅展出。
作品详细信息：
新王国，第18王朝，阿蒙霍特普三世统治时期，约公元前 1390-1352 年
来自埃及
花岗闪长岩。高度：91.8 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 19.2.15
上图：
Priest with vase and censer
拿着花瓶和香炉的祭司
在公元前第一个千年期间，非皇室个人金属雕像的主要模式是仪式姿势。该流派中的大多数小雕像都展示了光头、飘逸的衣服和其他从新王国开始就与祭司有关的装备。然而，这些祭司类型的人物中没有一个可以确切地追溯到新王国时期。此示例具有建议稍后日期的技术特征。因此，在第三中间时期之前，在神庙中放置非皇家仪式雕像可能是一个例外。
第三中间时期，第22-24王朝，约公元前 945–712 年
来自埃及
含铅青铜，香炉和器皿上的金箔。高 11.7 × 宽 3.4 × 深 5.9 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 47.105.3
上图：
Statuette of the Child Amenemhab
Amenemhab 儿童雕像
Amenemhab 是一个非常年轻的男孩，他的裸体被认出来。他剪得很短的头也是童年的一个特征，而 他紧贴胸口的闭合莲花 可能暗示着 复活的希望 。该人物以敏感的渲染年轻的身体和稚嫩的脸庞而引人注目。
该小雕像是在一位名叫 Ahhotep Tanodjmu（甜蜜的 Ahhotep）的女人的棺材内发现的，还有一个名叫 Huwebenef（馆藏编号 26.7.1414a, b）的年轻人的木制小雕像。两个小雕像都是由男孩的父亲 Djehuty 奉献的。假设 Ahhotep 是这两个孩子的母亲是合乎逻辑的。
在棺材中还发现了一只精美的圣甲虫 (馆藏编号 26.7.575)。
作品详细信息：
新王国，第18王朝，早期，雅赫摩斯一世-图特摩斯二世统治时期，约公元前 1550–1479 年
来自埃及，上埃及，底比斯，Asasif，Comb CC 37，Hall (C)，埋葬 24，棺材内
青铜，单独的银莲花，木基与着色镶嵌，高 13 厘米；宽 4.9 厘米；深 9 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1413a, b
男女木质雕像
上图：
Statuette of the Lady Tiye
泰伊女士雕像
“闺房（harim）的女主人泰伊（Tiye）”戴着她那个时代的宽大假发和紧身连衣裙。她的 项链由黄金、半宝石和玻璃制成 。
作品详细信息：
新王国，第18王朝，阿蒙霍特普三世-阿肯那顿统治时期，约公元前 1390-1349 年
来自埃及
木头、埃及蓝、油漆。高 24 厘米；基座：宽 5.1 厘米；深 12.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 41.2.10a
上图：
Statuette of Kary
Kary 的雕像
“真理之地的伟大工匠”【注】Kary 是装饰帝王谷皇家陵墓的艺术家之一。在这里，他拿着一个带有猎鹰头冠的旗帜，大概是“荷鲁斯，伊西斯之子……沙漠之王”的形象，手杖所标识的人物这样写着。
在底座上的铭文中，Kary 祝愿“美好的生活，健康、快乐、快乐每一天，我的两只眼睛看到，我的两只耳朵听到，我的嘴里充满了真理。”
作品详细信息：
新王国，拉美西斯王朝，第19王朝，拉美西斯二世统治时期，约公元前 1304–1237 年
来自埃及；可能来自上埃及、底比斯、代尔麦地那（Deir el-Medina）
木材。高 49.5；宽 13.5；深 28.8 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 65.114
【注：】
“真理之地”即代尔麦地那（Deir el-Medina）工匠村。
▼系列图文：
埃及-代尔麦地那(Deir el-Medineh)工匠村：导览+托勒密的哈索尔神庙壁画【300幅图】
埃及-代尔麦地那(Deir el-Medineh)工匠村：诸神、雕像、石碑、日用品【200幅图】
埃及-代尔麦地那(Deir el-Medineh)工匠村：单色墓葬，解析【多图】
代行神事的天子：代尔麦地那工匠村保护神——阿蒙霍特普一世和王后艾哈迈斯-奈菲尔塔利【100幅图】
上图：
Standing statue of Merti with cropped hair
留着短发的梅尔蒂立像
梅尔蒂（Merti）是一名高级官员和省长。在他坟墓的 serdab（雕像室）中发现了 11 尊特别大的木制雕像。五件被纽约大都会艺术博物馆收藏（馆藏编号 26.2.2 - 26.2.6）；包括两名木抄写员，在开罗的埃及博物馆；一个在斯德哥尔摩的 Medlhavsmuseet。
这些雕像中的大多数表现了梅尔蒂（Merti）在他的生活和职业生涯的各个方面，以 假发和服装的变化 来表示。令人惊讶的是，还有 3 尊女性雕像，每尊都戴着不同的假发。
在这里， 梅尔蒂（Merti）留着短发 ，身材略显柔和且显老，穿着前幅突出的短裙。
作品详细信息：
古王国，第5王朝，Isesi–Unis 统治时期，约公元前 2381–2323 年
来自埃及、孟菲特地区、萨卡拉、Merti 墓
材质：金合欢木、石膏、油漆。高 101 × 宽 51.3 × 深 43.7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.2.4
以下是：
梅尔蒂（Merti）与其妻子戴着不同假发的其他雕像，出土于同一地点：
上图：
Standing Statue of Merti with flaring wig
戴着喇叭形假发的梅尔蒂立像
这些雕像中的大多数表现了梅尔蒂（Merti）在他的生活和职业生涯的各个方面，以 假发和服装的变化 来表示。
这座雕像展示了梅尔蒂（Merti）戴着一顶 喇叭形的假发 ，推到他耳后，穿着一条短裙。他原来的木棍和警棍，作为军衔的标志，被保留了下来。
材质：金合欢木、石膏、油漆。高 148 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.2.2
上图 右边雕像 ：
Standing statue of Merti's wife
梅尔蒂的妻子立像
这些雕像中的大多数表现了梅尔蒂（Merti）在他的生活和职业生涯的各个方面，以 假发和服装的变化 来表示。令人惊讶的是，还有 3 尊女性雕像，每尊都戴着不同的假发。
梅尔蒂之妻雕像材质：金合欢、油漆（粉红色和白色石膏层）、石膏。高 133 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.2.3
虽然这对雕像不是成对制作的，但作为规模最大、保存最完整的来自梅尔蒂群像的雕像，还是被放在这里一起展出。
梅尔蒂的矫健的身形比例，比可能是他的妻子的女人更好。他原先作为等级标志的的手杖和指挥棒都被保留下来了。不过，梅尔蒂的身份没能查出来。
上图：
Seated Merti with echelonned wig
戴着梯形假发的坐着的梅尔蒂
此处表现梅尔蒂（Merti）坐着，戴着 短假发 ，精心布置的重叠卷发，穿着短裙；表现他宽领项链的油漆保存完好。
金合欢木、石膏、油漆。高 77 厘米，13.8 千克
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.2.6
上图：
Guardian Figure
守护者
这个人物戴着下埃及的红色王冠，面部似乎反映了在位国王的特征，最有可能是法老 Amenemhat II 或 Senwosret II。然而，神圣的短裙表明小雕像不仅仅是活着的统治者的代表。连同它戴着上埃及白色王冠的对应物，现在在开罗埃及博物馆，人们发现这个雕像站在一个 神龛 后面，里面有一个 供奉阿努比斯神的圣物 ，即所谓的 Imiut （馆藏编号 14.3.18 和 0.19 )，并且这两个人物可以被理解为是 Imiut 的守护者 。
该组合于 1914 年在博物馆挖掘第十二王朝官员 Imhotep 的马斯塔巴（石室墓）周围的泥砖围墙时在 Lisht 南部 的 Senwosret I 金字塔周围地区被发现。在围墙的南边建了一个房间，里面藏着小雕像和神龛，无疑是在戏剧性的葬礼上扮演了角色。
作品详细信息：
中王国，第12王朝，Amenemhat II 统治时期，约公元前 1919-1885 年
来自埃及，孟菲特地区，Lisht 南部，Imhotep 墓，南围墙内的房间
雪松木、石膏、油漆。高 57.6 厘米；宽 11 厘米； 深 26 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 14.3.17
世俗生活人物雕像
上图：
Figure of a male beer-maker
男性啤酒制造商的形象
古王国，第5王朝，约公元前 2649–2100 年
来自埃及、孟菲特地区、萨卡拉（Saqqara）
石灰石、油漆，43 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 20.2.1
上图：
Group of two women and a child
两个女人和一个孩子的组合
一名妇女正在哺乳她的孩子，而另一名妇女正在整理她的头发。
作品详细信息：
中王国-新王国初期，第12-18王朝，约公元前 1981–1500 年
来自埃及
石灰石、油漆，高 7.1 厘米；宽 4.3 厘米；长 8.2 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 22.2.35
上图：
Nursing woman
哺乳的妇女
这个女人单膝跪地坐在地上。在她的裙子伸到膝盖上形成的布料吊床上，她抱着一个孩子，黄色皮肤表明她是个女孩。女人用一只手托着孩子的头，另一只手将她的乳房献给孩子。孩子的头向后倾斜，要么像哺乳期的孩子一样盯着女人看，要么因为她够不到乳房而沮丧。在女人身后，一个被涂成红色的男孩跪下，将她的第二个乳房拉到她的手臂下，以便他也可以吃奶。
在旧王国的侍奉小雕像中，有孩子的妇女是一个非标准的主题；事实上，这是描述护理的唯一例子。为有孩子的妇女服务的情况更常见于浮雕：在一个坟墓里，一个孩子在母亲磨谷物时依偎在她的背上，而旁边的另一个女人则在她烤面包时照顾一个孩子。小雕像中的女人和许多从事食物准备工作的妇女一样戴着白手帕，大概是为了防止头发沾上面粉等，这一事实可能暗示这位女士在花点时间参与了这些工作照顾孩子。
作品详细信息：
古王国，第5王朝，Niuserre 或以后的统治时期，约公元前 2420–2389 年或以后
来自埃及；可能来自孟菲特地区，吉萨，Nikauinpu墓
石灰石、油漆痕迹，高 10.5 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1405
上图：
来自一对雕像的半身像
第18王朝，公元前1504-1425年
据说来自底比斯
砂岩，涂色
这些半身像原本是一对坐着的雕像的一部分，雕像陈列在这对夫妇墓前一个掩埋竖井上方的雕像龛中。保存完好的油漆给人留下了生动的印象，并提醒观众许多雕塑最初是彩绘的。
上图：
Statue of Kneeling Captive
跪着的俘虏雕像
至少在第五王朝中期开始，法老的金字塔建筑群中出现了大型外国俘虏雕塑。佩皮一世（Pepi I）和佩皮二世（Pepi II）有很多。出于风格原因，这件作品和相关作品（馆藏编号 64.260）可以追溯到佩皮二世统治时期。
囚犯的雕像大概被放置在发生战斗和胜利场景的区域。这些雕像在颈部或肩部和躯干上的断裂的一致性强烈地表明，这些雕像是按仪式执行的，大概是为了纪念金字塔建筑群历史上的某个事件。
尽管在古王国时期明显存在对外国相貌的刻板印象，但它们与新王国的种族已知和确定的那些相不符。这个人可能代表来自北方相邻土地的敌人或近东人。他的上半身肌肉被撑在身后的肘部拉长，一副深深的认命的表情。
作品详细信息：
古王国， 第六王朝，佩皮二世（Pepi II）统治时期，约公元前 2246–2152 年
可能来自埃及、孟菲特地区、萨卡拉、佩皮二世金字塔群
石灰石、油漆。高 88.5 厘米；宽 33 厘米；深 49.5 厘米；重量 90.7 公斤
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 47.2
【注：】
佩皮二世（Pepy II），古埃及第六王朝法老（公元前2284年-前2184年），是佩皮一世晚年得子，6岁继位，在位长达94年（公元前2278年-前2184年在位），是世界历史上在位时间最长的君主，也是世界历史上最长寿的君主之一。佩皮二世执政时期，埃及古王国时代已接近结束，王权日益削弱，各诺姆（州）的独立性逐渐增强。
在其统治早期，虽然没有什么特别的功绩，但是成功抵御了来自东、西、南方的入侵，所以算不上昏庸无能。但是在其统治的后几十年里，埃及基本上已处于无政府状态。他晚年时已无力治国，死后所继承的诸子都未能应付第六王朝末期出现的政治和经济危机。他死之后，由其子安蒂姆萨夫二世继位，在位仅1年即去世。紧随其后继位的是尼托克丽斯，作为埃及历史上第一位女王，她被认为是在找不到足以服众的新国王的情况下，以佩皮二世之女的身份继承埃及王位。在位也只两年，第六王朝至此终结。
各种小神像
上图：
Bastet with Nefertum figure, sistrum, and basket
巴斯泰托（Bastet）女神，拿着奈菲尔图姆人物、叉铃和篮子
虽然单独制作的头部现在不见了，但这位女神可以辨认出是 巴斯泰托女神（Bastet） 。条纹长袍是女神的特征，她手持的 叉铃（sistrum） 和篮子也是她的特征之一。带有莲花冠的小雕像代表她的儿子 奈菲尔图姆（Nefertum） 。
作品详细信息：
第三个中间时期-后期，公元前 945–600 年
来自埃及
彩陶，高 11 × 宽 5.3 × 深 3.4 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 17.194.2214
【注：】
巴斯泰托（Bastet） ：在最古老的神话中，巴斯泰托本来是拥有狮子头部的女战神，但后来慢慢变化成现在的猫女神。在上下埃及统一之前，她曾是下埃及的战争女神，与之相对的是上埃及的狮子女神塞赫美特。
下图左一就是：
猫头女神巴斯泰托（Bastet）小雕像 （头部缺失），穿着条纹长袍。一手拿着叉铃，一手拿着奈菲尔图姆小像并挎着篮子。
上图从左至右依次为：
上图：
伊西斯女神和荷鲁斯
后期托勒密时期，公元前664-30年
木材
伊西斯女神与小孩子荷鲁斯 是捐赠给神庙的小雕塑的常见主题，像这样一个木制雕像很少被保存下来，主要是由于木件对其地面条件的敏感以及白蚁，所以一定很神秘，女神的眼睛是原本是镶嵌的。在她头上的榫将安装到一个单独的皇冠上，可能是镀金的木头或金属制成的。
上图：
儿童神，无疑是儿童荷鲁斯
托勒密时期，公元前1世纪或更早
来自萨卡拉，神圣的动物墓地，猎鹰墓穴
铅青铜，以前镀金
埃及探险协会发掘1969-71年
这个雕像是在北部萨卡拉神兽墓地复杂的猎鹰地下墓穴中发现的，在那里，神龛中供奉的祭品是在一个待定期后被埋入的。刻写铭文表明这个墓穴是在公元前89年被密封的。
儿童荷鲁斯戴着的王冠等级相当高，是奥西里斯神所戴的王冠再加上扭角羚的角等。
上图：
儿童荷鲁斯，由 horwedja 奉献
第三中间时期-晚期，公元前第7-4世纪
铜金属，眼睛和项链镶嵌着贵金属
孩子神是通过一些裸体形象区别于成年人的，包括这个人物手指举到嘴部，小孩的鬓发。铭文表明此神是 哈尔波克拉特斯（Harpocrates）（儿童荷鲁斯）【注】 ，他是奥西里斯和伊西斯的儿子。戴着双王冠，象征着上下埃及的结合，突出了荷鲁斯作为合法的统治者，与国王的直接关联。
【注：】
哈尔波克拉特斯（Harpocrates） ，又译为 哈波克拉底 。古希腊神话人物之一，由古埃及神灵荷鲁斯发展而来，被古埃及人视为每天早晨升起的太阳，因而具有重要意义，后来为古希腊人所承袭。
荷鲁斯（Horus）与哈波克拉底（Harpocrates）的关系：
荷鲁斯（Horus）：王权的守护者，常表现为鹰头人身，为冥王奥西里斯与伊西斯女神之子。法老即为人间的荷鲁斯。
哈波克拉底（Harpocrates） 是 孩提时的荷鲁斯 ，用以区别年长后的荷鲁斯。他保护上埃及的小孩子，形象为： 头发旁分并吸着手指。
以下是一组来自 第三中间期和库什（kushite）时期的小型雕像 ：
【注：】
库什（Kushite）帝国 ：属努比亚南部的一个地区，位于今苏丹北部的尼罗河流域，也是古代北非一个比古埃及更神秘的文明国度。两国间曾发起一场掀动非洲大陆的两国大战，其惨烈使得即便“人们团结一心反抗挑起战火的努比亚人，但最后古埃及依然以失败告终”。在出土的一块石碑铭文上称，这场战争是“一场自从神创造了世界以来前所未有的战争”。也许深以为耻的古埃及人羞于记载这次惨败之战，干脆将关于此次战争的所有记录都从史书中一笔抹煞！当时库什王国总共有四任国王，他们每个人都从埃及掠夺了大量的珍宝。在当时库什王国首都凯尔迈的王室墓穴中就发现了大量埃及人的珍宝，那是掠夺的战利品。
上图：
神庙捐赠品
第三中间期和 库什（kushite） 时期（公元前 1070-前 664年）
青铜、木材、贵金属、玻璃镶嵌，彩陶
雕像和铜及贵金属装备与神庙的祭礼和仪式有很长久的联系。国王传统上制作这样的礼物，在神和人类之间充当调解人的角色。到第三中间期，在神庙里的更多的神的雕像起源于非皇室的礼物，神的雕像被大量刻有为了他们的捐助者永生的祈祷文。稍晚一点的证据表明，这些人与他们为神庙或神庙人员提供了某种形式的经济支持相关联。
立像表现了不同的神： 奈菲尔图姆（Nefertum） ，植物之神，戴着莲花冠，象征着重生； 狮子头女神 身上刻着一个男人的名字，akanosh，指向利比亚的后裔； 穆特女神 ，特征是长腰和宽大的腰身，属于第三中间期的一个受欢迎的人物形象。来自 El Hiba 的 奥西里斯小雕像 依然屹立在古老的木头基础上（见下图右），它上面用墨水书写了代表 ibeb 的象形文字铭文。
上图：
右： 奥西里斯 ，由“阿蒙神之家的天文学家”提供
左： 狮子头女神 ，身上刻着一个男人的名字，带有为 pediamenopet 的儿子 akanosh 写的铭文。
上图：
左： 穆特女神 ，特征是长腰和宽大的腰身，属于第三中间期的一个受欢迎的人物形象。
右：带有 伊西斯或哈索尔女神头像的神盾 （aegis）
上图：
前排左：神圣的胡须 ，是法老雕像上常用到的附件。
前排右：跪着的王子或首领 ，这是一位第三中间期的王子或首领。
后排右：莲花冠 ，看上去与奈菲尔图姆（Nefertum）立像（后排左）头上的装饰是一样的。
后排左：
奈菲尔图姆（Nefertum），植物神。
神话人物，他是另一种形式的太阳神拉（Ra）和正在升起的太阳的象征。一说他的父母是 普塔神 和狮子头女神 塞赫美特【注】 。其他的故事则说他是 巴斯泰托女神（Bastet）【注】 的儿子，或者根本没有父母，但来自莲花。他可以被看作是一只没有胳膊和手的木乃伊，一只猫或一只狮子。作为一个狮子头的人，他被称为“两地”抑制剂和埃及保护神。人们大多认为他是一个 戴着莲花冠或单莲花 的人，有时有两股羽毛。他作为幸运符，得到普通人崇拜，并被制成随身携带的小雕像。
【注：】
巴斯泰托（Bastet） ：又译贝斯特。在最古老的神话中，巴斯泰托本来是拥有狮子头部的女战神，但后来慢慢变化成现在的猫女神。在上下埃及统一之前，她曾是 下埃及的战争女神 ，与之相对的是 上埃及的狮子女神塞赫美特 。
塞赫美特（Sekhmet） ：又译塞赫梅特、赛克迈特、塞克荷迈特。是古埃及神话中的战神和烈日之神，形象为一狮首妇女，头上饰有日轮和蛇。她是太阳神拉（Ra）之女，曾奉拉之命下界去毁灭罪恶累累的人类。因为过于残暴，拉不忍心看到人类受苦，于是取走了塞赫美特的“狂野”与“憎恨”，换成了“关爱”和“善良”。并使其逐渐也由狮子转化为猫，更名为猫神巴斯泰托。其化为猫的形象时代表家庭、幸福和快乐。其化为狮子的形象时代表的是复仇和毁灭。
荷鲁斯四子
上图：
荷鲁斯之子 是保护内脏的神祇，最广为人知的可能是他们在装有木乃伊内脏的罐子盖子上的形象。它们还被认为有助于木乃伊化过程并提供营养，可能是因为它们与内脏有关。因此，它们对死者具有一般的保护功能。
作品详细信息：
晚期-托勒密时期，约公元前 400-30 年
来自埃及；据说来自中埃及，Tuna el-Gebel
抹灰和彩绘木材。
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 12.182.37a-d
上图：
Funerary Figure of Hapy
哈碧（Hapy）的丧葬形象
这个狒狒头像代表保护 死者肺 的神 哈碧（Hapy） 。他是通常被描绘成木乃伊的四个所谓的荷鲁斯之子之一，每个都有不同的头（对于属于同一组的其他三个小雕像，参见 12.182.37a-c）。
小腿上有铭文空间；这是空白的，打算稍后（在出售一组小雕像之后？）填写一个简短的文本，其中包括所有者的姓名。由于没有添加铭文，不幸的是今天不为人知。
抹灰和彩绘木材。高 41.5 厘米；宽 10.4 厘米；深 29.9 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 12.182.37d
上图：
Funerary Figure of Imsety
艾姆谢特（Imsety）的丧葬形象
这个人头形象代表了保护 死者肝脏 的神 艾姆谢特（Imsety） 。他是通常被描绘成木乃伊的四个所谓的荷鲁斯之子之一，每个儿子都有不同的头（对于属于同一组的其他三个小雕像，参见 12.182.37a，c-d）。
艾姆谢特（Imsety）戴着带有鹰头末端的宽领，胸口中央描绘着一个小小的心形护身符。此外，他的脖子上悬挂着一个胸饰（一个大吊坠，通常放在胸前），但比平时低，在他膝盖上方的区域。它的特点是在神船上描绘了一个太阳盘，因此与希望死者每天早上都能与太阳一起重生的希望有关。
抹灰和彩绘木材。高 40.6 厘米；宽 9.7 厘米；深 25.7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 12.182.37b
上图：
Funerary Figure of Qebehsenuef
凯布山纳夫（Qebehsenuef）的丧葬形象
这个鹰头雕像代表了保护 死者肠子 的神 凯布山纳夫（Qebehsenuef） 。他是经常被描绘成木乃伊的四个所谓的荷鲁斯之子之一，每个都有不同的头（对于属于同一组的其他三个小雕像，参见 12.182.37a-b, d）。
抹灰和彩绘木材。高 39.7 厘米；宽 11.5 厘米；深 25.7 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 12.182.37c
上图：
Funerary Figure of Duamutef
多姆泰夫（Duamutef）的葬礼形象
这个豺狼头像代表了保护 死者胃 的神多姆泰夫（Duamutef）。他是经常被描绘成木乃伊的四个所谓的荷鲁斯之子之一，每个都有不同的头（对于属于同一组的其他三个小雕像，参见 12.182.37b-d）。
在这个特别的小雕像中，请注意豺头神的皮毛从他长长的人类假发下面露出来。
抹灰和彩绘木材。高 42.8 × 宽 11 × 深 27.4 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 12.182.37a
荷鲁斯之子是保护内脏的神祇，最广为人知的可能是他们在装有木乃伊内脏的罐子盖子上的形象。它们还被认为有助于木乃伊化过程并提供营养，可能是因为它们与内脏有关。因此，它们对死者具有一般的保护功能。
另一组“荷鲁斯四子”的小雕像（材质为玻璃与贵金属）：
上图：
Funerary figure of Imsety
艾姆谢特（Imsety）的葬礼形象
荷鲁斯四子的这些精心制作的复合玻璃雕像也显示出镀金的痕迹。
这些人物形象的年代非常不确定。考虑到色彩的强烈分段使用，它们很可能是前托勒密时期的，但直到对这些人物的风格进行仔细研究之后，才能确定地说出更多。
作品详细信息：
第三个中间时期-后期，公元前 1100–332 年
来自埃及
玻璃、贵金属。高 8 × 宽 2.5 × 深 2 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1194
这些是 荷鲁斯四个儿子的名字、形象，以及分别掌管的死者内脏罐子 ：
上图：
艾姆谢特 （Imseti、Imsety、Imset或Amset）： 人头。守护死者肝脏，罐子放在南方。
上图：
Funerary figure of Hapy
哈碧（Hapy）的葬礼形象
玻璃、贵金属。高 8.2 × 宽 3.2 × 深 2.6 cm
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1195
哈碧 （Hapi或Hapy）： 狒狒或猕猴头。守护死者肺，罐子放在北方。
上图：
Funerary figure of Qebehsenuef
凯布山纳夫（Qebehsenuef）的葬礼形象
玻璃、贵金属。高 8 × 宽 3 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1197
凯布山纳夫 （Qebehsenuf或Qebshenuf）： 秃鹫头或鹰隼头。守护死者肠，罐子放在西方。
上图：
Funerary figure of Duamutef
多姆泰夫（Qebehsenuef）的葬礼形象
玻璃、贵金属。高 9.1 × 宽 2.6 × 深 2.9 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1196
多姆泰夫 （Duamutef）： 胡狼头或猎犬头。守护死者胃，罐子放在东方。
丧葬小雕像
上图：
“玉米木乃伊”的面具和脚套
1940 年代重建了古代亚麻布的身体，以展示这个 面具和脚套 。最初它们属于一个形状相似、充满谷物的人物，这就是为什么这些人物被称为 “玉米木乃伊” 的原因。它们代表 奥西里斯神 ，因为 谷物可以发芽 ，它们象征着 新的生命。
作品详细信息：
托勒密时期，公元前 400–250 年
来自埃及
材质：古代亚麻布的重建身体上的镀金蜡
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 44.6.1，44.6.2a-c
上图：
Mask and Foot Cover of "Corn Mummy"
“玉米木乃伊”的面具和脚套
材质：古代亚麻布的重建身体上的镀金蜡
高 68 厘米；宽 14.4 厘米；深度 11.8 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 44.6.1
上图：
Gilded wax on a reconstructed body of ancient linen
在用古代亚麻布重新整理的尸体上涂上金色蜡层
高 60.8 厘米；宽 13.6 厘米；深 11.8 厘米
纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 44.6.2a–c
【本文参考资源：】
https://www. metmuseum.org/ （美国纽约大都会艺术博物馆官网）
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【
本系列连载目录：】
▼古埃及恢弘史诗电影（拉美西斯二世、王后奈菲尔塔利、摩西带犹太人出埃及）：
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▼王后谷-墓葬壁画：
埃及-王后谷-Khamwaset王子墓(QV44)壁画：拉美西斯三世父子敬拜诸神，栩栩如生【300幅图】
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埃及-王后谷-奈菲尔塔利墓-绝美壁画(下)：拉美西斯二世爱妻，穿越死亡之门，完美重生【240多幅图】
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▼贵族墓-墓葬壁画：
埃及-贵族墓，雷米尔(Rekhmire)墓(TT100)【1】南方税收，财源滚滚；外国进贡，熙熙攘攘【150多幅图】
埃及-贵族墓，雷米尔(Rekhmire)墓(TT100)【2】税收、狩猎、酿酒；烘焙面包、热火朝天，各类工匠、济济一堂，神庙作坊为神忙【230幅图】 （←重点推荐，异常精彩）
埃及-贵族墓，雷米尔(Rekhmire)墓(TT100)【3】葬礼旅程，逝者如斯；开口仪式，生死转化【150幅图】
埃及-贵族墓，雷米尔(Rekhmire)墓(TT100)【4】生死哀荣：葬礼后的待客、花园；宴宾陶醉，余音绕梁【130幅图】
埃及-贵族墓，门纳墓(Menna)墓(TT69)（上）农业、欣欣向荣，献供、物阜民丰【160幅图】
埃及-贵族墓，门纳墓(Menna)墓(TT69)（下）游弋阴阳、捕鱼猎鸟，生前死后、称心审判【100幅图】
埃及-贵族墓，乌瑟哈特(Userhat)墓(TT56)：军队生活：口粮与理发；沙漠与沼泽狩猎。车辚辚马萧萧；葬礼静悄悄【240幅图】
埃及-贵族墓，纳赫特(Nakht)墓(TT52)：农耕收成、满坑满谷；沼泽狩猎、在水一方；宴宾笙歌、衣香鬓影【130幅图】
埃及-贵族墓，Djeserkareseneb(Djeserka)墓(TT38)：谷物收成；生死宴乐歌酒【约100幅图】
埃及-贵族墓，Antefoqer和Senet墓(TT60)：沼泽与沙漠狩猎，准备肉与面粉，葬礼与歌舞【170幅图】
埃及-贵族墓，Nebamun和Ipuky墓(TT181)：工匠活计热火朝天，葬礼之旅浩浩荡荡【150幅图】
埃及-贵族墓，贝尼亚(Benia)(又名Pahekamen)墓(TT343)：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲：埃及的亚洲人【120幅图】
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埃及-贵族墓，纳赫塔蒙(Nakhtamon)墓(TT341)：“人活着不是单靠食物”：ka(灵魂)的食粮与称量【约100幅图】
埃及-贵族墓，Amenemhat墓(TT82)：陋室空堂、当年笏满床，衰草枯杨、曾为歌舞场【约100幅图】
埃及-卢克索-贵族墓，Amenhotep-Huy墓(TT40)努比亚进贡：异族风貌，古国繁华【200多幅图】
埃及-贵族墓，森诺夫尔(Sennefer)墓(TT96)：下层墓室“葡萄墓”：死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老【300幅图】
埃及-贵族墓，拉·摩西(Ra-Mose)墓(TT55)：浮雕+彩绘：凝固的青春，冷眼看红尘，端庄候来世【300幅图】
埃及-贵族墓，Khaemhat墓(TT57)：浮雕：监督农业，法老嘉奖，神灵护佑粮仓【100多幅图】
埃及-贵族墓，Kheruef墓(TT192)：浮雕：法老禧年节庆：手舞足蹈、神人同乐，凸碧凹晶、精雕细刻【300幅图】
埃及-贵族墓，Userhat墓(TT51)壁画：灵魂接受树女神赐饮食；与神同行、生死壮游【160幅图】
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埃及-贵族墓，陪葬模型：栩栩如生，人小魂不小！纽约大都会艺术博物馆藏【高清大图集锦】 （←非常精巧、有趣！）
▼工匠村（代尔麦地那 Deir el-Medineh）-墓葬壁画：
专题：
埃及-代尔麦地那(Deir el-Medineh)工匠村：诸神、雕像、石碑、日用品【200幅图】
埃及-代尔麦地那(Deir el-Medineh)工匠村：导览+托勒密的哈索尔神庙壁画【300幅图】
埃及-代尔麦地那(Deir el-Medineh)工匠村：单色墓葬，解析【多图】
古埃及谦卑者的死亡：新王国埃及人的葬礼习俗【图文解析】+彩绘人形棺欣赏
代行神事的天子：代尔麦地那工匠村保护神——阿蒙霍特普一世和王后艾哈迈斯-奈菲尔塔利【100幅图】
各墓：
埃及-工匠村，森尼杰姆(Sennedjem)墓(TT1)：遁入造化周天游，与日月星辰融为一体【290幅图】 （←重点推荐，非常精彩）
埃及-工匠村，Inerkau墓(TT359)：受诸神、王后保护的匠人：生死循环不孤独【200幅图】
埃及-工匠村，Amennakht墓(TT218)：死而不朽登彼岸：泛舟芦苇、耕作生息；满壁风动诸神坐，刻满铭文表心声【200幅图】
埃及-工匠村，Pashedu墓(TT3)：环壁漫天皆是神，全家老少齐拜颂【140幅图】
埃及-工匠村，Irynefer墓(TT290)：被神之羽翼护佑的流金岁月，灵魂飞去来兮【80幅图】
埃及-工匠村，Nakhtamon单色墓(TT335)(上)：家族济济一堂，葬礼献祭【230幅图】
埃及-工匠村，Nakhtamon单色墓(TT335)(下)：诸神云集，漫天环壁；天平审判，死而不朽【240幅图】
埃及-工匠村，Nebenmaat单色墓(TT219)：夫妻敬神、亲友葬礼，上下有序、雍雍穆穆【140幅图】
埃及-工匠村，Neferhotep(I)和其子Nebnefer墓(TT6)：此迹虽残，其灵不泯：拜诸神、祈重生【70幅图】
埃及-工匠村，Ramose三座墓(TT7-TT212-TT250)：美中不足、好事多磨：财富用于还愿，儿子后继有人【多图】
埃及-工匠村，Khabekhnet墓(TT2)：饶有生气：捕鱼汲水，准备葬礼，虽死犹生【60幅图】
埃及-工匠村，Amenemhat墓(TT340)，古早画风，朴拙但有型【图文赏析】
埃及-工匠村，Khabekhnet墓(TT2)；TT5、TT214、TT360、Maia礼拜堂等(附：古埃及灵魂文化解读)【多图】
埃及-工匠村，皇家建筑师Kha墓(TT8)-都灵埃及博物馆藏品(1)：豪华人形棺、纸莎草亡灵书【100多幅图】
埃及-工匠村，皇家建筑师Kha墓(TT8)-都灵埃及博物馆藏品(2)：生活用品：化妆品、衣服、床椅等【200多幅图】
埃及-工匠村，皇家建筑师Kha墓(TT8)-都灵埃及博物馆藏品(3)：食物：面包、香料、果实，瓶罐【100多幅图】
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