始得西山宴游记

注释译文

1. 1.
   僇人：同“戮人”，受过刑辱的人，罪人。作者因 永贞革新 失败，被贬为永州司马，故自称僇人。僇，通“戮”，耻辱。
2. 2.
   是州：这个州，指永州。
3. 3.
   恒：常常。
4. 4.
   惴栗：恐惧不安。惴，恐惧。栗，发抖。此意为害怕政敌落井下石。
5. 5.
   其：如果，连词。
6. 6.
   隟：指空闲时间。
7. 7.
   施施而行：慢慢地行走。施施，慢步缓行的样子。
8. 8.
   漫漫而游：无拘无束地游。漫漫，不受拘束的样子。
9. 9.
   日：每日，时间名词作状语。
10. 10.
    其徒：那些同伴。徒，同一类的人，指爱好游览的人。
11. 11.
    穷：走到尽头。
12. 12.
    回溪：曲折溪流。
13. 13.
    幽泉：深僻的泉水。
14. 14.
    无远不到：没有一处僻远的地方不曾到过。
15. 15.
    披草：分开草。披，用手分开。
16. 16.
    倾壶：倒尽壶里的酒。倾，倒出来。
17. 17.
    更相：互相。
18. 18.
    意有所极，梦亦同趣：心里有向往的好境界，梦里也就有相同的乐趣。所极，所向往的境界。极，至，向往。
19. 19.
    觉：睡醒。
20. 20.
    以为：认为。
21. 21.
    异态：奇特的形状。
22. 22.
    未始：未曾。
23. 23.
    怪特：奇异特别。
24. 24.
    今年：指 元和 四年（809年）。
25. 25.
    法华：指法华寺，在原零陵县城东山之上。
26. 26.
    西亭：在法华寺内，为柳宗元所建，他经常在这里游赏山景，饮酒赋诗。
27. 27.
    始：才。
28. 28.
    指异之：指着它觉得它奇特。指，指点。异，觉得······奇特。
29. 29.
    湘江：应为潇水。潇水流经永州城西，至萍州才与湘江汇合。
30. 30.
    缘：沿着。
31. 31.
    染溪：又作“冉溪”，柳宗元又称为“愚溪”，是潇水的一条小支流。
32. 32.
    斫：砍伐。
33. 33.
    榛莽：指杂乱丛生的荆棘灌木。
34. 34.
    茅茷：指长得繁密杂乱的野草。茷，草叶茂盛。
35. 35.
    穷山之高而止：一直砍除、焚烧到山的最高处才停止。穷，尽，指把榛莽、茅茷砍除、焚烧尽。
36. 36.
    箕踞：像簸箕一样地蹲坐着。指坐时随意伸开两腿，像个簸箕，是一种不拘礼节的坐法。正规坐法，屁股要压在脚后跟上，两腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。
37. 37.
    遨：游赏。
38. 38.
    土壤：土地，指地域。
39. 39.
    衽席：坐垫、席子。
40. 40.
    其：代词，指上句“数州之土壤”。
41. 41.
    岈（xiā）然：高山深邃的样子。岈，《 广韵 》：“岈，蛤岈，山深之状。” ^[4]
42. 42.
    洼然：深谷低洼的样子。“岈然”承“高”，“洼然”承“下”。
43. 43.
    垤：蚁封，即蚂蚁洞边的小土堆。“若垤”承“岈然”，“若穴”承“洼然”。
44. 44.
    尺寸千里：（从西山顶上望去）只有尺寸之远，实际上有千里之遥。
45. 45.
    攒：聚集在一起。
46. 46.
    蹙：紧缩在一起。
47. 47.
    累积：堆积。
48. 48.
    莫得：没有什么能够。莫，没有什么，代词。得，能。
49. 49.
    遁隐：隐藏。
50. 50.
    萦青缭白：青山萦回，白水缭绕。作者为了突出“萦”“缭”景象，有意把主谓式变成动宾式。白，指山顶所见潇、湘二水。
51. 51.
    际：接近。
52. 52.
    四望如一：向四面望去都像一样的。
53. 53.
    是山：这座山，指西山。
54. 54.
    特立：特别突出。
55. 55.
    培塿：小土堆。
56. 56.
    悠悠乎：辽阔浩渺啊。
57. 57.
    灏气：同“浩气”，指天地间的大气。
58. 58.
    俱：在一起。
59. 59.
    涯：边际。
60. 60.
    洋洋乎：悠然自得啊。
61. 61.
    造物者：创造万物的天地，指大自然。
62. 62.
    引觞：拿起酒杯。
63. 63.
    满酌：斟满酒。
64. 64.
    颓然：东倒西歪地。颓，跌倒。
65. 65.
    就：接近，进入。
66. 66.
    苍然：灰暗的样子，这里是形容傍晚的天色。
67. 67.
    犹：还，仍然。
68. 68.
    心凝：思想停止了（不再想任何事情）。
69. 69.
    形释：形体消散了（忘掉了自己的存在）。
70. 70.
    万化：万物变化，指自然界万物。
71. 71.
    冥合：不知不觉地融合为一体。
72. 72.
    向：以前。
73. 73.
    未始游：不曾（真正）游赏过。
74. 74.
    于是：从这里。
75. 75.
    为之文：把这次西山之游写成文章。之，代指西山之游，是动词“为”的间接宾语。
76. 76.
    志：记载下来。
77. 77.
    是岁：这一年。
78. 78.
    元和 ： 唐宪宗 李纯年号。 ^[1-2]

创作背景

播报

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柳宗元因参加 王叔文 革新运动，于 唐宪宗 元和 元年（806年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《 永州八记 》就是这种心态之下的游历结晶，这篇文章写于唐宪宗元和四年（809年）。 ^[3]

作品鉴赏

播报

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文学赏析

这篇文章它的立意也好，布局也好，都和题目“始得”二字有密切关系。全文五次或明或暗点出“始得”之意。文章内容是写发现并且宴游的经过，以及由此而产生的感受。具体安排是，先写游西山的情形，再写游西山的经过和感受。这样文章自然而成两段。

第一段写始游西山时的心情及对西山景色总的评价：怪特。作者自称为“僇人”，即有罪之人。用“恒惴僳”（常常惊恐不安）三字概括自己被贬后的心情。这三个字既是作者当时心境的真实写照，又同下文游西山时陶醉一于自然美的欣喜形成鲜明的对比。这个开头，包含了许许多多长久积压在内心的悲愤心情，当然其中就有一种无声的抗议。自己是这样一种罪人的特殊身份，柳氏自被贬永州，时时感到屈辱、压抑，政治上失败，才华得不到施展，平生的抱负无法实现，于郁闷痛苦之中，处在这样一种特殊的处境里，怀有这样的心情，因此当他游山玩水的时候，那种感受自然同那些风流闲雅的士大夫很不相同。他是要在游览中，排解内心的忧愤，在游览中忘却现实处境，想在精神上寻找某种寄托。因此，这个开头也是他游山玩水的缘由。首先写行动，在“行”“游”两个动词前面，作者故意用了“施施”“慢慢”两个重叠的形容词。“施施”“慢慢”，是漫步走着的样子，漫不经心的外在动作。通过外在动作的描写，实际上表现了作者在游览的时候，一种寂寞、愁闷的、无可无不可的精神状态。“日与其徒······无远不到”写始游西山前之所见，“到则披草而坐······起而归”写当时之所为和所感。“意有所极，梦亦同趣”—意想中所到的境界，做梦也走到这种境界，这句话透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，实际上内心深处的郁闷并未得到排解。哲时得不到施展的抱负仍然是梦寐以求，他希图借游乐饮酒以求忘忧的目的没有达到。

“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”这几句说，我自以为永州的山水凡有点特别形态的，都被我游遍了，却从来不知道西山的奇特和怪异。而且这里“怪特”二字，又概括了西山的情态。作者之前没有看到西山、游览西山，所以说“未始知西山怪特”。这是从反面来扣住题目里“始得”二字。简洁的几笔，小结了作者游西山前的感受，以及发现西山景色怪特时的欣喜，承上启下，自然地引出下文。

第二段正面写游西山的情景，这段文字紧紧围绕着“始”字展开。九月的一天，他坐在法华寺西亭上，远望西山，“始指异之”。西山之“异”吸引着他，于是命仆人带路，渡过湘江，沿着染澳，砍伐灌木杂草，焚烧枯落草叶，披荆斩棘，一直攀登到西山的最高处。居高临下，放眼远望，‘数州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反衬的方法描写西山之高：“岈然洼然”，是颇为形象的摹状；“若垤若穴”，是十分贴切的比喻。用“尺寸”和“千里”构成强烈对照，干里以内的景物，仿佛容纳于尺寸之幅内，都聚拢在眼底。再向四周望去，“萦青缭白，外与天际，四望如一”身边青烟白云缭绕，仿佛同天空连为一体，无论朝哪个方向望去，景色都是这徉。这绘声绘色的描写使读者也好像身临其境。有了这种亲身的体验，然后始知“是山之特立”，和那些小土山不能同日而语。

面对眼前奇异的景观，作者胸怀顿觉开阔。一种从未有过的感受油然而生：广大得如同浩气看不到它的边际。欣喜满意地同天地交游而设有尽期。于是“引筋满酌，颓然就醉”，以至于暮色降临也浑然不觉，仍不愿归去。此时作者觉得自己的心似乎己凝结，形体似乎已消散，他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起，达到了物我合而为一的忘我境界。然后才明白以前自以为“无远不到”“皆我有也”，其实并未真正游过，而真正的游赏应视作现存“始得西山”才开始。作者这个体验十分宝贵，是他精神上升华到一个新的境界的表现，他从政治，七的失败、被贬滴的一度消沉，开始解脱出来，看到了希望，找到了出路。这是他始游西山的最大收获。因此他写了这篇游记。最后说明游览时间。

这篇游记语言清丽，结构完整，景和情完全融为一体，写景重在写意抒情深沉而含蓄。 ^[1-3]

艺术特点

紧扣题目，选材独特 。独辟蹊径，少提西山，却是一切为了“西山”。鉴于作者“人”身份，才有闲暇，内心忧懑，便需宣泄排遣，这好似给作品悲凉的基础进行了定格。游览的方式便也顺理成章，其一“上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”，这表现出的是随意，无目的性的特点；其二，“披草而生，倾壶而醉，醉则更相枕以卧······觉而起，起而归“。苦中觅乐，亦体现出散漫放任性的特点。文中由抑到扬的方法，鲜明地表现了作者贬谪永州后忧懑的心态。为集中笔墨描绘西山，作者把沿途的山光水色，见闻感受，一概舍弃，寻道登山的过程，艰难而表现的空间较多，但也只是“遂命仆过湘江，缘染溪，斫楱莽，焚茅，穷山之高而止”轻轻带过。

构思精巧，结构严谨 。开始先概写平日游览之胜，继而再写西山之宴游，在这里作者采用曲折入题的方法，欲写今日始见西山，先写昔日未见西山；欲写昔日未见西山，先写昔日得见诸山，即先写未得西山之游，然后笔锋一转，折入始得西山之宴游。铺垫充分，转折自然，说明西山之游，既是昔日游遍诸山的继续，又是一系列新的宴游的开始。文章紧扣“始得”，前后照应，气脉贯通，可谓新颖、巧妙、匠心独具。

比照与映衬的使用 。文章一开始，作者就表明了被贬后的忧惧、苦闷心情，这与游山玩水的赏心乐事恰成鲜明对比，给“山水之乐”定下了一个悲凉情调。自然景物的美好与社会现实的黑暗，不协调地激荡着作者的情感。作者对游山的描写，也多从比照和映衬中表达自己的感受。写“未得”西山的“漫漫而游”，正是为了反衬一识西山的惊喜；写万物的渺小，更显示出西山的“特立”。

妙用回环手法 。“无远不到，到则披草而坐；倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦，觉而起，起而归。”这里运用了顶针续麻的修辞方法，这样就上下勾连，连贯而下。这种修辞方法的运用，有助于表现游览者那种要有所忘怀，又要有所追求的情趣，造成一种回环、复沓的韵味。它概括了一个接一个的漫游活动，略去了无关紧要的交待性叙述，强调了这些动作的连续性和随意性，渲染了乘兴而来，漫不经心的心情。

寄情于景，托物寓志 。本文叙事写景，都饱含着作者的感情色彩，表现了作者寂寞惆怅、孤标傲世的情怀。例如，写“披草而坐，倾壶而醉”，正是他孤寂性格的表现；写西山“特立”，正是他傲世蔑俗的写照。实际上，柳宗元所描写的西山一带，只是一般的丘陵，并非崇山峻岭。他不过是借景抒怀，在山水之间浇灌自己的情感，赋予山水以个人的情志。山川壮丽却无人赏识，如同士人之怀才不遇。 ^[2-3]

名家评价

储欣 《唐宋八大家类选》卷十：“前后将‘始得’二字，极力翻剔。盖不尔，则为‘西山宴游记’五字题也。可见作文，凡题中虚处，必不可轻易放过。其笔力矫拔，故是河东本来能事。” ^[1]

沈德潜 《唐宋八家文读本》卷九：“从‘始得’字着意，人皆知之。苍劲秀削，一归元化，人巧既尽，浑然天工矣。此篇领起后诸小记。” ^[1]

林云铭 《古文析义》卷十三：“全在‘始得’二字着笔。语语指划如画。千载以下，读之如置身于其际。非得游中三昧，不能道只字。” ^[1]

浦起龙 《古文眉诠》卷五十三：“‘始得’有惊喜意，得而宴游，且有快足意，此扼题眼法也。” ^[1]

林纾 《古文辞类纂选本》卷九：“此篇极写山之状态，细按似属悔过之言。子厚负其才，急欲自见，故失身而党叔文。既为谬人，以山水放，何必‘惴栗’？知‘惴栗’，则知过矣······未始知山，即未始知‘道’也，斫莽焚茅，除旧染之污也。穷山之高，造‘道’深也。然后知山之特出，即知‘道’之不凡也。不与培楼为类，是知‘道’后远去群小也。悠悠者，知‘道’之无涯也。洋洋者，抱‘道’之真体也。无所见犹不欲归，知‘道’之可乐，恨已往之未见也。于是乎始，自明其投足之正······全是描写山水，点眼处在“惴栗”、“其隙”四字，此虽鄙人臆断，然亦不能无似。” ^[1]

作者简介

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柳宗元画像

柳宗元 （773年—819年），字子厚，唐代著名文学家、思想家。祖籍河东（今山西省 芮城 、运城一带），柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。 唐宋八大家 之一，与 韩愈 共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。 刘禹锡 与之并称“刘柳”。 王维 、 孟浩然 、 韦应物 与之并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其哲学思想中具有朴素的唯物论成分，政治思想主要表现为重“势”的社会历史观和儒家的民本思想，文学作品语言朴素自然、风格淡雅而意味深长，代表作有《 黔之驴 》《 捕蛇者说 》《 永州八记 》及绝句《 江雪 》等。 ^[2]