【《老子》选读】绝知弃辨
一、郭店楚简本
郭店楚墓竹书于1993年出土于湖北荆门郭店1号墓，包括儒家、道家著作18篇。其中71枚竹简可以和今本《老子》对应，整理者根据形制和契口的不同，将其分为甲乙丙三组。本篇选自甲本的开篇，对应传世老子第十六章，文本有较大差异。本文的图版扫描截取自「简帛书法选」《郭店楚墓竹简》系列(文物出版社，2012)，释文由於菟根据各家释文择优而从。
【图版】
【严式释文】
【注释】
【宽式释文】
- 绝知弃辨。民利百倍。
- 绝巧弃利。盗贼无有。
- 绝伪弃虑。民复季子。
- 三言以为使不足。或命之或乎属。
- 视素保朴。少私寡欲。
二、马王堆甲本
马王堆就不用我多做介绍了。图版和释文均来源于《长沙马王堆汉墓简帛集成》（中华书局 2014）。
【图版】
【严式释文】
- 絶聲(聖)棄知(智)。民利百負(倍)。
- 絶仁棄義。民復畜(孝)茲(慈)。
- 絶巧棄利。盜賊无有。
- 此三言也。以爲文未足。故令之有所屬。
- 見素抱……
【宽式释文】
- 绝圣弃智。民利百倍。
- 绝仁弃义。民复孝慈。
- 绝巧弃利。盗贼无有。
- 此三言也。以为文未足。故令之有所属。
- 见素抱……
三、马王堆帛书乙本
需要特别说明的是，在《长沙马王堆汉墓简帛集成》整理之时，已经有部分帛书文字风化，漫漶支离，幸亏有早年拍摄的黑白照片，可惜清晰度有限，下图黑白处即是。
【图版】
【严式释文】
- 絶[⿰耳口](聖)棄知(智)，而民利百倍。
- 絶仁棄義。而民復孝茲(慈)。
- 絶巧棄利。盜賊无有。
- 此三言也。以爲文未足。故令之有所屬。
- 見素抱樸。少厶(私)而寡欲。
【宽式释文】
- 绝圣弃智。而民利百倍。
- 绝仁弃义。而民复孝慈。
- 绝巧弃利。盗贼无有。
- 此三言也。以为文未足。故令之有所属。
- 见素抱朴。少私而寡欲。
四、北大汉简本
北京大学于2009年入藏3300多枚西汉竹简，大约抄写在西汉中期。图版和释文均来自于《北京大学藏西汉竹书（二）》（北京大学出版社 2012）。
【图版】
【释文】
- 绝圣弃智。民利百倍。
- 绝仁弃义。民复孝慈。
- 绝巧弃利。盗贼无有。
- 此三言。以为文未足。故令之有所属。
- 见素抱朴。少私寡欲。
五、敦煌・老子想尔注本
敦煌本大概有四五十个版本，系统不一。其中包括老子想尔注本。图片来自国际敦煌计划网站。第一图第一行倒数第三字起，第三图最後一行第六字止。
绝圣弃知，民利百倍。
谓诈圣知耶文者。夫圣人天所挺，生必有表，河雒着名，然常宣真，不至受有误。耶道不信明圣人之言，故令千百岁大圣演真，涤徐耶文。今人无状，载通经艺，未贯道真，便自称圣。不因本而章篇自揆，不能得道，言先为身；不劝民真道可得仙寿，修善自勤，反言仙自有骨录；非行所臻，云无生道，道书欺人，此乃罪盈三千，为大恶人。至令后学者不复信道。元元不旋，子不念供养，民不念田，但逐耶学，倾侧师门，尽气诵病，到於穷年。会不能忠孝至诚感天，民治身不能仙寿，佐君不能致太平，民用此不息，倍城邑虚空，是故绝诈圣耶知，不绝真圣道知也。
绝仁弃义，民复孝慈。
治国法道，听任天下仁义之人，勿得强赏也。所以者，尊大其化，广闻道心，人为仁义，自当至诚，天自赏之；不至诚者，天自罚之。天察必审於人，皆知尊道畏天，仁义便至诚矣。今王政强赏之，民不复归天。见人可欺，便诈为仁义，欲求禄赏。旁人虽知其都交，见得官禄，便复慕之，诈为仁义，终不相及也。世人察之不审，故绝之勿赏，民悉自复慈孝矣。此义平忤俗夫心，久久自解，与道合矣。人君深当明之也。
绝巧弃利，盗贼无有。
耶巧也，所得财宝也。世不用之，盗贼亦不利也。
此三言为文未足，故令有所属，见素抱朴。
三事天下大乱之源，欲演散之。亿文复不足，竹素不胜矣，受故令属此道文，不在外书也，揲说其大略，可知之为乱原。
少私寡欲。
道之所说，无私少欲于世俗耳。
六、敦煌・老子道德经河上公注本
图片出自《英国国家图书馆藏敦煌遗书》（七）。
七、宋刻集注本
图片来自「中华再造善本」《老子道德经古本集注直解》。
八、王弼注本
图片来自四库荟要本《老子道德经》（四库馆臣以张之象本为底本，用永乐大典本 （国图有藏，惜未见） 校）。
九、傅奕本
《道德经古本篇》（涵芬楼影正统道藏 慕二）
十、对读
①选自《北京大学藏西汉竹书（二）》（北京大学出版社 2012）附录，为了排版美观作了修正。
②选自岛邦男《老子校正》
③选自杨丙安、杨雯《老子古本合校》（中华书局 2014）
