一、个人简况
:
姓名:黄克剑
职称:教授
邮箱:shikeyixing@aliyun.com
通信地址:北京市海淀区中关村大街59号,中国人民大學国学院,邮编:100872
二、教育背景:
1964年至1969年就读于新疆军区兵团农学院水利系(本科)。
1978年至1981年就读于武汉大学哲学系,获碩士学位。
三、工作经历:
1981年11月至1984年7月,执教于华中理工大学哲学研究所,任讲师。
1984年8月至1997年8月,就职于福建社会科学院哲学研究所,任副研究员、研究员。
1997年9月至2006年8月,执教于中国人民大学文学院,任教授(博士研究生导師)。
2006年9月至今,执教于中国人民大学国学院,任教授(博士研究生导師)。
四、研究方向:
先秦思想史研究、魏晋玄学研究、当代新儒学思潮研究、中西哲学比较研究
五、开设的主要课程:
本科生:《论语》研读 、先秦诸子研究 、中国近代学术与思潮
研究生:子学专题研究
六
、代表性
论
文:
1.
庄子“不言之辩”考绎
.
哲学研究,
2014
(
4
)
.
转载于人大“复印报刊资料”:《中国哲学》
2014
(
6
)
.
2.
由“道”至“法”而“以名为根”——《尹文子》致思宗趣抉要
.
哲学动态,
2014
(
9
)
.
3.
要忠实于学术
.
问道,
2013
(
6
)
.
4.
学人立志·学业境界·学术创新
.
问道,
2013
(
6
)
.
5.
老子“不言之教”义趣疏证
.
哲学研究,
2013
(
9
)
.
转载于人大“复印报刊资料”:《中国哲学》
2014
(
1
)
.
6.
孔子“诗教”论略
.
哲学动态,
2013
(
8
)
.
转载于人大“复印报刊资料”:《中国哲学》
2013
(
11
)
.
7.
应当从更高远的志趣那里获得读书的更大动力
.
教师月刊,
2012
(
12
)
.
8.
《论语•述而》“游于艺”义趣辨正
.
哲学动态,2012(
8
)
.
9. “有”、“无”之辨——《老子》一章再读解, 哲学研究,
2012
年(
7
)
.
转载于人大“复印报刊资料”:《中国哲学》
2012
(
11
)
.
10.
玄学与魏晋学尚探略
.
问道,
2011
(
5
)
.
11.
经学时代玄言之结胎考略
.
福建论坛(人文社会科学版),
2011
(
10
)
.
12.
《论语》的义理旨归、篇章结构及与“六经”的关系——我之《论语》观
.
哲学动态,
2011
(
6
)
.
13.
王弼玄理辨略
.
哲学研究,
2011
(
6
)
.
转载于人大“复印报刊资料”:《中国哲学》
2011
(
9
)
.
14.
《马尔库塞美学思想研究》序
.
马尔库塞美学思想研究,北京:社会科学文献出版
社,
2011.
15.
《谢林艺术哲学探微》序
.
谢林艺术哲学探微,北京:北京大学出版社,
2011.
16.
“学”在先秦的自觉 ——从史巫之学到致道之学,中国图书评论,2010(
11
)
.
17.
国学溯源——先秦学术渊流考辨
.
问道,
2010
(
4
)
.
18.
“名”的自觉与名家
.
哲学研究,
2010
(
7
)
.
转载于人大“复印报刊资料”:《中国哲学》
2010
(
10
)
.
19.
《生存·密码·超越》序
.
生存·密码·超越,北京:人民出版社
2010.
20.
“国学”三题
.
学术研究,
2010
(
4
)
.
转载于人大“复印报刊资料”:《中国哲学》
2010
(
7
)
.
21.
形上之维的更生与语言的可能承诺——一种回应“解构”而重返“形而上者”的尝试
.
世界哲学(原哲学译丛),
2010
(
3
)
.
转载于人大“复印报刊资料”: 《外国哲学》
2010
(
10
)
.
22.
价值形而上学的语言之维(上)
.
问道,
2009
(
3
)
.
23.
公孙龙“离坚白”之辩探赜
.
哲学研究,
2009
(
6
)
.
转载于人大“复印报刊资料”:《中国哲学》
2009
(
9
)
.
24.
写给历史的遗嘱——“五四”九十周年回眸, 福建论坛
(
人文社会科学版
)
,
2009
(
5
)
.
转载于人大“复印报刊资料”:《中国现代史》
2009
(
10
)
.
25. 美,从自然溯向“本原”——歌德美学思想阐微
.
中国人民大学学报,
2009
(
1
)
.
26. 美,“坟墓后面的光辉”——“通灵”诗人波德莱尔的美意识
.
艺苑,
2008
(
11
)
.
27. 惠施“合同异”之辩发微
.
哲学研究,
2008(10).
28. “悲”从何来?——就悲剧之“悲”对中、西文学人文趣向的一个比较(
3.3
万字版) 问道,
2008
(
2
)
.
29. 《孟子》导读
.
名家谈国学(论文集)
.
北京:人民出版社,
2008.
30. 人论
.
问道,
2007
(
1
)
.
31. 美
:
眺望虚灵之真际——一种对德国古典美学的读解
.
艺苑,
2007(9).
(转载于《新华文摘》
2008
年第
2
期)
32. 孔老之辨
.
哲学研究,
2007(9).
转载于人大“复印报刊资料”: 《中国哲学》
2007
(
12
)
.
33. 市场化·人文视野·信仰
(
二
)
——“生命化教育”三题
.
福建论坛
(
社科教育版
)
,
2007(8).
34. 市场化·人文视野·信仰
(
一
)
——“生命化教育”三题
.
福建论坛
(
社科教育版
)
,
2007(6).
35. 20世纪西方文论嬗变趋向探微
.
学术研究,
2007(7).
转载于人大“复印报刊资料”: 《文艺理论》
2007
(
10
)
.
36. 生命化教育须从随顺人的生命自然说起
.
福建论坛
(
社科教育版
)
,
2007(4).
37. 《问道》告白
.
东南学术
, 2007(2).
38. 什么是人文学
.
东南学术
, 2007(2).
转载于人大“复印报刊资料”: 《社会科
学总论》
2007
(
2
)
.
39. 文化危机与学术的人文之维
.
东南学术
, 2007(2).
40. 孟荀之辨
.
哲学研究
, 2006(10).
41. 阐释“自我”的审美之维:一种对费希特美学思想的读解
.
东南学术,
2006(6).
转载于人大“复印报刊资料”: 《美学》
2007
(
2
)
.
42. “生”·“命”·“性”·“道”——对先秦人文意识嬗变的一种阐释
.
哲学研究
,
2005(6).
43. 从“尚德”的价值取向看阴阳家——一种对阴阳五行说的阐释
.
福建论坛
(
人文
社科版
), 2005(4).
44. 商榷
,
还是丑诋
.
文艺报
, 2004-11-16.
45. 什么是“生命化教育”
.
明日教育瞩望(论文集)
.
乌鲁木齐:新疆人民出版社,
2004.
46. 教育的职志在于立人
.
明日教育瞩望(论文集)
.
乌鲁木齐:新疆人民出版社,
2004.
47. 回归“赤子”与祈向“超人”——一种对尼采学说的检讨
.
哲学研究
, 2004(8).
48. 天职观念与范本教育(下)
.
福建论坛
(
社科教育版
), 2004(4).
49. 天职观念与范本教育(上)
.
福建论坛
(
社科教育版
), 2004(3).
50. “悲”从何来——就悲剧之“悲”对中、西文学人文趣向的一个比较(
1.5
万 版)
.
文艺研究,
2004(3).
转载于人大“复印报刊资料”: 《文艺理论》
2004
(
8
)
.
51. 也说“验之出土文献与历史”——答尹振环先生
.
哲学研究,
2004(2).
52. 回眸审美自觉中的“崇高”之维:一种对德国古典美学中崇高范畴嬗演的考辨
.
东南学术
, 2004(1).
转载于人大“复印报刊资料”: 《美学》
2004
(
4
)
.
53. 走近早期马克思——兼论思想史研究中的一个方法问题
.
哲学研究,
2003(7).
54. “审美观念”辨微——对康德美学形而上祈向的一种探寻
.
福建论坛
(
人文社
科版
)
,
2003(1).
转载于人大“复印报刊资料”: 《美学》
2003
(
3
)
.
55. 教育危机·教育理念·教育者的天职(下)
.
明日教育论坛(第
16
辑), 福
州: 福建教育出版社,
2003.
56. 教育危机·教育理念· 教育者的天职(上)
.
明日教育论坛(第
15
辑), 福
州: 福建教育出版社,
2003.
57. 从“命运”到“境界”——苏格拉底前后古希腊哲学命意辨正(演讲录)
.
大
学演讲录(论文集)
.
北京:新世界出版社,
2003.
58. 在学以致其道的途中
.
福建日报,
2002-12-06.
59. 学术自觉与学人境界——为今日学术、学人而说
.
东南学术
, 2002(5).
60. 祈向虚灵的真实——西方价值形而上学窥略
.
东南学术
, 2002(5).
转载于人
大“复印报刊资料”: 《外国哲学》
2002
(
12
)
.
61. 由“命”而“道”——老子、孔子前后中国古代哲学命意辨正
.
哲学研究,
2002(7).
转载于人大“复印报刊资料”: 《中国哲学》
2002
(
12
)
.
62. “透视主义”辨正
.
东南学术
, 2002(3).
63. “正”、“义”与“正义”——中西人文价值趣求之一辨
.
福建论坛
(
人文社科
版
)
,
2002(2).
转载于人大“复印报刊资料”: 《伦理学》
2002
(
10
)
.
64. 寂寞辨儒踪
.
中国教育报
,2002-01-17
65. 在心声的寂寞处
. 21
世纪鲁迅和我们(论文集)
.
北京:人民文学出版
社,
2001.
66. 儒墨之辨
.
浙江社会科学
, 2001(5).
67. 从史“义”说思想与社会的互系
.
天津社会科学
, 2001(4).
68. 回归生命化的教育
.
明日教育论坛(第
2
辑)
.
福州
:
福建教育出版
社
, 2001.
69. 对明日教育的瞩望
//
黄旭主编
.
明日教育论坛(第
1
辑)
.
福州
:
福建教育出版
社
, 2001.
70. 老子道论价值趣向辨略
.
哲学研究,
2001(6).
71. 先秦名家琦辞辨微
.
东南学术,
2001(1).
72. 基础教育·人生价值和学术创新
.
研究生时代,
2001
(
1
)
73. 学术评奖与学人境界
.
学术权力与民主(论文集),厦门:鹭江出版社,
2000.
74. “自由”范畴三题
.
哲学研究
, 2000(8).
转载于人大“复印报刊资料”: 《哲
学原理》
2000
(
11
)
.
75. 审美自觉与审美形式——从西方审美意识的嬗演论作为一种价值取向的美
.
哲学研究,
2000(1).
转载于人大“复印报刊资料”: 《美学》
2000
(
4
)
.
76. 比较文化之哲学断思
.
论衡(第
2
辑)
.
福州:福建教育出版社,
1999.
77. 略说中国传统伦理的世界意义
.
基督教文化学刊(第
1
辑)
.
北京:
东方出版社,
1999.
78. 儒道·儒教·儒者——我之儒学观
.
北京大学研究生学志,
1999
(
2
)
.
79. 写在心版上的精意
.
自由交谈(第
2
辑)
.
成都:四川文艺出版社、
四川人民出版社,
1998.
80. 价值形而上学引论
.
论衡(第
1
辑)
.
福州
:
福建教育出版社
,1998.
81. 孔子之生命情调与儒家立教之原始(笔名:秦渭)
.
论衡(第
1
辑)
.
福州:
福建教育出版社,
1998.
82. 当代新儒学人物品题
.
论衡(第
1
辑)
.
福州:福建教育出版社,
1998.
83. 论马克思的实践范畴
.
光明日报,
1998-05-08.
84. 黑格尔自由观辨正
.
浙江社会科学
, 1998(2).
85. 在“境界”与“权利”的错落处──从“人权”问题看儒学在现代的人文使命
.
天津社会科学
, 1998(4).
转载于人大“复印报刊资料”:《中国哲学》
1998
(
9
)
.
86. 现象学旨趣辨略
.
哲学研究,
1998(8).
转载于人大“复印报刊资料”: 《外
国哲学》
1998
(
10
)
.
87. “实践”范畴三题
.
哲学研究,
1998(5).
转载于人大“复印报刊资料”: 《中
国哲学》
1998
(
9
)
.
88. 比较文化与民族精神
.
天津社会科学,
1998
(
3
)
.
(转载于《新华文摘》
1998
年
第
8
期)
89. 价值形而上学·儒学·新儒学
.
北京大学研究生学刊,
1998
(
3
)
.
90. 人文学论纲
.
哲学研究,
1997(9).
(转载于《新华文摘》
1997
年第
12
期)转
载于人大“复印报刊资料”: 《新兴科学》
1997
(
4
)
.
91. “社会契约论”辨正
.
哲学研究,
1997(3).
转载于人大“复印报刊资料”: 《外
国哲学》
1997
(
5
)
.
92. 哲学的承诺
.
哲学与文化,
1996(10).
93. 从“命运”到“境界”——苏格拉底前后古希腊哲学命意辨正
.
哲学研究,
1996(2). 转载于人大“复印报刊资料”: 《外国哲学》
1996
(
5
)
.
94. 《人韵》自序
.
书屋
, 1996(5).
95. 选择哲学
.
福建日报,
1996-05-05.
96. 哲学的理念
.
文论报,
1996-05-15.
97. 命运与境界
.
文论报,
1995-11-01.
98. 《周易》“经”、“传”与儒、道、阴阳家学缘探要
.
中国文化,
1995(12).
99. 回到“我”自己 回到“人”──写在“国学”正热时
.
哲学研究,
1995(8).
100. 柏拉图“理念论”辨正──再论哲学的价值课题
.
哲学研究,
1995(5).
转载
于人大“复印报刊资料”: 《外国哲学》
1995
(
9
)
.
101. 空灵之实的探索
.
中国文化月刊,
1995
(
4
)
.
102. 探询虚灵的真实
.
我的哲学思想——当代中国部分哲学家的学术自述
.
南宁:
广西人民出版社,
1994.
103. 康德哲学辨正──兼论哲学的价值课题
.
哲学研究,
1994(4).
转载于人大
“复印报刊资料”: 《外国哲学与哲学史》
1994
(
6
)
.
104. 教育的价值向度与终极使命(访谈录)
.
教育评论,
1993(4).
105. 心灵真切处的忧患(下)
.
哲学与文化,
1993
(
3
)
.
106. 心灵真切处的忧患(上)
.
哲学与文化,
1993
(
2
)
.
107. 挣扎中的儒学
.
光明日报,
1993-03-26.
108. 佛格中的儒者(下)
.
中国文化月刊,
1992
(
11
)
.
109. 佛格中的儒者(上)
.
中国文化月刊,
1992
(
10
)
.
110. “当代新儒学八大家集”编纂旨趣
.
中国文化月刊,
1992
(
12
)
.
111. 在康德与当代新儒家之间
.
中国文化,
1992(1).
112. 胡适“科学的人生观”的得与失(合著,第一作者)
.
天津社会科学,
1991(6).
转载于人大“复印报刊资料”: 《中国哲学史》
1992
(
1
)
.
113. 佛光烛照下的一代儒宗——梁漱溟文化思想探要(合著,第一作者)
.
哲学研
究,
1990(3).
114. “民主主义”:中国文化的现代转机
.
中国文化月刊,
1990
(
10
)
.
115. 在“化西”祈向下贞认“西化”
.
中国文化月刊,
1990
(
9
)
.
116. 在时代的“共”与民族的“殊”之间
.
中国文化月刊,
1990
(
8
)
.
117. 一种时空对应的文化寻绎(笔名:秦一散)
.
福建论坛(人文社科版),
1990
(
5
)
.
118. 难题仍然是难题
.
哲学研究
, 1990(4).
119. 现代文化的儒学观照——评钱穆《文化学大义》
.
中国文化,
1989(1).
120. 人
,
在自由心灵的骚动中——《马克思主义与人学三题》读后
.
读书,
1989(2).
121. “五四”文化价值取向论略
.
福建论坛
(
人文社科版
), 1989(2).
122. 关于《实践与文化——“哲学与文化”研究提纲》的通信
.
哲学研究,
1989(4).
123. 当代中国的文化难题——说我的文化见解兼答牟钟鉴
.
哲学研究,
1989(2).
124. “个人自主活动”与马克思历史观
.
中国社会科学,
1988
(
5
)
.
(转载于《新
华文摘》
1989
年第
1
期)
.
转载于人大“复印报刊资料”: 《哲学原理》
1988
(
10
)
.
《马克思主义、列宁主义研究》
1988
(
10
)
.
125. 二十世纪祭
.
蛇口通讯报,
1989-01-23.
126. 人类学笔记中的马克思晚年思想
//
马克思主义来源研究论丛第十一辑
.
马克
思主义人类学笔记研究论文集
.
北京:商务印书馆,
1988.
127. 大洋彼岸的当代新儒家
.
危机与选择(论文集)
.
上海:上海文艺出版社,
1988.
128. 真正的价值主体是独立思考的个人
.
蛇口通讯报,
1988-12-19.
129. 为活着的现在提撕一种“现在”感
.
书刊导报,
1988-07-21.
130. “自由”——一种时代高度的文化认同
.
蛇口通讯报,
1988-07-04.
131. “有个性的个人”与“偶然的个人”
.
光明日报,
1988-02-22.
132. 返本体仁的玄览之路——从熊十力哲学的价值取向看当代新儒家的文化思致
(合著,第一作者)
.
哲学研究,
1988(5).
133. 个人的意义与历史的逻辑——一种对青年马克思的研究
.
福建论坛
(
人文社科
版
)
,
1988(5).
转载于人大“复印报刊资料”:《马克思主义、列宁主义研究》
1988
(
12
)
.
134. “文化认同”和儒学的现代命运——评杜维明《儒学第三期发展的前景问题》
.
读书
, 1988(3).
135. 我是在什么意义上“借用马克思的话”的——就“人类动物学”的提法答牟钟
鉴同志
.
哲学研究,
1987(9).
136.
中国近代中西文化比较研究的萌生与拓展
.
学习与探索
, 1987(1).
转载于人
大“复印报刊资料”: 《文化研究》
1987
(
2
)
.
《中国近代史》
1987
(
4
)
.
137. 为时代觅取火种的普罗米修斯——马克思《博士论文》探微
.
哲学研究,
1987(6).
138. 鲁迅早年张扬的“摩罗精神”——读《摩罗诗力说》
.
鲁迅与中外文化
.
厦门:
厦门大学出版社,
1987.
139. 关于知识分子参与意识的通讯(一)、(二)(合著,第一作者)
.
走向未来,
1986(
12
)
.
140. 关于知识分子参与意识的通讯(三)、(四)(合著,第一作者)
.
走向未来,
1987(
3
)
.
141. 中国近代史上的中西文化比较研究
.
东西文化与中国现代化讲演集
.
杭州:浙
江人民出版社,
1986.
142. 中国传统文化的封闭性及其时代特质
.
光明日报,
1986-05-26.
转载于人大“复印报刊资料”: 《历史学》
1986
(
6
)
.
143. 神学世界观—法学世界观—唯物史观——从恩格斯对哲学史的概括谈到时代对哲学的抉择
.
(合著,第一作者) 厦门大学学报
(
哲学社科版
), 1986(2).
转载于人大“复印报刊资料”: 《哲学原理》
1986
(
6
).
144. “时代的生命”与“文化寻根”——评牟宗三《中国文化的省察》
.
读书
,
1986(11).
转载于人大“复印报刊资料”: 《出版工作、图书评价》
1986
(
12
).
145. 价值取向与文化整体——读余英时《从价值系统看中国文化的现代意义》
.
读
书,
1986(9).
转载于人大“复印报刊资料”: 《出版工作、图书评价》
1987
(
2
)
.
146. 中国应当从未来汲取自己的诗情
.
书林,
1986
(
8
)
.
147. 一个“全盘西化”论者的文化抉择
.
青年论坛,
1986
(
6
)
.
148. 一个以“意欲”为原点的东方文化派的文化坐标系
.
青年论坛,
1986
(
5
)
.
转载于人大“复印报刊资料”: 《历史学》
1986
(
12
)
.
149. 中国文化的儒学战略
.
青年论坛,
1986
(
3
)
.
150. 在民族精神和时代精神的十字架前——读唐君毅《中西哲学思想之比较研究
集》
.
读书,
1986(4).
151. 中国近现代之交的中西文化比较研究
.
现代人,
1986
(
4
)
.
152. 陈独秀和他的《东西民族根本思想之差异》
.
读书,
1986(3).
153. 洛克的“反省”和斯宾诺莎的“反思”
.
哲学研究,
1986(3).
转载于人大
“复印报刊资料”: 《外国哲学与哲学史》
1986
(
5
)
.
154. 中西学术思想比较之先声——读梁启超《论中国学术思想变迁之大势》
.
读
书,
1985(12).
155. 作为启蒙思想家的睿智与卓识——严复关于中西文化比较研究的论著读后
.
读书
, 1985(11).
转载于人大“复印报刊资料”: 《中国哲学史》
1985
(
12
)
156. 关于马克思早期哲学思想发展分期问题
.
学习与探索,
1985(6).
157. “清”——魏晋人物品藻中的一个重要审美范畴
.
福建论坛
(
人文社科版
),
1985(5).(转载于《新华文摘》
1986
年第
1
期)
.
转载于人大“复印报刊资料”: 《美学》
1985
(
11
)
.
158. 再谈“自由自觉的活动”
.
国内哲学动态
, 1985(7).
159. 关于《关于人的理论的若干问题》的若干问题
.
青年论坛,
1985(4).
(转载
于《新华文摘》
1985
年第
10
期)
160. 从狮身人面像到斯芬克斯之谜
.
青年论坛,
1985
(
3
)
.
161. 时代的抉择和哲学现代化的前提
.
现代哲学,
1985(1).
162. 人论三题
.
江海学刊,
1983
(
5
)
.
163. 马克思早期哲学思想发展分期论要
.
学习与探索,
1983(4).
转载于人大“复
印报刊资料”: 《哲学原理》
1983
(
8
)
.
164. 应当怎样理解“自由自觉的活动”
.
国内哲学动态,
1983(1).
165. 巴黎手稿和《资本论》中的异化范畴“截然不同”么——就童星对薛德震文
章商榷的商榷
.
社会科学辑刊,
1983(4).
166. 马克思主义人性理论方法论原则探略
.
论马克思主义哲学的形成和发(论文
集)
.
郑州:河南人民出版社,
1983.
167. 人的本质初探
.
关于人的学说的哲学探讨(论文集)
.
北京:人民出版社,
1982.
168. 近代新兴资产阶级人性论历史价值刍议
.
华中工学院学报(社科版),
1982
(
2
)
.
转载于人大“复印报刊资料”: 《伦理学》
1983
(
2
)
169. 1843-1846年间马克思关于人的本质的几种提法——马克思早期著作学习札
记之一
.
江汉论坛,
1982(3).
转载于人大“复印报刊资料”:《伦理学》
1982
(
4
)
.
170.
从马克思早期著作看唯物史观的雏形
.
江汉论坛,
1980
(
1
)
.
转载于人大“复
印报刊资料”:《马克思主义、列宁主义研究》
1980
(
1
)
.
七
、代表性著作:
专 著:
1
. 黄克剑论教育、学术、人生
.
上海:华东师范大学出版社,
2014.
2
. 由“命”而“道” ——先秦诸子十讲(修订版)
.
北京:中国人民大学出版社,
2010.
(初版,北京
:
线装书局
, 2006.
)
3
. 论语疏解(修订版
).
北京:中国人民大学出版社,
2010.
(初版,论语解读
.
北京
:
中国人民大学出版社
, 2008.
)
4
. 名家琦辞疏解——惠施公孙龙研究
.
北京:中华书局,
2010.
5. 西方文艺理论史——从柏拉图到尼采(合著)
.
北京
:
中国人民大学出版社,
2007.
6. 美:眺望虚灵之真际——一种对德国古典美学的读解
.
福州
:
福建教育出版社
, 2004.
7. 百年新儒林——当代新儒学八大家论略
.
北京
:
中国青年出版社
, 2000.
8. 心蕴——一种对西方哲学的读解
.
北京
:
中国青年出版社
, 1999.
9. 黄克剑自选集
.
桂林
:
广西师范大学出版社
, 1998.
10. 人韵——一种对马克思的读解
.
北京
:
东方出版社
, 1996.
11. 挣扎中的儒学——论海峡彼岸的新儒学思想
.
福州
:
海峡文艺出版社
, 1995.
12. 寂寞中的复兴——论当代新儒家(合著,第一作者)
.
南昌
:
江西人民出版社
,
1993.
13. 东方文化——两难中的抉择
.
南昌
:
江西人民出版社
, 1992.
译著与译注:
1. 柏拉图
.
政治家:论君王的技艺(修订版)
.
译著
.
北京
:
中国青年出版社
, 2002.
(初版,北京
:
北京广播学院出版社
, 1994.
)
2.
公孙龙子(外三种)
.
译注
.
北京:中华书局,
2012.
主 编:
1. 问道 第
6
辑
.
福州
:
福建教育出版社
, 2013.
2. 问道 第
5
辑
.
福州
:
福建教育出版社
, 2011.
3. 问道 第
4
辑
.
福州
:
福建教育出版社
, 2010.
4. 问道 第
3
辑
.
福州
:
福建教育出版社
, 2009.
5. 问道 第
2
辑
.
福州
:
福建教育出版社
, 2008.
6. 问道 第
1
辑
.
福州
:
福建教育出版社
, 2007.
7. 明日教育文库
.
福州
:
福建教育出版社
, 2000.
8. 论衡 第
2
辑
.
福州
:
福建教育出版社
, 1999.
9. 论衡 第
1
辑
.
福州
:
福建教育出版社
, 1998.
10. 中华文化图典
.
南宁
:
广西教育出版社
, 1998.
11. 当代新儒学八大家集
.
北京
:
群言出版社
, 1993.
合 编:
1. 中国现代学术经典·唐君毅卷(第一编者)
.
石家庄
:
河北教育出版社
, 1996.
2. 中国现代学术经典·张君劢卷(第一编者)
.
石家庄
:
河北教育出版社
, 1996.
3. 中国现代学术经典·方东美卷(第一编者)
.
石家庄
:
河北教育出版社
, 1996.
4. 梁漱溟集(第一编者)
.
北京
:
群言出版社
, 1993.
5. 熊十力集(第一编者)
.
北京
:
群言出版社
, 1993.
6. 方东美集(第一编者)
.
北京
:
群言出版社
, 1993.
7. 唐君毅集(第一编者)
.
北京
:
群言出版社
, 1993.
8. 冯友兰集(第一编者)
.
北京
:
群言出版社
, 1993.
9. 张君劢集(第一编者)
.
北京
:
群言出版社
, 1993.
10. 牟宗三集(第一编者)
.
北京
:
群言出版社
, 1993.
11.
徐复观集(第一编者)
.
北京
:
群言出版社
, 1993.
八、主要学术收获
1
、提出了“虚灵之真际”的范畴,并以人生的“对待性向度”和“非对待性向度”重新界说了“自由”概念;以“自由”的两个向度辐辏于“虚灵之真际”的价值追求,确立了“价值形而上学”的哲学构思。
2
、着眼于终极意趣上的价值弃取,对处于“轴心时代”的古希腊哲学和中国先秦诸子思想作了略成一家之言的阐释:指出苏格拉底前后古希腊哲学命意的转换在于“从‘命运’到‘境界’”,而将孔子、老子前后先秦人文眷注重心的移易把握为“由‘命’而‘道’”。
3
、从运思逻辑对价值祈向的涵淹切入,以马克思的“个人自主活动”范畴为枢纽,以其所谓“有个性的个人与偶然的个人之间的差别,不仅是逻辑的差别,而且是历史的事实”之说为主导线索,对马克思历史观及其在哲学史上的地位作了全新的申解和评说。
4
、对中西哲学史上的诸多范畴和难题,诸如“生”、“命”、“性”、“道”、“教”、“中庸”、“合同异”、“离坚白”、柏拉图的“理念”、康德的“最高范本”、歌德的“本原现象”、费希特的“正题判断”、胡塞尔的“先验自我”等,均有专文置辩,所论皆能自出机杼。
5
、借着“中西之辨”背景下“究元”与“决疑”间可能大的张力,对“当代新儒学思潮”作了别具断制的考察和检讨。作为对“当代新儒家”以“返本开新”解决中国文化难题的回应,提出了“境界”提升与“权利”确认错落而行的主张。
6
、依循以古证古、以今解古、以译契古之宗旨疏解《论语》、《公孙龙子》,于其章句的微义多有切近生命体验的抉发,而将所注文字置于古人终极眷注之焦点由“命”而“道”推移的人文背景下,则为解读和品评先秦古籍见证了一个新颖而独特的视角。
7
、以“三次审美自觉”为纵贯西方文学艺术理论的主导线索,对“德国古典美学”、“自然主义”、“象征主义”、“唯美主义”、“唯意志主义”诸文论思潮或流派作了意有别裁的探讨,而对
20
世纪西方文论嬗变之逻辑主脉的考辨亦略成一家之言。
8
、倡立“生命化教育”之说,对生命化教育的职志、宗趣、理致、途径作了探索性的阐发。