《陌上桑》与《孔雀东南飞》《木兰辞》被称为汉乐府三绝。三者都是以叙述故事、塑造人物形象为主的乐府体民歌，其思想性与艺术特色各有千秋。笔者不想就《陌上桑》这首诗歌本身做任何赏析，这早已经是许多人做过的事情了，笔者也说不出什么新意来；而是想通过诗歌本身的描写，以及诗歌所透露出来的某些信息，搞清楚秦罗敷到底是什么身份。

《陌上桑》叙述的故事很简单，语言也相当浅近，但千百年来有个关键问题一直未能得到令人满意的解释，那就是，诗中的秦罗敷到底是什么身份？按照诗歌开场的交代她是一个采桑女，然而其衣着打扮，却又华丽无比；按照最后一段罗敷的自述，她却是一位官太太，是贵夫人，但这位贵夫人怎么会跑到路边来采桑？

萧涤非先生在《汉魏六朝乐府文学史》里是这样看待这个问题的，他说诗的末段为罗敷答词，当作海市蜃楼观，不可泥定看杀！以二十尚不足之罗敷，而自述其夫已四十，知必无是事也。作者之意，只在令罗敷说得高兴，则使君自然听得扫兴，倒不必严词拒绝。后人又作了进一步的申发，认为罗敷是一位劳动妇女，诗中关于她的衣饰的描写，纯出于夸张；最后一段，则是罗敷的计谋，以此来吓退对方。这已经成为通行的观点。

说以二十不足之女子嫁年已四十之丈夫，是子虚乌有的事，很难让人信服。老少配在那个时代比比皆是；即是在当今亦不足为奇，何以必无是事？至于后一种引申之说，看来似乎天衣无缝，其实仍是矛盾重重，作者以夸张手法描写罗敷的衣饰，已经破坏了她“劳动妇女”的形象，还进一步给她安排了一个做大官的丈夫，就更不好说她是“劳动妇女”的身份了。

诗中秦罗敷的身份是很矛盾的。女主人公秦罗敷身份的矛盾是诗歌作者故意制造的，还是无意识的败笔呢？这个问题，需要结合诗歌整体写作和诗歌叙述的完整故事，全面加以分析。既不能牵强武断，也不能先入为主。

《陌上桑》全诗共分三段，由三个场景组合构成，递进式地叙述了采桑少妇秦罗敷拒绝太守调戏的故事，歌颂了女主人公的机智、幽默和反抗精神。

第一段写罗敷衣饰华丽，以及她惊人的美貌：

“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。”

第二段写使君觊觎罗敷的美色，向她提出无理要求：

“使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷年几何？二十尚不足，十五颇有余。使君谢罗敷，宁可共载否？罗敷前置辞：使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”

第三段写罗敷拒绝使君，并盛夸丈夫以压倒对方：

“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须，盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”

从诗歌本身给出的信息条件来看，倘若按照秦罗敷自己的叙述，她是一位官太太、贵妇人的话，她就没有必要给太守说那么多废话，借夸耀自己的丈夫来拒绝太守；她完全可以当众给予太守呵斥、训责，把比自己丈夫官位低的太守灰溜溜地赶走。那么，秦罗敷果真只是一个没有任何社会地位的采桑女的话，情形又当别论了。

由采桑女秦罗敷的遭遇，笔者联想到了民间歌女刘三姐，二者身份地位极为相似，遭遇也相同，只是反抗的方式有别而已。把《陌上桑》的女主人公划进“劳动妇女”的行列似乎更近情理。诗歌的作者之所以要那样写，完全是出于为了使故事有发展、有结局的需要；也就是说，是作者刻意而为，不属于无意识的败笔。那么，秦罗敷借夸耀自己所谓的做大官的丈夫来拒绝太守的“吓退说”，也就成立了。

实际上，这种就事论事的分析，看似有道理，其实还是犯了近似于“索隐”的错误。《陌上桑》里所叙述的那个故事，并不是生活中某个具体事件的原始记录，或者是依据哪个真实事件改写而成的。诗歌中的秦罗敷只是一个艺术形象，是综合了各种因素形成的被艺术化了的理想人物。她年轻、美丽、幸福、坚贞、纯洁、活泼、开朗、聪明、伶俐，集一切美好于一身，寄托着那个民间无名作者的人生理想和美好追求。也因为她是理想化的人物，所以她并不严格遵循现实生活的逻辑而产生。可以这样说，她既是一个贵妇人，又是一个采桑女；她非常高贵，也很平凡；是千百年来人们心目中高贵、美丽、勤劳、自尊、自爱的女性的化身。

其实，这并不是什么难以理解的事情。民间故事中的许多人物，常常有这样的情况，那些公主、王子、贵人们，实际上很大程度代表着普通民众的心愿和向往，是艺术化了的人物。

不知朋友以为然否？