《故事新编》是 鲁迅 创作的历史小说集,收录了作者从1922年至1935年所作的8篇历史小说;首次出版于1936年1月;后被编入《鲁迅全集》第一卷
该书主要以神话为题材,想象丰富,收入了鲁迅作品中所有的以远古为背景创作的小说,是一部“神话,传说及史实的演义”的总集
《故事新编》是一部具有开创意义的小说集,被誉为“中国现代历史小说的开山之作” ;它继承并发展了中国古代喜剧传统,也于历史小说集中有古今错杂之笔

故事新编 分篇简介

《补天》描写了女娲先是创造人类,而人类由于矛盾发动战争,导致天柱折断,为了早日补上残缺的天,消除战争带来的祸患,她日日夜夜堆芦柴,柴堆高多少,她也就瘦多少,等到终于将天补成一色青碧,她却因过度劳累辞世,后代便有了秦始皇和汉武帝寻山而不得的故事。通过女娲抟土作人时充满着创造的喜悦,补天的辛勤展示了劳动的壮美。
《奔月》写神话里夷羿和嫦娥的传说。善射的羿射下过九个太阳,射死过封豕长蛇,一切大动物和小动物,最后“射得遍地精光”,只好在“无物之阵”中奔驰,天天和嫦娥一起吃乌鸦炸酱面。嫦娥熬不过这样的生活,终于吞下金丹,独自向天上飞升。而昔日的弟子逢蒙又在这个时候出现,欺世盗名,利用向师傅“偷去的拳头”施放冷箭,想置羿于死地。作者安排一个典型的环境,勾画羿的正直的性格,写出了一个勇士的孤独的心境。
《铸剑》取干将铸剑、其子报仇的故事。作品写的主要是这个传说的后半段。眉间尺的父亲费了整三年的精神,为大王炼成稀世宝剑,不仅没有因功受赏,反而以血饲剑,身首异处。杀父之仇激起了本来性情优柔的眉间尺的火性,他仿佛一夜之间长大成人,毅然踏上了复仇之路。为了复仇,眉间尺不惜献头。为了伸张正义,黑色人宴之敖慨然相助。他不仅用计以利剑砍下了不义之王的头,而且当其落在滚沸的水里垂死挣扎时,他从从容容地斩下自己的头,与眉间尺的头协力奋战,将恶王咬得一败涂地、确死无疑,并且让那不义残忍之王死后无法享受大王的“哀荣”。
《理水》侧重于写大禹治水前和治水后的种种场景,运用各种场面——文化山上学者烦琐无聊的议论,水利局里大员声势煊赫的考察着力刻划了大禹的形象。大禹为了治水,新婚四天即别新娘,三过家门而不入,生了儿子而不顾,与百姓同甘苦共患难,改“湮”为“导”,终于大功告成,此时的大禹,虽然满脚底都是老茧,黑瘦如同乞丐,却是顶天立地的英雄,千古永存的典范。
《采薇》中,伯夷、叔齐明知天下大乱,却不问世事,以自我封闭来保持内心平静,但官民们都不肯给他们超然,不时传来令其烦恼的消息,言称“不食周黍”,但仍以薇活命,一旦被他人点破,生计便难以维持,上天派母鹿来给他们喂奶,一向以仁义自诩的贤人却打起了鹿的主意,想要杀掉鹿吃肉,母鹿跑掉后二人饿死。
《出关》写老子西出函谷的故事,描绘老子和孔子的对话,西行途中的遭遇突出了老子避世、“无为而无不为”的消极思想,表现了对老子哲学思想以及传统道家思想的反思。
《非攻》中描写的是墨子为民不远万里前往楚国劝服楚王停止攻打宋国的故事。墨子是个仁者,楚国攻宋,本与他没有直接关联,但虑及宋人遭殃,他自告奋勇,赴楚劝阻,徒步远行甘冒风险去说服攻伐者,又叮嘱宋人做好应战的准备,以防不测。待到危机解除,他才如释重负。
《起死》以《庄子·至乐》篇中一个寓言为主,用独幕剧似的形式加以演化。庄子嘴上说“衣服是可有可无的”,实际上却以要去见楚王为由不肯脱下一件衣服,向来以洒脱自然自诩的圆滑者,碰上个认真执着的大汉,却无以应对,要叫巡士来帮忙,还险些被巡士当成抢犯给抓起来。

故事新编 创作背景

  • 社会背景
鲁迅创作《补天》时,正值“五四”运动退潮,新文化统一战线分化之后,社会上封建复古的浪潮嚣张一时;封建军阀割据混战,社会动荡不安。这种社会现状促使鲁迅要迫切地向人们呼吁:继续“五四”革命精神,继续向封建军阀及黑暗势力冲击,为“创造”一个新的中国社会而斗争。他于是采用神话题材动手试作了《补天》。20年代中期,社会20世纪斗争继续深入发展。见过“三·一八”惨案的鲁迅深感斗争的复杂、曲折,时时感受到寂寞和苦闷,这促使他想作一些新的思考和探索。于是仍旧拾起古代的传说之类来做小说,创作了《奔月》和《铸剑》。
几年后更是中国社会空前黑暗的年代。以日本为代表的帝国主义各国加紧对中国的政治、经济及军事的侵略,使中国殖民地化程度加重,而国民党政府却对外采取投降政策,对内实行法西斯统治,大搞白色恐怖,发动文化“围剿”和军事“围剿”,使国统区的民主和进步文艺受到严重摧残。鲁迅的处境也十分艰难,他住在上海的半租界里,五年内竟有三次离家避难。投稿已被封锁,连改名发表文章也还受到叭儿告密。在这种境况下,鲁迅重又抬起历史题材,写下《理水》等后五篇。在这特定的时代氛围下,鲁迅采用历史题材做小说,正是为了在黑暗统治下进行革命斗争的需要。当时,文艺界极为混乱,逃避现实的作品不断出现:有专门描写三角恋爱的小说,有为艺术而艺术的诗,还有的专门向青年推荐老子和庄子。在这国难当头,民族危亡时刻,他们企图用老子、庄子的清静无为、无是无非的思想来麻痹群众,混淆是非曲直。这是鲁迅所不能容忍的,于是他创作了《出关》和《起死》
鲁迅的创作个性为讽刺、幽默、富有战斗性,这是主导;另外,嬉笑怒骂,皆成文章。这一创作个性在他独创的另一种文体杂文中得到最好的体现。如果说社会的客观需要提供了《故事新编》产生的基础的话,那么这种鲜明一贯的创作个性则为《故事新编》的出现提供了充分可能性。鲁迅借用历史来讽喻现实,同时为了在古代的材料中更加突出地显示出针对现实的战斗锋芒,反映现实,达到了刨坏种祖坟,增强民族自信心的主观意图和客观效果,使《故事新编》大大增强了战斗力

故事新编 创作过程

1926年,鲁迅在厦门重新实施《故事新编》的写作计划。构思的第一篇是《眉间尺》。但 高长虹 一事让鲁迅中断了《眉间尺》的写作,成为鲁迅一气写出《奔月》的现时诱因 。于1934年8月至1935年把八篇小说结集为《故事新编》,于1936年1月出版
  • 女娲
《故事新编》即是对中国传统文化及知识分子的深刻反思和透视,是鲁迅站在现代社会的前沿对历史文化的所进行的重新思考。他用独有的“油滑”的笔触,在历史文化的废墟上试图寻找内心真实的历史
鲁迅对于传统文化及知识分子的批判是痛彻和深刻的,但这不等于说是鲁迅对于中国传统文化及历史现实的全盘否定,用心良苦地批判,为的是使其脱去陈腐之旧皮,显露民族血液本有之光辉

故事新编 艺术特色

《故事新编》也是鲁迅感性与理性冲突矛盾的体现。他对人情世态的冷暖有着感性体验,又对社会人生和现实有着理智的思索。他用那理性而冷静的头脑和敏锐而犀利的眼睛在观察着芸芸众生,发掘出旁人无法察觉的“国民劣根性”,企图从中国的民众当中发现能够拯救国民于水火中的“脊梁式的人物”。他不停地在反观他人的同时,也在深刻的自省,在此,个人的体验上升为历史的审视。他把视角转移到宏大的历史中去,转移到为民请命,舍身救国的墨子,为治洪水三过家门而不入的大禹,拔刀相助,替人报仇的宴之敖等人的身上。“作者在创作这些人物的时候,试图以巨大的理性把握历史,以证实中国人的脊梁是有伟力的。然而,当作家自觉走向历史的同时,却又敏锐的感觉到,上述历史人物有意义的活动的背后,存在着巨大的异己的力量。”英雄的背后不再是辉煌的表彰和崇拜,而是充满了悲剧性的无奈和落寞

故事新编 局限不足

对于荒诞感的追求,虽然形成《故事新编》独创的特色,但也伴随着缺陷。荒诞感使《故事新编》失却了一般历史小说应有的历史厚重感,使之具有现代神话的某些特征,不仅如此,这种荒诞的追求在一定程度上破坏了《故事新编》整体上的完美和谐,如鲁迅所言,《补天》“原意是在描写性的发动和创造,以至衰亡”,而“小丈夫”的出现,“不但不必有,而且将结构的宏大毁坏了。”的确,“小丈夫”的出现,固然使小说的战斗性加强了,但它把小说那气魄宏伟、色彩瑰丽的优美画面破坏了,使得小说前后两截明显失衡、不太协调。《非攻》结尾“募捐救国队”的出现和《出关》中优待老作家等的插入,也存在同样的局限;尤其是当小说的写作背景模糊和对立面消失后的今天,不仅造成读者理解的困难,而且很可能导致误读。《故事新编》的局限是一位执著现实、反抗绝望的作家在文学的战斗性和艺术美追求的矛盾中一种选择的必然结果。没有这一缺陷,也就没有独创,反之亦然。如鲁迅所说“此真所谓‘有一利必有一弊’,而‘有一弊必有一利’也”
  • 直接影响和开创了“故事新编体”小说
鲁迅的《故事新编》模式的小说写作在经历了半个多世纪后在20世纪90年代有所新的发展,有的学者开始把这种文体称之为“故事新编体”小说。
《故事新编》是20世纪80年代后期成为新历史小说的精神资源和艺术借鉴的。作为当代历史题材小说的另类写作,它与“新历史小说”有某种相似或一致之处,但就文本内在的意蕴看,则与鲁迅的《故事新编》有着直接的渊源关系。
北京大学中文系教授 温儒敏 :《故事新编》将神话、历史、现实融为一炉,可以品出许多深刻极了、甚至形而上的题蕴来。从鲁迅上下古今任意驰骋的奇异构思中,均感觉到一种鲁迅式的虚妄
作家、文学评论家 茅盾 :《故事新编》在用现代眼光去解释古书这一方面最成功,鲁迅先生以他特有的锐利的观察,战斗的热情,和创作的艺术,非但没有将古人写得更死’,而且将古代和现代错综交融,成为一而二,二而一,能借古事的躯壳来激发现代之所憎恨与爱
中国作家网:《故事新编》充分地发挥了速写的战斗特点,在体裁上有所创新,同样表现出一个伟大作家在艺术上搴纛前驱的精神
  • 文类性质
20世纪90年代之后,文类问题的代表性争论有“新历史小说”论、“文化寓言”论和“后现代主义边缘文本”论。“新历史小说”论认为“新历史小说就是杂文化与历史小说的结合”。“文化寓言”体论认为《故事新编》各叙事文本共生着“三种异质性文本”,即它是由历史文本、自传性文本和现实性文本的结合体,这三个文本统一于文化的寓义中,它以“寓言”的方式呈示了中国传统文化的整体世界。“后现代主义边缘文本”论认为《故事新编》的体裁特点是模糊不清的,它既不是历史小说,也不是讽刺作品或其它类型作品,它应属于后现代主义边缘文本,因为它与后现代主义在历史观上消解深度、在文类上破体混用、在叙事方式上采取游戏方式来对待的思想、方法有相同之处。所有这些文体性质论中,“讽刺小说”论、“寓言式小说”论和“杂文”体论,主要从修辞学和题材内容所蕴涵的意义角度去定性,它们抓住了《故事新编》的部分艺术特征和意义表达特点,但实质上贬低了《故事新编》中其它诸方面的独特艺术创造。“后现代主义边缘文本”论关注到了《故事新编》古今题材的拼贴、文类的杂糅等形式特点与后现代主义的某些相似性,但它忽视了它在价值观和艺术目的方面毕竟与后现代主义有着根本的区别
“油滑”属于鲁迅自己给《故事新编》创作方法的一种概括,其具体内涵仍有待于学界的进一步界定和探讨。当然,有的学者绕开“油滑”的是非问题,直接根据西方的一些创作方法和理论来探讨《故事新编》的艺术技巧和创作方法。20世纪50年代就有学者用“现实主义”去概括,后来发现《故事新编》既有历史与生活的细节描写,也有奇特的夸张、讽刺和瑰丽的想象,熔传统与现代于一炉,是“一种异于传统现实主义,浪漫主义的新类型”。20世纪90年代有学者提出了“表现主义”说,认为“《故事新编》并非现实主义,而主要是现代主义———确切一点说是表现主义的产物。”表现主义就是以表现作家自我感受为中心,运用荒诞、夸张、变形的手法来塑造人物、叙述情节,它具有抽象化、寓言化的特点。鲁迅《故事新编》在“神话、传说及史实”中引进某些现代内容和细节,造成了情节内容的荒诞性,而且这些古今杂糅、看似荒诞的人物故事恰恰就是作者自我的表现。问题是,这只能说明鲁迅《故事新编》所体现的风格特征与表现主义风格特征相似,还不能说他采用了表现主义创作方法,相反,“当鲁迅介绍表现主义的时候,他在文学选择上正在背离包括表现主义在内的现代主义。”但1928年鲁迅在《“醉眼”中的朦胧》中否定了表现主义和达达主义
还有学者根据现代新批评、形式主义的一些文本分析方法,指出《故事新编》主要采用的是“反讽”“隐喻”“夸张”“象征”“反复”“戏拟”等手法,对这些艺术手法的论述并未对整个《故事新编》艺术处理原则、态度作出概括;而这些技巧方法与“油滑”的关系也没有得到说明

故事新编 流传过程

《故事新编》中的《补天》写于1922年11月,原题为《不周山》,最初发表于1922年12月1日《晨报四周纪念增刊》,后收入《呐喊》中,后收入《故事新编》。1926年12月作《奔月》;1927年1月25日发表在《 莽原 》第二卷第二期。1926年10月作《眉间尺》,1927年4至5月发表在《莽原》第二卷第八、九期;1932年收入《自选集》时改名为《铸剑》。1934年8月至1935年12月,鲁迅将剩余小说写作完成,并将八篇小说结集为《故事新编》,于1936年1月交由上海文化生活出版社初版;1月25日又将《出关》发表在《海燕》第一期。该小说集也被编入了《鲁迅全集》第一卷

故事新编 版本信息

注:因该书流传较广,故只列举部分版本。
书名
出版社
出版年
ISBN
《故事新编》
1936年
/
1952年
1956年
1957年
人民文学出版社
1959年
1973年
10019-1999(统一书号)
1979年
7-02-005474-9
7-02-001571-9
1990年
7-5321-0868-6
炎黄国际出版社
1999年
7-201-03270-4
7-5407-2525-7
人民文学出版社
2003年
7-02-004399-2
2006年
7-02-005524-9
《故事新编》(朝鲜文版)
1977年
/
《故事新编》(汉语英语对照)
2000年
7-119-02699-2
2010年
978-7-119-06676-9
《故事新编》(汉语法语对照)
2004年
7-119-03262-3
《故事新编》(汉语德语对照)
2002年
7-119-02976-2
参考资料: [17-18]
鲁迅(1881年9月25日—1936年10月19日),原名周樟寿,1898年改名为周树人,笔名鲁迅,字豫山、豫亭,后改名为豫才。浙江绍兴人,与二弟 周作人 、三弟 周建人 合称为“周氏三兄弟”。作品包括杂文、短篇小说、论文、散文、翻译作品,对五四运动后的中国文化产生了深刻的影响。20世纪中国的主要作家,是中国现代小说、白话小说和近代文学的奠基人之一,新文化运动的领导人、左翼文化运动的支持者。
鲁迅于1918年在《新青年》中发表第一篇白话小说《狂人日记》,直到1926年,陆续创作出版了短篇小说集《 呐喊 》《 故乡 》《 彷徨 》,小说集《故事新编》,杂文集《 》《 热风 》《 华盖集 》《 而已集 》《 二心集 》,散文诗集《 野草 》,回忆性散文集《 朝花夕拾 》等