生老病死乃人生自然规律，在世一遭，岁月给予每个人的机会是均等的。或长或短，或平淡或辉煌，当一生的路走到尽头，谁也逃不过最终的结局。于是面对生与死，成为古往今来多少圣人贤哲苦苦思索的永恒命题。

杨绛先生在九十六岁的古稀之年，在与老病忙的斗争中挣扎着，用了两年半的时光，写成了《走到人生边上》一书，不涉理论学说，只从自身人生经验出发，独立思考，自问自答，是对自己一生所思的一次重新梳理，也是为灵魂的安顿找到一个可栖之所。在阅读中，你会不由得随作者一起去思考生命的价值，灵魂的去向等深层问题。

人生此行的目的是什么呢？作者已经走过九十六度春秋，经历过时代的动荡，战争的洗礼，亲人的生离死别等所有的人生滋味，是否已将一切都看得明明白白通通透透了呢？她在前言中说：“我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗？当然，我的躯体火化了，没有了，我的灵魂呢？灵魂也没有了吗？”那么，人死后究竟还有没有灵魂呢？她所探索到的人生的价值是什么？

杨绛先生在书中强调，人生价值始终贯穿灵与肉的斗争，而生命的价值就在于灵对肉的支配程度。她说：“在灵与肉的斗争中，灵魂和肉体是一伙，自称‘我’。灵性良心是斗争的对方，是‘我’的敌对面。”关于“我”与“灵性良心”作斗争的结果，她又说：“最常见的是不同程度的妥协。”而“只要能认识自己的缺点，不自欺欺人，就很了不起了。”“自欺不是故意，只是自知之明不足，没看透自己。”“每个人都不同程度的自欺欺人，这就是所谓的‘妥协’。”

她还有一句是“患不自知也”，是借孔老夫子之“不患人之不己知，患不知人也。”引申而出。

一句“患不自知也”，让我想起了印度的觉者——克里希那穆提的话：“无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。”“了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理过程。”，可见真理是没有时空之界的，中国学者与西方圣哲的智慧总会在某一点上不期而遇。

那么，作为万物之灵的人类，每一个“我”，注定不会完美，注定会有着这样或那样的缺点，所以要真正看透自己，完全做到“不妥协”，即不自欺，又实非易事。杨绛先生亦不否认自己身上的“小”，诸如虚荣，自私，小心眼等人性的弱点她都有，所以她说“人需要锻炼”。并相信“锻炼必定留下或多或少的成绩。”

她说：“人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁和得火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也是需要经过烧练，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。”

诚哉斯言，可谓道尽了“锻炼”的要义！顽铁经百锤才能成钢，黄金历千炼方现其纯。世上没有完美到毫无瑕疵的人，也没有谁能拥有绝对完满的人生。经历忧患与苦痛的“火里烧，水里淬”，在百味生活中，只要能炼出智慧、炼出些美德的纯金来，一个人的生命便也因之而拥有了价值和光彩。