在北师大众多的名师大家中，钱玄同先生无疑是色彩明艳、故事丰富的一位。他的身后，有很多封号，比如文学革命的旗手、国语运动的先驱、新文化运动的闯将、文字音韵学的大师。他一生自己用过的名、字和号则更多，笔名、化名、别名、谐音名多到熟悉的人、研究他的专家也无法一一认领。本文以他自己较为常用、后人也较多用于他的“名”为目，谈谈名实大致相符的钱玄同先生。

初名“师黄”

父以“德潜”寄期盼

钱玄同生于1887年，为父亲庶出幼子。其父钱振常是同治十年（1872年）的进士，钱玄同出生时已62岁高龄。钱振常仕途并不畅达，濒近老年心灰意懒，辞官回乡后辗转浙江、江苏的几个书院, 以教书为业。钱玄同说他“晚年处境多逆”，说明父亲的事业和生活并不怎么顺心。本该“含饴弄孙”的年纪，得了一个小儿子，“娱乐晚景”的意味是寡淡的，但“督紧责严”的责任却是紧迫的。谈到为儿子起的名字，钱振常的说法是，“稚子师黄, 小名德潜, 取山谷嘲小德诗意, 不知将来能著《潜夫论》否。”“山谷”是北宋文豪黄庭坚的“号”, 黄庭坚与苏轼齐名，后人并称苏黄。“小德”为黄庭坚的妾所生，“嘲小德”是黄庭坚写儿子的诗。原诗为:“中年举儿子,漫种老生涯。学语啭春鸟, 涂窗行暮鸦。欲嗔王母惜, 稍慧女兄夸。解著潜夫论, 不妨无外家。”诗中的《潜夫论》，其作者为东汉的文学家、政论家王符，与小德一样同为庶出，少时颇受歧视，但因早年发愤一生勤苦而成就斐然。一名一字，关涉三人，曲折表达着一个老父对幼子顺利成长的忧虑、尽快成材的渴盼，当然还有将自己未曾实现的志向寓于爱子的深情寄托。

改号“掇献”

少年励学续“继庄”

钱振常对钱玄同属望既殷，督责也就甚严。幼儿时始，钱玄同已在老父的教鞭下和严厉的目光中，开始研读《尔雅》《诗经》和《说文解字》了。十一岁上，深习五经，并能熟读《史记》和《汉书》。据钱先生的回忆，由于每天都用时太久，常常读到两腿僵直不能走路。这番苦功为钱玄同打下了坚实的小学、经学和史学的根基。1898年，钱父撒手人寰，但钱玄同的学业并未中断。1904年，由于受梁启超先生《论中国学术思想变迁之大势》一文的影响，钱玄同对刘继庄的学问发生了兴趣。钱先生的表述是这样的，“读梁先生之文而大悦刘氏之学, 因改号为掇献, 因欲‘掇拾刘献廷之坠绪’也。因为我那时的号叫‘德潜’，敝处吴兴读‘德’与‘掇’同音, ‘潜’与‘献’亦音近。”刘献廷是明末的大学者，继庄是他的字，著有《新韵谱》，是有名的音韵学大师，其研究已着眼于统一国语与调查方音。钱玄同以文字音韵学为看家本领和学术主攻方向，一方面是因为有深厚的童子功，一方面也是受了刘献庄的影响。

单名曰“夏”

“反清排满”明心志

随着读书阅文的增多，钱先生的治学规模日益阔大，思想观念也在进步甚至趋向激烈。1906年，受章太炎《訄书》及刘师培《攘书》的影响，钱玄同剪掉了辫子，以示 “义不帝清”。1905年，随长兄钱恂东渡日本求学。1906年，由于信服太炎先生古文经学的学问，服赝他“以国粹激励种性”的主张，对章氏执弟子礼。钱玄同曾发文讲述了他这一时期的思想观念，“我以为保存国粹底目的, 不但要光复旧物, 光复之功告成以后, 当将满清底政制仪文一一推翻而复于古。不仅复于明, 且将复于汉唐, 不仅复于汉唐, 且将复于三代。总而言之, 一切文物制度，凡非汉族的都是要不得的, 凡是汉族的都是好的, 非与政权同时恢复不可, 而同是汉族的之中, 则愈古愈好。……惟于共和政体, 却认为天经地义, 光复后必须采用它。”1907年，加入同盟会。谈到入会的动因，钱玄同的解释是，“因为我那时志切光复”，“因睹青年无爱国心，咸务变夏于夷，毅然以明种姓为己任” ，遂改名为“夏”。他甚至还用过“汉一”的号，以示“反清排满”的决绝态度和“光复华夏”的事功追求。

“务新”闯将也“安素”

钱先生以“玄同”为名，是较晚的事。挚友黎锦熙1917年初次与他晤面的时候，“并不知道钱玄同就是钱夏”，甚至符定一等将钱玄同编的《音韵学讲义》拿到眼前，仍说道“钱玄同就是钱夏！不太像吧！”但自从1916年初次用起，“玄同”就始终跟在钱下了。五四运动之后，新文化运动的风云人物分趋“政治”和“学术”两途，钱先生无疑是后者。1921年，开始以“疑古”为别号，对此，黎锦熙先生的解释是“中年取刘知几《史通》的篇名‘疑古’为号”，并称“疑古”为钱先生主张并坚持的治学方法。钱先生对古史辨运动的推动，显然是基于这个立场和主张的。

1925年，“玄同”的名和“疑古”的号开始拼连并用，钱先生发表的文章也署“疑古玄同”。顾颉刚先生说他“十四年八月中废姓而以疑古玄同为名”。但为什么叫做“玄同”，钱先生却始终没有解释过，其他先生也没有解析。照字面的含义，玄同为“混同”，往深里说，则为“万物同归于道”“大道同归”，其中有着因大智慧而处超脱之境的意味。但恰恰是1916年后的这一时期，钱玄同更加地恣肆性情、坦露锋芒且声光显耀，他一生的光华多集中在这一时期。 “疑古玄同”该怎么解呢？借用钱先生的得意门生魏建功的一段话， “先生是一位极守礼法的人，所以我说他‘安素’。先生又是一个极求进步的人，所以我说他‘务新’。”安素则为“同”，务新就由“疑”，二者在钱先生身上算是一种统一吧，当然这只能算是一种推测。或者他的“反清排满”、他的“光复华夏”、他的“精研国粹”也是为了所谓的“玄同”吧。

困居旧京南望乡

1933年，日寇侵入华北。1937年，北平沦陷。钱先生的精神状态和身体状况如时局那样一天天艰危起来，他的血压度数越来越高，到了后来还常常会因愤懑排解而整夜失眠。1937年8月底，看着身边的同道学人开始离散，钱先生向周作人表示，“想添一个俗不可耐的雅号，曰鲍山病叟。”鲍山位于钱先生的祖籍地——浙江湖州，是他“先世六世祖发祥之地”，钱先生称，“鲍山中至今尚有一钱家浜，先世故墓皆在该浜之中”。

1938年春，他恢复用“钱夏”的旧名，向朋友们宣示不做“敌伪的顺民”，并捎信给陕南城固的北平师大的同事，声称“决不在日伪组织中谋求职业或受聘教课”。“鲍山病叟”体现了他多病困居的思乡情结，复名“钱夏”则反映了他一贯的政治立场，是他坚贞气节的处事铭。1939年1月，钱先生因脑部溢血而魂归道山，“鲍山病叟”成了的终结“号”，“钱夏玄同”不仅身前“显”而且身后“著”，成了被人牢记的鼎鼎大名了。

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作者：魏书亮

来源：北京师范大学公共号

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