- 中文名
- 不二
- 外文名
- 不二
- 类 别
- 佛教 用语
- 出 自
- 《佛学大辞典》
- 释 义
- 无彼此之别
基本信息
(术语)一实之理,
如如
平等,而无彼此之别,谓之不二。菩萨
悟入
一实平等之理,谓之入不
二法
门。维摩经入不二法门品说三十三人所得之不二法是也。维摩经入不二法门品:“什曰:有之缘起,极于二法。二法已废,则入玄境。肇曰:离真皆名二,故以不二为言。”
大乘义章
一曰:“言不二者,无异之谓也,即是经中一实义也。一实之理,妙寂离相,如如平等,亡于彼此,故云不二。”
十二门论疏
上曰:“一道清净,故称不二。”
补续高僧传
圆信。
京兆
之
房山
人。剃发
白云山
。礼
大僧
德敬为师。往来上方
红螺
之间二十余年。行脚所至。为武林
淮安
六安终南。每住辄数载。以
嘉靖
庚申
。至太岳驻锡虎耳
岩穴
。而哮者争避匿去。
倚石
为屋。稍稍剪夷其积。圜瓢数十余。踞石沿涧。出入幽花
美箭
之中者。累累如笠。岩上莲池二。阔可二丈。旱岁不竭。
蓬室
三方广当身。所得一缕一粲。尽以供十方游衲。行之数年。遂成业林。倾震旦。士女号呼悲啼。而至者不至虎耳岩。犹未跻岳也。至岩不头而顶礼者。自以为悭缘。必痛哭去。否则谨伺岩扉外。经数日得一见。则喜过望。以故。虎耳岩之名。遍天下。计贤士大夫之辙以日至尚方之赐。掖庭之供。以月至。自嘉隆以来。耆宿之著闻。未有若师者也。然师务为密行。不以解显。应机
之言
。多依孝敬。抚摩煦煦。犹乳母之于骄子。金钱涌而至。拒不纳。有赠糈者。付尝住作供。四十余年。影不出山。
趺坐
一龛中。如朽株。虽利根之士好为奇谈。诡学者睹其颜。莫不萧然增敬。师
夏腊
最高。逆其生。当在宣成间。诸徒属。试以腊叩。不答。尝简其箧。得旧●衣。忽云。此武皇帝七年。
五城
中施食。所得衣也。叩之。复不答。后终于山 慈圣出藏金。为师治塔焉。
明河曰。或云。不二。姓徐。世为襄善门。徐生长。不二送出家。挈妻入五台山修行。不二寻觅父母累年。得于冰雪堆中见不二。大怒曰。不肖子。何故远远奔来。汝以我为父母。我已出家。出我为知识。我未悟道。大丈夫出世。孤峰绝顶。一间草屋。了办自已不暇。尚当为生死爱情所使。至于此乎。速去。无落吾事。不二遂南还。居虎耳岩。为世大知识。虽不二
灵根
夙种。固有自来。而开发之助。亦繇父母。团圞一门。又出襄地。或自庞家人再出。
不可知
也
FROM:【《佛教人物传》【中华
佛典
宝库 编】V2.1】