梁漱溟是一个传奇，用世俗的眼光看，他具备成为传奇的一切条件。他出身名门，父亲投水殉节而动天下，人生开端已不同凡响；他只有中学文凭，却被蔡元培延聘北大，成为一时之谈；他曾试图自杀，最终却弃佛从儒，成为一代大儒，这又是一奇；他痛恨军阀殃民，却得军阀韩复榘之力推行新农村建设，这又是一奇；他与毛泽东八次长谈，两度通宵，情同知己，本已奇中见奇，而当他受尽磨难，却痴心不改，这就不能不是最大的一件奇事了。

梁漱溟最为世人熟知的是两句话：“吾辈不出如苍生何？”和“三军可夺帅也，匹夫不可夺志！”这两句话，成了梁一生的标签，但实际上，它也概括了梁漱溟一生中的两件大事：推行乡村建设，做一个真儒家。读懂了这两句话，也就读懂了梁漱溟。

梁漱溟为什么开始流行

在翻阅这本《人生的艺术——梁漱溟论述集》之前，笔者已看过《1949年之后的梁漱溟》、《这个世界会好吗》等有关梁漱溟的书，一次闲谈中，还有朋友向笔者推荐阅读梁漱溟文集。看来，这位独持偏见的文化老人，终于在鲁迅胡适周作人林语堂张爱玲等民国人物之后，也开始了他的走红之旅。笔者想问的是，梁漱溟为什么开始流行了呢？

回看近年文化热潮，是一波接着一波，好似流行歌坛，你方唱罢我登场，各领风骚一二年。单就笔者经历，先有民国知识分子热，文化界为“鲁迅PK胡适”颇费了些口水。在政府与民间的互动下，传统文化强势复兴大势所趋。一一辨析过来，我们不难发现，与上述几乎每一波文化热都有关的，是一个梁漱溟，而且只有梁漱溟一个人。
梁漱溟是绕不过去的。在五四北大时期，梁漱溟是冯友兰的老师，属于和胡适一代的知识分子。以梁漱溟和晏阳初为代表的知识分子，远离“问题与主义”，走向农村乡间，也走出了中国知识分子的第三条道路。当今文化界讨论鲁迅胡适话题，必不能忽视梁漱溟这一极。在儒家重建孔子归来的进行曲中，尽管舞台上活跃着“大陆新儒家”陈明等新贵的身姿，但人们不敢忘记梁漱溟这位新儒家的宗师，这位被公认的最后的一位儒家。我想，这也许就是梁漱溟开始流行的原因吧。

梁漱溟为什么“好为人师”

正如梁漱溟自己所说，他不是国学家，不是佛学家，也不是哲学家，“不是学问中人，也不是事功中人，而是问题中人”。他一辈子不断思考和追求是两个问题，一是人生问题，即人活着为什么；二是中国问题，即中国向何处去。这两个问题决定着梁漱溟成为一个思想者，一个行动者，也影响着他成为一个布道者。

梁漱溟有一点类似孔子：孔子周游列国，面向国君陈售自己的政治理想，梁漱溟则通过乡村建设这一带有宗教意味的群众运动，试图建设道德共识，重整崩溃的乡村，以达到复兴中国社会伦理的目标；孔子退回乡里，广收门徒，用教学来传播他“仁者爱人”的思想，而梁漱溟也用演讲等方式传播着他的人生理念。从《人生的艺术》一书可以看出，梁漱溟为学生、职员甚至军人做过大量的演讲，为青年人讲人生，讲道德，讲青年的修养，讲中国文化，讲宗教问题。他希望依靠青年的觉悟与奋发，来实现改造社会的理想。从这一点来讲,梁漱溟的“好为人师”，是与他的思想一以贯之的。

读完本书，笔者有这样一个判断：梁漱溟积极入世的人生观，重建伦理的社会理想，勤勉奋进的做事态度，是值得当下的青年人有所效仿的，而《人生的艺术》这样一本演讲与论述集，不管是作为一本人生哲理读物，还是作为励志读物，也都值得“军心涣散”的青年人一翻。

《人生的艺术》　　梁漱溟 著