今天我们要分享的是一首关于昆虫的诗《蝉》，说到蝉这种昆虫同学们一定不陌生，蝉，半翅目蝉科动物，又叫：“知了”，“知了猴”，它在不同的地方有不同的名字。
蝉是古典文学中的一个大的意象，蝉的栖高饮露、蝉声远传等自然属性，被多情的文人们赋予了情感色彩，让它们的这些生物特性自带品格，表达自己的某些情怀，为我们留下了很多咏蝉的名篇。
后人评选出三首最棒的咏蝉诗称为“三绝”：一首是初唐虞世南的《蝉》、一首是“初唐四杰”之一的骆宾王的《在狱咏蝉》、最后一首是晚唐李商隐的《蝉》，三首诗都是托物言志，却立意不同，各有千秋！我们今天要分享的就是唐代诗人虞世南的作品《蝉》。
下面先让我们通读一下这首诗，体会他到底好在哪里。
蝉唐.虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。
诗文大意：
蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，连续不断地鸣叫声从稀疏的梧桐树枝间传出。蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。
创作背景：
贞观初年，虞世南任弘文馆学士，与房玄龄同掌文翰。虞世南虽然容貌怯懦，弱不胜衣，但性情刚烈，当政得失，直言敢谏，他多次讽劝唐太宗要勤于政事，并以古帝王为政得失，论证利弊，深得李世民敬重。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏梅池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。
诗文赏析：
“垂緌饮清露”：“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
“流响出疏桐”：写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
“居高声自远，非是藉秋风”：这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，这里所着重强调的是人格的美，人格的力量。
两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。
实际上，这首咏蝉诗包含着诗人虞世南的自处之道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。但他不以鲲鹏，蛟龙自比，而以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎。
诗人简介：
虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。虞世南善书法，师从王羲之七世孙智永和尚。智永精王羲之书法，虞世南在智永的精心传授下，妙得其体，圆融遒丽，外柔内刚，继承了二王(王羲之，王献之)书法传统，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。
虞世南生性沉静寡欲，执着且向学。历仕陈、隋二代，贞观年间，历任著作郎（主要负责编修国史）、秘书监（为国家掌管经籍图书）等职，先后封永兴县子、永兴县公，故世称“虞永兴、虞秘监”。
背诵方法：
理解了诗人的想法，再读这首诗，浮现在我们眼前的是一幅栖高饮露、蝉声远传的写意画，由近而远，你可以想象一下：
先从画的局部开始，这时蝉离得很近，仿佛近在眼前，能清晰地看到蝉垂下触角，吸吮甘甜的露水，这就是“垂緌饮清露”；
接着目光从蝉往远一点儿看，你看到了蝉在梧桐树欢快地鸣叫着，就是“流响出疏桐”；
再远一点，你会发现这棵梧桐树好高啊！难怪诗人会说“居高声自远”；
最后我们再离远一点，仔细看画面，有些梧桐叶子开始焦黄了，仿佛是被秋风吹的，但是这并不是蝉鸣声传得远的原因，也就是“非是藉秋风”。
小问题
最后留给同学们一个小问题：了解完古人眼中的蝉之后，你喜欢蝉吗，为什么？欢迎在评论区留言，跟大家分享你的见解。
作者 小萌娃爱学习
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2020-02-25 16:17:58
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