南亚语系最古老 中南马来半岛云南比哈尔邦 孟高棉孟达越南柬埔寨 母系6万年父系O2a1- M95被侗台语系挤压
关于南亚语系人群的地理起源和史
关于南亚语系人群的地理起源和史前迁徙方向，几十年来一直有较大争议。目前遗传学方面的证据主要支持两种相互矛盾的假说：一种假说认为南亚语系人群在印度次大陆起源，后来向东迁徙扩散到东南亚；而另一种假说则认为南亚语系人群是在东南亚大陆起源，后来向西迁徙扩散到印度。
为了系统探讨这一问题，中国科学院昆明动物研究所研究员宿兵团队与柬埔寨金边皇家大学、泰国清迈大学等合作，在柬埔寨、泰国和中国云南系统采集了22个南亚语系人群的646个男性样本，并详细分析了这些人群的Y-染色体DNA遗传多样性。其研究成果近期发表在自然系列刊物《科学报告》杂志上。
颇具争议的问题
现代人在20万年前从非洲起源，于大约10万年前开始从非洲向其他地区扩散。然而，现代人在什么时候、通过什么路线迁徙到亚洲一直是颇具争议的问题。
中科院昆明动物所助理研究员张晓明、安徽大学联合培养研究生廖世玉和中科院昆明动物所副研究员祁学斌为该文章的共同第一作者。张晓明在接受《中国科学报》记者采访时表示：“现代人的祖先大约在10万年前从非洲大陆走出后，沿着‘南线’的海岸线，在约6万年前经印度次大陆到达了东南亚大陆，之后一部分人群向南扩散到了广阔的太平洋岛屿、美拉尼西亚和澳大利亚等地区；而另一部分人群则往北迁徙进入了东亚。这些祖先人群在迁徙到东亚大陆之后，又经历了怎样的迁徙扩散和人群流动过程造就了如今该地区人群的分布格局，目前尚不太清楚。”
以整个亚洲范围为例，现代人群的语言语系可以划分为八种语系，分别是阿尔泰语系、汉藏语系（分为汉语语族和藏缅语族）、侗傣语系、苗瑶语系、南亚语系、南岛语系、德拉威语系和印欧语系。使用共同语言语系的人群间有着密切的文化渊源，相对来说他们有着较近的共同祖先和共同的遗传背景。
然而，从语言语系的地理分布格局去探讨使用这些语言的人群的起源迁徙和扩散流动历史比较困难。
“因此，从人群的遗传学角度去探讨语系的起源和扩散历史成为了较为理想的研究方法。在本研究中，我们以南亚语系为例，以该语系大范围人群为研究对象，系统探讨了这一地理分布广泛的语系的起源和扩散历史，为进一步揭示现代人的祖先人群后期在亚洲内陆的迁徙和扩散历史提供一些线索。”张晓明告诉记者。
提供新的研究角度
南亚语系是世界第八大语系（使用人口约为1.04亿人），主要分为两个语支：蒙达语支和孟高棉语支。蒙达语支分布于印度的东部、东北部和中部，而孟高棉语支的分布从印度东北部延伸到安达曼—尼科巴群岛、马来半岛和湄公河三角洲流域，甚至中国的云南（布朗族、佤族、德昂族和布甘人等）和广西（巴琉人等）都有分布。在东南亚的柬埔寨、越南、老挝、泰国、缅甸和马来西亚等国家，南亚语系语言是很多民族的母语，在柬埔寨和越南更是成为了他们的官方语言。柬埔寨人几乎全部都属于南亚语系人群。
宿兵团队与柬埔寨金边皇家大学合作，在柬埔寨东北部的三个省份（拉塔纳基里省、上丁省和桔井省）采集了14个土著民族共1000多份样本，对这些土著人群进行母系遗传学系统分析，发现这些南亚语系人群携带有非常古老的母系遗传世系，代表了早期现代人约在6万年前最早到达亚洲南部的祖先的隔离后裔。
“该研究不仅为东亚人群的早期定居模式提供了群体遗传学证据，并为揭示其在迁徙过程中适应环境的分子机制提供了线索。”宿兵说。
宿兵告诉记者：“我们进一步系统采集了泰国北部（7个民族人群）和中国云南（布朗族、佤族和德昂族）的南亚语系民族人群的样本，与以上柬埔寨土著民族的样本一起（共646份男性样本），系统分析了南亚语系人群的Y-染色体DNA（父系遗传）遗传多样性，发现东亚地区特有的Y-DNA支系类型O2a1-M95支系是这些南亚语系人群最主要的父系支系类型。另外，在对这些人群进一步进行基因分型时，发现O2a1-M95支系的下游还可以细分或更新为5个分支。”该研究结果不仅提高了人Y-染色体O2a1-M95支系的分辨率，还为探讨该地区语言的多样化历程和人群的流动历史提供了新的研究角度。
父系支系O2a1- M95在所有南亚语系人群中的频率均非常高（平均约为65%）。这一支系在旧石器晚期约4万年前~2万年前起源于中国南部的侗傣语系人群中，并在末次冰盛期（2.6万年前-1.9万年前）后约1.5万年前大面积扩散到了东南亚，而后在约1万年前向西扩散到了印度次大陆。
这一支系的扩散过程，自始至终伴随着南亚语系人群在整个亚洲南部的迁徙与扩散以及与多个不同语系人群的融合，而这个过程具有性别特异性融合的特性，即主要是迁徙的男性与本土的女性婚配融合。
南亚语系人群的父系起源和史前迁徙的遗传学研究
【摘要】： 人类Y染色体DNA(Y chromosome DNA,Y-DNA)总长约60Mbp,由两端的拟常染色体区(Pseudoautosomal regions, PAR)和中间的雄性特异区(Male SpecificRegion of Y Chromosome, MSY)组成。由于雄性特异区不发生重组,在父系遗传中能够忠实地记录传代过程中所产生的突变。Y-DNA上的突变分为突变速率较低的单核苷酸多态性位点(Single Nuclear olymorphism, SNP)和突变速率较高的短串联重复序列(Short Tandem Repeat, SRT)。由于Y-SNP具有较低的突变速率,可以用来反映较为久远的人群父系事件,而突变速率较快的Y-STR可以用来对较近的历史事件进行估计。我们可以将Y-SNP按照产生的时间顺序构建单倍群谱系树,每一个单倍群支系构成了树的分支,每一分支往往都具有特异的群体地理分布,因此可以通过不同支系的分布历史来研究群体的起源和迁徙路线。
Y-DNA支系02a-M95是亚洲特异的支系,尤其在东亚南部和东南亚群体中具有极高的分布频率(平均为75%和87%),同时也是东南亚和印度的南亚语系(Austro-Asiatic speaking)人群中占主要地位的父系支系(平均为84%)。
以前有研究表明,南亚语系人群位于亚洲人群系统发育树的根部位置,说明这一人群可能是亚洲特别是东南亚最古老的人群之一。
除此之外,02a-M95在亚洲南部的侗傣、苗瑶语系以及东南亚岛屿的南岛语系中也有分布。
因此,系统地探讨02a-M95支系的起源和扩散历史不仅有助于我们了解东亚和东南亚人群的起源和迁徙,而且对我们研究各个语系的起源和语系之间的分化过程具有十分重要的意义。
关于南亚语系人群的起源和扩散历史一直存在争论,科学家基于对亚洲古老人群02a-M95支系的研究提出了两种假说,一种认为南亚语系人群起源于印度,随后向东迁徙至东南亚,而另外一种恰恰与之相反,认为南亚语系起源于东南亚。
为了深入的探讨02a-M95支系的起源和扩散历史,我们采集了东南亚大陆和中国南部地区的22个群体的样本并对其进行基因型分析。为了提高数据的地理覆盖度,我们还收集了遍及亚洲大陆包含02a-M95支系的105个人群的Y-DNA数据和线粒体DNA(mtDNA)数据信息,对Y染色体02a-M95支系进行了系统的分析,并对其下游支系进行了更新,提高了02a-M95支系的分辨率。
研究结果表明,02a-M95支系大约于3万年前起源于中国南部的侗傣语系人群,末次冰盛期过后向南扩散到东南亚大陆,尔后又向西扩散到印度次大陆并最终形成了我们今天所看到的南亚语系群体的分布格局。
研究还发现,母系遗传的线粒体DNA多态数据与父系的结果并不一致,没有发现母系人群从东南亚向印度次大陆的迁徙,表明印度的南亚语系群体可能是外来父系人群和当地母系人群的混合。
1.南岛语诸民族
南岛语系Austronesian family，南岛语或译澳斯特罗尼西亚语，旧称马来.波里尼西亚语。东南亚的主体民族，最大的语言集团，古代分布最广。分布：台湾（高山族语言）、菲律宾（他加禄语、比萨杨语等）、中南半岛（占语、马来语等）、南洋群岛（印度尼西亚语、爪哇语等）。
中国境内：南岛浯是中国最南的语系，分布在台湾和海南这两个大岛上。台湾的少数民族大陆统称为高山族，实际上不是一个民族。台湾的学者把他们分为两部分：分布在西部平原上的称为平埔人，包括凯塔加兰人、噶玛兰人、路易朗人、道卡斯人、巴则海人、帕波拉人、巴布萨人、安稚人、西拉亚人。除噶玛兰人、巴则海人尚有残存的语言在家庭中使用外，其它的都已转用汉语，分布在中部山区、东部纵谷平原和兰屿岛上的称原住民，说13种语言。
2.南亚语系诸民族
南亚语系Austro-Asiatic family，又称澳斯特罗.亚细亚语系。分布于中国云南的西南部，及南亚和东南亚。约包括150种语言，其中多数语言各有许多方言，使用人口约4000万。南亚语系通常分为4个语族：孟-高棉语族、蒙（扪）达语族、马六甲语族和尼科巴语族。
南亚语系的谱学分类研究历史，始于上个世纪末。1852年，虽然洛根的语言学论文中，提到高棉语群应该包括哪些语言，但还没有形成“南亚语系”这个概念。这个语系的初步谱系分类是1907年由德国传教土和人类学家W．施密特(W。Schmidt)提出来的。他认为，南亚语系应包括如下语言。
(1)混合语群：占语、拉得语、嘉莱语、色当语。
(2)孟高棉语群：孟语、高棉语、巴那语、斯订语、萨姆雷语、格木语、拉墨语等。
(3)塞诺伊语(沙凯)一塞芒语群。
(4)崩龙—佤一日昂语群。
(5)卡西语群。
泰语民族
泰语：Thai泰语属于汉藏语系的泰汉支系，泰文是通行泰国的正式官方文字。主要分布：泰国、老挝、掸邦。中国境内：傣族
越南各民族按人口多少为序排列如下：越族（京族）、岱依族、泰族、华族、高棉族、芒族、侬族、赫蒙族、瑶族、嘉莱族、艾族、埃地族、巴拿族、山泽族、色当族、格贺族、占族、赫耶族、山由族、拉格莱族、墨侬族、斯丁族、布鲁-云乔族、土族、热依族 、戈都族、叶坚族、麻族、克木族、戈族、达渥族、遮罗族、抗族、欣门族、哈尼族、朱鲁族、佬族、拉基族、拉哈族、夫拉族、拉祜族、卢族、倮倮族、哲族、莽族、巴天族、仡佬族、贡族、布依族、西拉族、布标族、布娄族、俄都族和勒曼族。以上民族分属三个语系，即南亚语系、汉藏语系和南岛语系，各语系又包括不同的语族。
1998年越南人口有7800万，主体民族越族的人口有6600万余名，约占全国总人口的87.5%， 少数 民族约占总人口的12.5%。 越族主要分布在经济文化较发达的平原和沿海地区， 少数民族主要居住在北部和西部靠近越中、越老、越柬边境的高原山区和河谷盆地。少数民族的分布特点是：在北方多交错杂居，有的山区一个乡就有六七个民族；在南方，多形成单一的小块民族聚居区。许多少数民族为跨国境而居的民族。
详细情况如下：
埃地族，Ê Đê (南岛语系马来-波利尼西亚语族)
艾族，Ngái （汉藏语系汉语族）
巴拿族，Ba Na (南亚语系孟-高棉语族)
巴天族，Pà Thẻn （苗瑶语族）
布标族，Pu péo （壮侗语系仡央语族）
布娄族，Brâu (南亚语系孟-高棉语族)
布鲁-云乔族，Bru - Vân Kiều (南亚语系孟-高棉语族)
布依族，Bố Y （壮侗语系侗台语族）
达渥族，Tà-Ôi (南亚语系孟-高棉语族)
岱依族，Tày （壮侗语系侗台语族）
俄都族，Ơ-đu (南亚语系孟-高棉语族)
夫拉族，Phù Lá （汉藏语系藏缅语族）
高棉族，Khmer (南亚语系孟-高棉语族)
戈族，Co (南亚语系孟-高棉语族)
戈都族，Cơ-tu (南亚语系孟-高棉语族)
格贺族，Cơ-ho (南亚语系孟-高棉语族)
仡佬族，Cờ lao （壮侗语系仡央语族）
贡族，Cống （汉藏语系藏缅语族）
哈尼族，Hà Nhì （汉藏语系藏缅语族）
赫蒙族（苗族），H'Mông （苗瑶语族）
赫耶族，Hrê (南亚语系孟-高棉语族)
华族，Hoa （汉藏语系汉语族）
嘉莱族，Gia-rai (南岛语系马来-波利尼西亚语族)
抗族，Kháng (南亚语系孟-高棉语族)
克木族，Khơ-mú (南亚语系孟-高棉语族)
拉格莱族，Ra-glai (南岛语系马来-波利尼西亚语族)
拉哈族，La ha （壮侗语系仡央语族）
拉祜族，La Hủ （汉藏语系藏缅语族）
拉基族，La-chí （壮侗语系仡央语族）
勒曼族，Rơ-măm (南亚语系孟-高棉语族)
佬族，Lào （壮侗语系侗台语族）
卢族（傣仂），Lự （壮侗语系侗台语族）
倮倮族（彝族），Lô Lô （汉藏语系藏缅语族）
麻族，Mạ (南亚语系孟-高棉语族)
芒族，Mường (南亚语系孟-高棉语族)
莽族，Mảng (南亚语系孟-高棉语族)
墨侬族，M'Nông (南亚语系孟-高棉语族)
侬族，Nùng （壮侗语系侗台语族）
热依族，Giáy （壮侗语系侗台语族）
山由族，Sán dìu （汉藏语系汉语族）
山泽族，Sán Chay （壮侗语系侗台语族）
色当族，Xơ-đăng (南亚语系孟-高棉语族)
斯丁族，Xtiêng (南亚语系孟-高棉语族)
泰族，Thái （壮侗语系侗台语族）
土族（与中国的土族无关），Thổ (南亚语系孟-高棉语族)
西拉族，Si La （汉藏语系藏缅语族）
欣门族，Xinh-mun (南亚语系孟-高棉语族)
瑶族，Dao （苗瑶语族）
叶坚族，Giẻ-triêng (南亚语系孟-高棉语族)
越族（京族），Việt (Kinh) (南亚语系孟-高棉语族)
占族，Chăm (南岛语系马来-波利尼西亚语族)
遮罗族，Chơ-ro (南亚语系孟-高棉语族)
哲族，Chứt (南亚语系孟-高棉语族)
朱鲁族，Chu-ru (南岛语系马来-波利尼西亚语族)
老挝历史简况
公元8世纪中叶称澜沧王国，14世纪为鼎盛时期。1706—1713年老挝分裂为3个王国，即琅勃拉邦王朝、万象王朝和占巴塞王朝，到18世纪70年代末，都沦为暹罗（今泰国）的属国，分别是琅勃拉邦、万象、川圹、占巴塞。各王国虽然保留原有的统治制度，但王位继承与高级官员任命由暹罗一手决定，还派了行政专员控制老挝。1825年，万象国王起兵反抗暹罗统治，被镇压下去，万象王国也随着灭亡。
按老挝王国时期公布的数据，老挝共有68个民族。按语族分成泰－老语族、蒙－高棉语族、苗－瑶语族、藏－缅语族、越－孟语族和贺（汉）语族。
老挝王国时期公布的68个民族分别为：老族、泰诺族、泰岱族、泰丹族（黑泰）、泰登族（红泰）、泰考族（白泰）、普泰族、泰潘族、泰永族、泰梅族、泰蔑族、泰听族、泰兰族、泰勒族、蔑族、满族、老瓦族、老努族、老拉墨族、老埂族、巴拉族、西达族、老毕族、老桑坦族、老丹族、老和族、普听族、老法族、老班竹族、塞拉族、老塞族、嘎森族、绥族、嘎威族、拉旺族、拉维族、阿拉族、嘎栋族、听南族、听坡族、听拨族、英蒂族、雅听族、嘎雅族、佧木族、达里英族、达昂族、达莱族、达努族、达里族、蒙莱族（花苗）、蒙考族 （白苗）、蒙丹族（黑苗）、蒙高族（绿苗）、瑶族、梭罗族、贺族（汉）、木先族、普诺族、桂族、倮族（彝）、楞登族、楞刀族、木塞族、贺丹族和木生族等。
上述民族，有的实际上是一个民族的若干支系，如泰诺、泰丹、泰登、泰考、泰岱、泰潘和泰永等13个民族，实际上是泰族的13个支系；蒙莱、蒙考、蒙丹、蒙高等4 个民族，实际上是苗族的4个支系；有的只是部族或部落，如老瓦、老努、老埂、巴拉、西达、老毕、老桑坦等，这些部族或部落大都以农耕或游牧为生，在长期的迁徙和演变中，有的已被其它民族融合或同化，实际上已经解体或消亡。老挝社会科学院民族调研所，有些民族已经难以分辨出来，甚至有些民族的后代已不知道自己原属什么民族。
老族是老挝的主体民族，老族使用的语言为老挝的官方语言老挝语，属壮侗语系。老族主要居住在老挝社会经济较为发达的平坝、江河沿线和城镇地区，以万象平原、沙湾纳吉平原、巴色平原和湄公河沿岸居多，约占这些地区总人口的 80%。老挝首都万象、古都琅勃拉邦、中部重镇沙湾纳吉和南部交通枢纽 城市巴色，老族约占90%。
老挝的67个少数民族占总人口的49.7%，人数最多的是普泰族，其次是佧木族，蒙（苗）族居第三。其它少数民族人口很少，多则几万人，少则几千人。
老挝人分为老龙族、老听族和老松族三大族系，三大民族可细分为68个民族，其中老龙族人口占总人口的70％或2/3，主要生活在平原和低地，其次是老听族占总人口的20％，生活在海拔1500米以下的山区，老松族占总人口的10％，生活在海拔1500米以上的山区。
柬埔寨历史
公元1世纪下半叶建国，历经扶南、真腊、吴哥等时期。9～14世纪吴哥王朝为鼎盛时期，国力强盛，文化发达，创造了举世闻名的吴哥文明。孟-高棉语民族
泰国历史
泰国的意思是“自由之地”，在其800年的历史中，泰国可以引以为自豪的是它是东南亚唯一的一个没有沦为殖民地的国家。泰国的历史分为五个主要的时期：
1.南朝时期（公元650－1250）
泰族人在中国南部，即现在的云南、广西和广东，建立了他们的国家。许多人向南移居到湄南河盆地，并在高棉帝国统治下的中央平原定居了下来，并可能接受了高棉帝国的文化。泰族人在约公元1238年时建立了独立的国家素可泰，标志着素可泰王朝的开端。
2.素可泰时期（公元1238－1378）
13世纪时泰族人开始成为这个地区的统治力量，并逐渐宣布从当时存在的高棉和孟王国独立出来。统治者称之为“幸福的黎明”，这也常常被认为是泰国历史的黄金时期，这是理想的泰国，物产丰富，君主像父亲般慈善，其中最著名国王的是兰甘杏大帝。然而在1350年，更加强大的大城对素可泰产生了巨大的影响。
3.大城时期（1350－1767）
大城的君主从一开始就接受了高棉文化的影响。他们不再是素可泰王朝时父亲般慈善、平易近人的君主，而是专制帝王，并采用devaraja（神王）的头衔。在这个时期的早期，大城的统治向邻近的泰公国扩张，并与其邻国发生冲突。17世纪时，暹罗开始同西方国家建立外交和商业关系。
像世界上其它许多语言一样，泰语是一种复杂的多元化的混合体。泰语中的许多词汇来源于古汉语、古梵语、古巴利语、古孟语（高棉语）、古缅语、现代英语等。源于梵语和巴利语泰语的日常生活词汇中，75%是傣-泰语原生词，其他15%为英语借词，尤其是新时期出现的现代科技词汇，几乎全部照搬英语，剩下的15%主要为孟语（高棉语）、缅语等外语借词。泰语的文学和法律等高级词汇，泰语原生复合词汇站30%左右，梵语及巴利语（古代印度语言）占50%以上，现代英语等西方语言约占20%。泰语有大量词汇来自古代印度话——梵语（Sanskrit）及巴利语（Pali），大部分是政治、哲学、宗教、艺术、心理及抽象用语，随着婆罗门教及佛教传播而来，多半是全盘照抄，但为了发音的方便，最后1、2个音节常常简化掉，在书写上却依旧保留梵语、巴利语原来的完整字型。因此，书写泰文，比起说泰语，要难上很多倍。举例“S”这个音，在泰文里对应有三个字母，原来是因为梵语有三个S，在梵语中，3个S分别代表不同的发音部位，梵语用3个不同的字母表示这3个S，但泰语把3个S音发成一模一样，而字型却保留梵文原来的样子——也用三个不同的字母表示。于是，在泰文拼音的时候，发S音却有三个可能的字母，而这个S，不过是泰文拼写令人头痛的一堆麻烦中的一个小麻烦而已。泰语(8张)梵语、巴利语词汇如：车（Ratha，泰音：Rod）、云（Megha，泰音：Meg）、语言（Phasa）、泰语（Phasa Thai），刹那（Ksana，泰音：Sana）等等。泰国人的正式姓名也都是完全用巴利文，例如流行歌曲天王Bird Thongchai（音译：通猜），Bird是小名，Thongchai是巴利文，即「胜利的旗帜」之意。源于汉语现代泰语中，保守估计有15%以上来自古汉语。汉语词汇例如：粿条（Gueiˊdiaoˊ）、面（Meeˇ）、腿（Khaˊ）、饺（Giao~）、骑马（KiˊMa~）等等。泰语的发音对中国人而言其实算是相当简单的，泰语属汉藏语系。词汇上也存在大量相通之处。
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南亚语系实际上是被侗台语系挤压了的
从国内的广西一直到国外的克拉地峡全部是侗台占主导，南亚的主要分布地就剩下 柬埔寨 跟 越南 。然而我们看到在 老挝 泰国 以及云南南部的山区有零星的南亚语分布，这反映出其被挤压的历史
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南亚语系
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南亚语系 分布于 中南半岛 、 马来半岛 、 云南省 、 比哈尔邦 和 尼科巴群岛 ，划分为 孟-高棉语族 和 孟达语族 ，主要语言有 柬埔寨语 、 越南语 和 孟语， 南亚语系的主要特点是 辅音 系统全面， 清音 、 浊音 和 塞音 区别明显。
南亚语系最早的书写系统是 越南语 ，于汉朝始用汉字，其次为孟语，六世纪始用印度系字母，第三是 高棉语 ，七世纪始用印度系字母，而其他语种只是近百年来才有书写。
中文名南亚语系外文名Austroasiatic languages
目录
内部分类
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学者Gérard Diffloth（1974）的分法
Munda languages（孟达语族、Nhóm ngôn ngữ Munda、문다 어파、ムンダ语派），包括：korku languages、Kherwarian languages、Kharia–Juang languages、Koraput Munda languages。
Mon–Khmerlanguages（孟-高棉语族、Nhóm ngôn ngữ Môn-Khmer、몬크메르어파、モン・クメール语派），包括：Khmer language（高棉语/ភាសាខ្មែរ）、Pearic languages、Bahnaric languages、Katuic languages、Vietic languages（包括越南语/Tiếng Việt）、Khasi language（卡西语/কা কতিয়েন খাশি）、Palaungic languages、Khmuic languages、Mon language（孟语/ဘာသာ မန်）、Aslian languages、Nicobarese languages。
语系特征
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语音方面，南亚语系诸语言的主要特点是 辅音 系统比较整齐。 塞音 清浊的对立比较普遍，有独立的清音送气系列。在孟- 高棉语 族的不少语言中，有内 爆发音 作为前声门化 鼻音 和流音的情况。词尾塞音常常是不除阻的。 元音 系统比较丰富，元音常区分为高、前、中、后4级。 长元音 很普遍，但 鼻元音 不常见。南亚语系诸语言通常都不是声调语言。
语法方面,句子的一般 语序 为 主语 —动词—宾语,但蒙达诸语言却是主语—宾语—动词；形容词通常跟在它所修饰的名词后面；句法中也使用唯被动结构，常用前置词而不用后置词；等等。
词汇方面，词的结构通常是一个主要 音节 ，有时前面可再加上一个次要音节。主要音节的组成是“（辅音）—辅音— 元音 —辅音”；次要音节是“辅音—元音”或一个音节辅音。大多数词根都是 单音节 的。前缀和中缀较普遍，但后缀不普遍，蒙达诸语言和尼科巴诸语言例外。蒙达诸语言的形态变化比较复杂。南亚语系诸语言常常从邻近的或有影响的 大语种 借词 ，如孟语和 高棉语 向 梵语 和 巴利语 借词，同时失去许多原先固有的词。动物名称往往是禁忌词语，因而多使用别称。通常以某个亲属词，如“大叔”、“爷爷”之类来称呼它们，后接描述该动物的 双关语 。经过若干时间，别称变成标准称呼，正规名称反而逐渐消失。
南亚语系,旧称澳斯特罗－亚细亚语系。分布在南亚和东南亚，如中南半岛、马来半岛、印度中部、东北部和尼科巴群岛，以及中国云南的西南部。约包括150种语言,其中多数语言各有许多方言，使用人口约4000万。南亚语系通常分为4个语族：孟-高棉语族、蒙（扪）达语族、马六甲语族和尼科巴语族。
南亚语系 图册
分类/南亚语系 编辑
孟-高棉语族是 4个语族中 包括 语言最多(约100种)、使用人数最多（约3500万）、地理分布最广的语族,分布于从印度东北部到柬埔寨和越南等东南亚许多地区。主要语言有 越南语 、 高棉语 、孟语、巴拿语、帕科语、 克木语 、 佤语 、 德昂语 (原称崩龙)、塞当语、奇劳语、 比尔语 、 布朗语 等。
蒙达语族是南亚语系中的第二大语族，主要分布于印度中部和东北部。包括10余种语言，主要有 桑塔利语 、蒙达里语、库尔库语、喀里亚语。 马六甲语族 分布于马来西亚的大陆地区和泰国的最南端，从地理上讲，该语族的语言跟南亚语系其他语言是隔绝的。包括10余种语言,主要有塞芒语、萨凯语、雅昆语、塞诺语。
从前认为 尼科巴语族 只有一种语言 ──尼科巴语，现在有的 语言学 家则认为它包括近10种语言，但使用人口都很少,总共不过1万人左右。分布于安达曼群岛南部的尼科巴群岛和苏门答腊西南部。语言有卡尔语、乔拉语、特雷萨语等。
分布/南亚语系 编辑
南亚语系分布在中国云南省，越南、老挝、缅甸、 柬埔寨、泰国、马来西亚南部还有印度尼科巴群岛和 比哈尔邦 等地区，包括孟-高棉语族和蒙达语族（又译捫達語族）兩個语族。
语音/南亚语系 编辑
语音方面，南亚语系诸语言的主要特点是 辅音 系统比较整齐。塞音清浊的对立比较普遍，有独立的清音送气系列。在孟-高棉语族的不少语言中，有内爆发音作为前声门化鼻音和流音的情况。词尾塞音常常是不除阻的。元音系统比较丰富，元音常区分为高、前、中、后4级。长元音很普遍,但鼻元音不常见。除 越南语 等少数语言有声调外，南亚语系诸语言通常都不是声调语言。
语法/南亚语系 编辑
语法方面,句子的一般语序为主语—动词—宾语,但蒙达诸语言却是主语—宾语—动词； 形容词 通常跟在它所修饰的名词后面；句法中也使用唯被动结构，常用前置词而不用后置词；等等。
词汇/南亚语系 编辑
词汇方面，词的结构通常是一个主要音节，有时前面可再加上一个次要音节。主要音节的组成是“(辅音)—辅音—元音—辅音”；次要音节是“ 辅音 —元音”或一个音节辅音。大多数词根都是 单音节 的。前缀和中缀较普遍，但后缀不普遍，蒙达诸语言和尼科巴诸语言例外。蒙达诸语言的形态变化比较复杂，但越南语却没有形态变化。南亚语系诸语言常常从邻近的或有影响的大语种借词，如越南语向汉语借词，孟语和高棉语向 梵语 和巴利语借词，同时失去许多原先固有的词。动物名称往往是禁忌词语，因而多使用别称。通常以某个亲属词，如“大叔”、“爷爷”之类来称呼它们，后接描述该动物的双关语。经过若干时间,别称变成标准称呼,正规名称反而逐渐消失。
文字/南亚语系 编辑
文字方面，孟语和高棉语的文字传统最古老。字母形状和书写原则都来自印度文字。尚存的最古老的铭文、碑文是古孟语（6世纪）的文字，其次是7世纪前后古高棉语的文字。越南语在 8世纪以前采用汉字，20世纪初改用 拉丁文 字，外加一些符号和调号。南亚语系其他大多数语言只是近百年来才有文字。
中国境内南亚语系语言概况2015年01月09日 08:20 来源：《中国社会科学报》2015年1月9日第690期 作者：字号
20世纪50年代之前，中国学术界对南亚语系各语言的调查研究，可谓一片空白。新中国成立后，语文工作者对这些语言进行了广泛的调查研究，并取得可喜的成绩，积累了大量的材料，出版、发表了许多论著。根据我国学界的调查研究，目前我国境内属于南亚语系的语言共有12种，前述报道中已涉及克蔑语、布兴语、俫语、布芒语，下面对其他6种语言做简要介绍（户语和布庚语暂不做介绍）。
佤语
分布在我国云南省的佤族使用的语言，使用人口约40万。缅甸北部也分布有佤族。过去，有人把佤族分布的山区，泛称为阿佤山或者葫芦王地。我国的佤语可分为三大方言，即布饶方言、阿佤方言和佤方言，这些方言的分歧主要表现在语音方面。
布朗语
布朗族人口约10万，主要分布在我国云南省的西双版纳傣族自治州、临沧地区、保山地区、思茅地区等，在缅甸东北部山区也有分布。布朗语是布朗族人民的主要交际工具。一些接近傣族地区的布朗族兼通傣语，和汉族杂居的兼通汉语，和佤族杂居的兼通佤语，也有一小部分地区的布朗族由于长期与汉族以及其他民族杂居，已经不使用本民族语言，而以汉语作为交际工具。
克木语
分布在我国云南省西双版纳勐腊县和景洪市的克木人所使用的一种语言，克木人人口约2500人，现归属布朗族。老挝、泰国、越南、缅甸等国家也分布有克木人，大约40万人。我国克木人的分布分为村寨聚居、村寨杂居两种类型。在村寨聚居的克木人在村寨内部普遍使用克木语，村寨杂居的克木人则同时使用克木语及其他兼用语。克木语内部没有方言差别。克木人没有与自己语言相适应的文字，能熟练使用汉文和傣文的人较少，一般为国家工作人员或上了年纪的老人。
德昂语
为德昂族使用语言，主要分布在云南省，约2万人口。德昂族绝大多数居住在山区或半山区，与景颇、汉、阿昌、佤、布朗等民族分寨而居；极少数居住于平原地区，与傣、汉族分寨杂居或同寨杂居。缅甸境内也有分布。根据语音、词汇、语法的异同，我国境内的德昂语可分为纳盎、若买和布雷三个方言。三个方言的差异主要表现在语音和词汇两个方面，语法基本相同。
京语
也称越南语，是中国的京族和越南的越南族使用的语言。中国的京族主要分布在广西壮族自治区防城港市，人口约22500人。京族内部通用京语，同时绝大部分京族人都会说当地汉语方言。京族历史上曾经使用过“字喃”，现在已经不使用。京族目前没有本民族的文字，多用汉文。中国学者对我国境内京语的调查是从1959年开始进行的。1980年春至1981年秋，陆续有学者赴京族地区调查。基于这些调查写成的《京语简志》是我国公开出版的第一部京语描写研究著作。
莽语
莽人的语言。莽人归属布朗族，现今居住在越南、老挝和中国。中国境内的莽人居住在云南省红河哈尼族彝族自治州的金平县中越边境上的4个寨子，人口约1000人。20世纪80年代，中央民族大学李道勇、中国社会科学院民族研究所颜其香曾经对该语言进行调查。从莽语的主要特点来看，莽语跟越芒语族语言更接近，有同源关系，属于越芒语族。
——据《中国的语言》（孙宏开、胡增益、黄行主编，商务印书馆，2007年版）
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南亚语系研究中外各有侧重 —— 访中国社会科学院研究员周植志
2015年07月28日 20:54 来源：中国社会科学报 作者：唐红丽字号
我国对南亚语系研究起步较晚，但自20世纪50年代后，随着国家对民族语文工作的高度重视，我国民族语文工作者和语文学家积极深入边疆、山区、海岛，开展民族语言调查研究工作，我国南亚语系研究也在此基础上取得丰硕成果。
南亚语系研究经历了哪些发展阶段？目前呈现何种状态？未来需要在哪些方面展开进一步研究？就此，本报记者专访了在南亚语系研究领域倾注几十年心血的中国社会科学院研究员周植志。
语言总数说法不一
《中国社会科学报》：从世界范围看，南亚语系总共有多少种语言？分布在哪些区域？
周植志：当代世界上属于南亚语系的语言总共有多少种，各国语言学家说法不一，有说200多种，也有说150多种或130多种。出现这种差别的原因，一是对某些语言的归属分类看法不一，二是有些偏远地区的语言，至今仍鲜为人知，更谈不上深入研究，三是不同学者对方言和语言的划分类别不同。
从整体上来看，在全世界范围内，南亚语系大致包括孟高棉语族、越芒语族、蒙达语族、尼科巴语族，使用人口约9500万人，约占亚洲总人口的2.48%。分布于从东京湾往西南一直到马来西亚半岛的马六甲海峡，往西一直到印度布拉马普特拉河以南山区阿萨姆邦以及安得拉与奥里萨邦交界的地区。我国境内的南亚语系语言涉及孟高棉语族和越芒语族，使用人群主要分布在广西、云南两地。
使用南亚语系语言的民族，虽然分布辽阔，但除了越（在我国称京）、高棉族是所在国越南、柬埔寨的主体民族，语言是官方语言外，其他的都是少数民族语言。
南亚语系研究中外各有侧重 —— 访中国社会科学院研究员周植志 2015年07月28日 20:54 来源：中国社会科学报 作者：唐红丽字号
基本轮廓20世纪初勾勒清楚
《中国社会科学报》：关于南亚语系的研究，都解决了哪些语言及学术问题？
周植志：这个语系的研究历史并不长，较早可以追溯到1852年洛根著的《印度太平洋群岛人类学》一书，涉及高棉语、孟语、占语和老挝、柬埔寨、越南的小语种及越南语。随后这方面的论述逐步增多，但大多是西方学者的。比如1881年福布斯的《印度支那语言比较语法》、1883年库恩的《论恒河对面人民的来历和语言》、1885年洛根的《安南缅甸和勃固的西喜马拉雅或西藏部落》、1886年缪勒的《语言史》第四册补遗和1889年库恩斯的《印度支那语言学论文》等。这些文章和专著都对这些语言的内部关系进行了探讨，肯定了孟高棉诸语言与蒙达语、尼克巴语以及马六甲原始居民语言的更广泛联系。
对南亚语系进行深入比较研究和调查的是德国传教士、人类学家W.施密特。他先后发表和出版了许多论文及专著，如《马六甲沙凯语和塞芒语以及它们与孟高棉语的关系》、《孟高棉语发音学纲要》、《孟高棉人——中亚和南岛人民之间的纽带》、《孟高棉人民》等。这些著作论述了孟高棉语族与蒙达语族、尼科巴语族的密切关系，并且将高棉语在东南亚的地位提到了应有的高度。1907年，施密特提出将这些语言命名为“南亚语系”。截至20世纪初，关于南亚语系的轮廓基本勾勒清楚。
现当代对南亚语系的研究力量在逐步加强。目前，已出版的书刊中，有工具书、专著和许多专题论文。其中，尤以孟高棉语族的出版物最多。1963年，由英国学者肖托等编著的《孟—高棉与泰语书目》一书，搜集了1859年至1960年的语言论著目录，是一本比较全面的工具书。1973年，在美国夏威夷大学召开了一次比较大型的南亚语系语言的国际性会议，并出版了会议论文集《南亚语系研究》，共收录352篇论文，内容囊括对具体语言的描写及对整个语族乃至整个语系历史的比较研究。
很多领域仍是空白
《中国社会科学报》：目前来说，南亚语系研究呈现何种现状？
周植志：从目前我们所了解的情况看，一方面，对该语系的研究开展得不均衡。对孟高棉语族诸语言的研究，不管从历史上还是从现在看，都开展得比较好。另一方面，从研究学者所处的地域看，东方、西方都有，但是各国学者对南亚语系各语族研究侧重不同。如中国学者更多侧重对孟高棉语族和越芒语族诸语言的研究，涉及蒙达语族诸语言研究的主要是西方学者。但整体来看，国际南亚语系研究学界对蒙达语族及尼科巴语族的研究都较少涉及，更偏重对孟高棉语族和越芒语族诸语言的研究。特别是对尼科巴语族的研究，除了在19世纪初期发表过一些论著外，现在很少能看到有什么新的著述。
《中国社会科学报》：您认为，关于南亚语系还需要在哪些方面开展进一步研究？
周植志：因种种客观原因，学术界现在对蒙达语族及尼科巴语族的研究在很多领域仍是空白。从最基本的词汇、语音、语法记录研究，到各语族下语支划分、语言系属方面各种争议的回答，都需要作深入探讨。
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历史记忆渐远 语言传承紧迫
2015年07月28日 20:52 来源：中国社会科学报 作者：唐红丽字号
【核心提示】2014年11月中旬，记者乘火车自北京南下，远赴云南、广西两地。正值初冬季节，北方寒风凛冽，而南方却绿意盎然。在体验我国南北方气候差异的同时，记者也在这片少数民族灿若繁星的广袤地带，开始了寻找南亚语系珍稀语种的考察工作。
南亚语系是我国境内涉及语言种类数量仅次于汉藏语系、阿尔泰语系、南岛语系的一个语系。在中国境内，属于南亚语系的语言有佤语、德昂语、布朗语、克木语（也称格木语）、克蔑语、京语、莽语、布兴语、俫语（巴琉语）、布赓语、户语、布芒语等12种语言。其中，京语、俫语、莽语三种语言属于南亚语系越芒语族，其他语言属于南亚语系孟高棉语族。在地域分布上，除了京语、俫语主要分布在广西壮族自治区（少数散居在其他地区），其余语言使用人群均分布在云南。
本期独家报道旨在考察克蔑语、布兴语、俫语等濒危语言使用和研究现状的基础上，展示南亚语系的研究成果。至此，本报“濒危语言系列独家报道”已刊发7期，报道内容呈现了中国大陆所涉及的汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系三大语系中濒危语言的使用及研究现状，提出研究中存在的问题，邀请专家为语言保存、记录、传承等建言献策。
布兴语大量借用强势语汇
11月18日，记者赶到中老边境的勐腊县。贾荣林告诉记者，在勐腊县勐伴镇的卡咪村，居住着一个叫“佧咪人”的族群使用布兴语。
根据学者们的调查，“佧咪人”是生活在中国、老挝、泰国、柬埔寨、越南等国家的少数人群。在中国，他们被称为“布兴人”。布兴人在中国境内主要分布在云南省勐腊县磨憨镇的南欠村和勐伴镇的卡咪村，他们现被划归布朗族。
在勐伴镇宣传干事岩公伴的带领下，记者找到卡咪村。傍晚临近，卡咪村炊烟袅袅。安静的寨子里，沿路两旁整齐划一地分布着传统傣楼样式的民居。岩公伴说，卡咪村人以前住的都是茅草房，为了扶助国家特少民族布朗族的发展，2008年由政府资助为他们统一修建了现在的房屋。这里的人们以割胶为生，闲暇时会做些手工活，很少外出。
记者来到村长岩坎腊家。年轻的村长今年36岁，布兴人，他告诉记者，卡咪村现有79户、366人，除了8名外来上门的女婿，都是布兴人。寨子里，大人小孩都会说布兴语，但出了寨子，就改用汉语或傣语交流了。布兴语只有语言，没有文字，布兴人也没有传承家谱的习惯。他们所用文字为汉字和傣文。
虽然卡咪村周围还分布有瑶族、傣族、哈尼族，但卡咪村仍然保持着相对纯粹的布兴人成分，只有很少的其他民族人口入住。
岩坎腊告诉记者，卡咪村的布兴人与勐腊县磨憨镇的布兴人属于同一个族群，彼此经常走动。数据统计显示，我国境内的布兴人有500多人，除了勐伴镇卡咪村，在磨憨镇的南欠村也有布兴人。谈及中国境内布兴人的来历，岩坎腊说，根据老人们的回忆，勐伴镇和磨憨镇的布兴人1941年从老挝逃难过来。在交谈中，村长78岁的老父亲岩才告诉记者，自己就是在老挝出生的，由于打仗、动乱，当年由爹妈背着来到卡咪村生活定居。当时，来到卡咪村的布兴人只有8户人家。
但是中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员周植志认为，很难说布兴人没有土著居民的成分，因种种历史原因，他们有一部分人迁徙到老挝等国居住，后来又迁了回来。
曾经对布兴语做过调研的学者高永奇认为，虽然日常交往时使用的布兴语在村寨内部交流时没有任何问题，但是对于民族歌谣、祭辞卜辞中的布兴语，许多人已经听不懂其内容。而随着时代的发展，布兴语在不知不觉中已经经历了很大变化，今天所能记录到的布兴语，只是日常生活用语，而为了满足日常交际和表达需要，布兴语中逐渐大量借用傣语、汉语等当地强势语言词汇。
关于布兴语的另一个疑问是其语言归属问题。学界对布兴语的研究很少。一些学者认为，布兴人为克木人的一支，布兴语是克木语的方言；一些学者认为，布兴语是一种亟待调查研究的语言；还有学者认为，布兴语不属于克木语语支，而属于布朗语支。
关于布兴人与克木人的关系，在传说中也有反映。一些布兴老人曾讲述，布兴人与克木人本是兄弟，他们一直亲密友好。一次，克木哥哥将猎打的一头大象分给布兴弟弟一半肉，布兴弟弟则打了一只刺猬分给哥哥一半肉。当克木哥哥在布兴弟弟家发现猎物的毛那么粗，认为弟弟的猎物很大，但弟弟却分给自己很少的肉，怀疑弟弟自私，就赶走了弟弟。于是两兄弟分开了，他们的语言也开始有所不同。
还有一则传说讲述，人类是从葫芦里出生的，哈尼族先出生，占据了高山；布兴人、克木人出来后，就选择了山腰；傣族人出生时，高山和山腰被占领，只能种平坝上的水田。而汉族最后出生，高山、旱地、水田都被占领了，他们只好收租子。哈尼、布兴、克木、傣族等一起学习文化。布兴人把字写在牛皮上，傣族人把字写在贝叶上，汉族人把字写在竹片上。一天，他们肚子饿了，布兴人拿出牛皮烤熟分给大家吃，因此布兴人的字就没有了，从那时起，布兴人没有了文字，只有傣族、汉族有文字。
这些故事只是历史传说，但在一定程度上反映了各民族间交流的悠久历史。
为了确定布兴语的系属地位，高永奇以斯瓦迪士200核心词，从语音、语法、词汇方面比较了布兴语与我国孟高棉语族中其他语言之间的关系，结果显示，布兴语与孟高棉语族中的克木语关系最为亲近，这在一定程度上证实了学界有关二者之间亲密关系的说法。但高永奇等学者认为，基于这些研究将布兴语当做孟高棉语族中一种独立的语言是可行的，但是将其划归为克木语的一种方言，在一定程度上忽略了它跟其他孟高棉语言之间的关系。
历史记忆渐远 语言传承紧迫2015年07月28日 20:52 来源：中国社会科学报 作者：唐红丽字号
封闭的语言环境使克蔑语较好保存
11月16日，记者来到云南省西双版纳傣族自治州景洪市，寻找克蔑人，探访克蔑语。
在西双版纳州社科联秘书长贾荣林的帮助下，记者联系到景洪市嘎洒镇办公室主任玉香旺。热情的玉香旺叫来了该乡曼迈村村支部书记岩温香。
“我们村有一个曼咪自然村，住的都是克蔑人，他们都会说克蔑语。”岩温香带领记者，一路赶至曼咪自然村。
午后的寨子里，寂静祥和，偶有鸡犬之声打破宁静。村民们三五一群地聚集着。可一见记者举着相机拍照，女人们四下逃窜，只剩下一堆男人。
岩温香告诉记者，整个曼咪自然村有56户共200多人，以克蔑人为主要居住族群，仅有的五六个傣族、汉族人属于嫁进来的姑娘或者上门的女婿。
岩温香说，在曼咪自然村的克蔑人家庭内部，交流都用克蔑语。克蔑人出生后，在父母的言传身教下，自然而然学会了克蔑语。村里的孩子都会说克蔑语。虽然孩子们在学校以学习、使用汉语为主，学校也不教授克蔑语，但小孩回到家里都用克蔑语。如今，寨子里的孩子们和老人们都可以用克蔑语自由交流，没有语言上的障碍。随着人口出生率的提升，这些年来，寨子里会说克蔑语的人不降反增。
曼咪自然村是距离嘎洒镇较远的寨子，地处山区，村民们主要依靠摩托车作为交通工具。岩温香告诉记者，像大多数西双版纳州的村寨一样，曼咪自然村克蔑人以种植橡胶为主要收入来源，价格好时，一年有数万元的收入。曼咪自然村的年轻人很少外出打工，家里的收入足够过上富足的日子。曼咪自然村的克蔑人与外界接触很少，这也许成为这里克蔑语保存良好的重要因素。
而身处傣族人包围中，大人小孩们从小耳濡目染，也学会了傣语。因此，如果走出寨子，遇到傣族人，克蔑人也会很熟练地用傣语彼此交流。如今克蔑人的风俗习惯大都傣化，就连穿的服装也已被傣族同化。
现在，克蔑人被划归为布朗族。当问及族源问题时，谁也说不出个一二三来。“我们只知道，曼咪村的克蔑人是1966年从大曼咪村搬迁到这里。”一位叫岩罕叫的老人告诉记者，现在寨子里的56户人家是由48年前迁过来的几户发展起来的。曼咪寨子里的克蔑人，没有谁知道关于克蔑人的历史、传说等任何线索。就连七八十岁的老人，也不知道。岩温香说，自己小时候曾向爷爷问过这个问题，但爷爷也只是知道1966年从大曼咪村搬迁过来后的这段历史。
大曼咪村距离景洪城区8公里，属于景洪市允景洪街道办事处辖区，地处海拔800多米的山区。
在允景洪街道办事处主任王特华的带领下，记者来到该村，见到了大曼咪村村支部书记岩广。
他说，目前大曼咪村有57户共300多克蔑人，距离大曼咪更远的江头曼咪村还有55户，共199个克蔑人。这里的语言使用情况与小曼咪村相同。但岩广说，在大曼咪村，即便是80多岁的老人也不清楚克蔑人的来历。
在大曼咪村，村民们通用的语言以克蔑语和汉语为主。其中，克蔑语仅限于家庭和本村寨中使用，外出遇到傣族人或者汉族人，他们就换用傣语或者汉语交流。他们还能听懂一些哈尼语。总体来说，年轻人的克蔑语与汉语使用很熟练，老人使用克蔑语与傣语则更为熟练。
问及克蔑人的来源，村子里几位老人笑着争执起来。有的说是从缅甸迁徙过来，有的认为是从柬埔寨迁徙过来。但是，因为彼此都没有证据，谁也说服不了谁。
一位叫玉金的村民说，克蔑人的历史和族群来源，一直就是个谜。
寨子里曾经有人想到缅甸和柬埔寨寻找先祖的线索，但是因没有经费，这件事情一直搁浅着。
中国社会科学院民族学与人类学研究所副研究员陈国庆曾在2002年5月到云南西双版纳对克蔑人进行了为期50天的田野调查。根据他的调研结果，克蔑语使用人口1000余人，使用者自称“克蔑人”，当地人称之为“曼咪人”，主要分布在我国云南省西双版纳傣族自治州景洪镇的大曼咪村、小曼咪村、江头村，勐养镇的三家村及嘎洒镇的曼咪村等五个寨子。
根据五个寨子的克蔑人讲述，这些寨子里的克蔑人都是1966年从大曼咪村分散迁徙而出。五个寨子里的克蔑语能够互通，只有声调的不同。陈国庆调研后认为，克蔑语依然是这些村寨主要的使用语言，语言特征仍保留得相对完整。
克蔑人没有文字，不知道自己的族源，但为何语言却保存良好？“因为我们一生下来，就跟父母住，自然而然就学会语言。此外，克蔑人大都生活在自己的寨子里，较少与外界接触，语言环境较为封闭。这是语言得以保存的主要原因。”玉金告诉记者。
“布朗族不上学、蚂蚁不过河。”玉金说，布朗族没有读书的意识。现在寨子里的孩子们大都是小学毕业后就辍学，之后回到村子里以割胶为生。今年橡胶价格不高，普通家庭一年的收入只有9000多元，收成好的可以达到两三万元。因为行情不好，今年村子里的年轻人选择到市里打工的人数开始变多。
关于克蔑人的历史来源，陈国庆在其《克蔑语研究》一书中坦言，“历史文献上没有记载”。但该书记录，克蔑人的历史传说中讲述，克蔑人的祖先最早是作为泰国公主的侍从，从泰国远嫁给西双版纳领主“召片领”，一共来了四对夫妇，后来“召片领”借故把泰国公主遣返回去，其中随行的一对克蔑人夫妇被留下来，专门为“召片领”饲养一头白象，白象吃到哪里，他们就跟到哪里，后来那头白象在大曼咪寨这个地方死了，从此克蔑人就在这里居住下来。
美丽的传说给克蔑人注入了神秘色彩，但克蔑人的历史究竟是什么，恐怕仍是个待解的谜团。
历史记忆渐远 语言传承紧迫2015年07月28日 20:52 来源：中国社会科学报 作者：唐红丽字号
迁移一代的俫语使用能力在下降
俫语是我国仡佬族的一支——俫人（也称俫仡佬）使用的语言。俫语与仡佬语属于不同的语系。但像仡佬语一样，俫语也被学者们归为濒危语言。
11月21日，记者赶到广西壮族自治区百色市隆林各族自治县。在县委宣传部副部长韦达书的帮助下，记者来到该县克长乡新合村打铁寨探访俫人与俫语。陪同记者采访的么基村村主任郭秀繁告诉记者，打铁寨现在有7户人，其中俫人4户，苗族2户，彝族1户。
一进寨子，迎面就是一个泉眼，汩汩的泉水涌流而出，这是整个寨子主要的生活和饮用水源。泉眼边上，是一棵古老的核桃树。
81岁的韦梅荣老人自称“俫仡佬”，“会讲俫话”。韦梅荣家里有5个儿子、1个女儿，都各自成家，膝下有8个孙子。5个儿媳中，1个是苗族，2个是彝族，1个汉族，1个俫人。在这个多民族融合的大家庭里，外来的儿媳妇们随着老人的习惯，都学会了说“俫话”。孙子们也从小就会说俫语。“我们家个个都会说俫语。”韦梅荣说，家里平时都用俫语交流。
72岁的韦乜贵是韦梅荣的堂妯娌，也是俫人。她家也是有5个儿子、1个女儿、11个孙子的大家庭。
其实，打铁寨的4户俫人，就是一个大家族的分支。目前，生活在打铁寨的俫人共有31人，他们不仅会说俫语，还会说汉语、苗语。记者问，“奶奶”用俫语怎么说？韦乜贵说，“ya”；孙女是“ga piu”；核桃树是“mu la ji”；你好是“mi lao”。
韦乜贵的大儿媳妇黄美英是彝族人。她告诉记者，自己17岁就从么基村嫁了过来，一年之后学会了说俫语。如今在家里，跟婆婆和孩子们交流，都用俫语。“听多了我就会说了，我们几个妯娌都会说俫语。”黄美英说，她同时还会讲客家话，彝语。
打铁寨的俫人告诉记者，曾经在一本书里看到，用汉语以及他们不懂的文字记录着俫仡佬的历史。但至于是什么书，已经不清楚了，只记得书里面记载，俫人是从贵州迁徙到广西隆林，并记载迁徙到打铁寨的俫人已经发展到第9代。
根据学者李旭练的调研，除了隆林县，在广西西林县、田林县，云南省的广南县也分布有俫人。而俫语使用者只分布在广西隆林县、西林县。
关于俫人的迁徙史，在广西隆林各族自治县长发乡有一个传说，该乡的韦、陆、王三姓俫人，大约在明朝洪武至永乐年间，韦、陆两姓俫人先从贵州省安顺、关岭交界的铁板桥一代迁到兴义的下午屯，再从下午屯南迁，由巴结渡红水河到广西隆林的革步、祥播一带，又迁入常么乡的常么村。这部分人后来分别到长发乡新合村斗烘、打铁寨和新华村的卡保、罗湾等地定居。王姓俫人则先从贵州省兴仁县的鲁础营迁到兴义县的结龙坝、高坎子、箐口一带，再迁到广西隆林德峨乡的岩圩，几番周折最后也来到长发乡的斗烘。西林县的王、韦两姓俫人，据说也是从长发乡打铁寨迁过去的。
隆林各族自治县原政协主席韦绍庭认为，上述传说基本与历史文献吻合。经过有关学者10年的大量走访、调研，俫人在20世纪90年代被正式归入仡佬族。目前，这一身份也为俫人所认同。但分布在云南省广南县的俫人与广西的俫人有何种关系，目前尚无定论。
广西民族大学教授龚永辉曾抽样调查了隆林县和西林县的85户共577位俫人的语言使用状况，结果显示，会讲俫语的有489人，约占总数的85%。
李旭练根据自己的调查，将俫语的使用状况归结为五种类型：一是在俫人集团内部普遍使用，与外界其他民族交往时使用相应的语言。二是只在俫人家庭内部或者几家俫人之间使用，日常交际使用其他民族语言。三是只在家庭内部长辈之间使用，晚辈只能听懂但不会说俫语，日常交际用其他民族语言。四是已经彻底放弃使用俫语而改用其他民族语言。五是由于出嫁或入赘等原因，个别俫人进入其他民族成分家中，他们的小孩只会说一些俫语单词，基本不会说也听不懂俫语。
曾在20世纪80年代参与过俫人民族识别的韦邵庭告诉记者，随着社会的发展，人口流动的加速，会说俫语的人越来越少，特别是年轻一代的俫语使用能力正在下降。“我有两个姑娘、一个儿子，他们都是在城市长大的，我虽曾教过他们俫语，但现在都已不会说了。”