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雍籍牙
（
缅甸语
：အလောင်းဘုရား，英语：Alaungpaya；1714年8月24日—1760年5月11日），是缅甸
贡榜王朝
的建立者（1753—1760年在位），与
阿奴律陀
、
莽应龙
并称为“缅甸三大帝”。
- 别 名
- 雍笈牙 、 雍纪牙 、 阿朗帕雅
- 所处时代
- 缅甸 贡榜王朝
- 民族族群
- 缅族
- 出生地
- 瑞冒木梳村
- 出生日期
- 1714年8月24日
- 逝世日期
- 1760年5月11日
- 主要成就
- 建立贡榜王朝，统一上下缅甸
- 本 名
- 雍籍牙
- 地 位
- “缅甸三大帝”之一
人物生平
雍籍牙生于1714年，自15世纪以来，他的祖先一直是瑞冒县
木梳村
的头人，在当地很有声望，他的父亲是世袭的瑞冒长官。雍籍牙本人年轻时曾经到过
阿瓦
，见过缅王，颇有些见识。木梳村是个拥有数百户居民的大村，阿瓦陷落后，雍籍牙就在木梳村招募村民聚众练兵，并联络附近37村首领，共同抗拒
孟族
的统治。他们组织村民烧毁当地的森林，把木梳村周围数平方公里的土地变成一片不毛之地，以便于打击前来进犯的孟族军队，同时，又在村寨周围用椰子树和棕榈树干筑成坚固的木栅栏防御工事。木梳村实际上成为牟河—
亲敦江
流域地区反抗孟族统治的一个中心。
[2]
雍籍牙塑像
1752年11月，雍籍牙主动发起进攻，突破孟族军队对木梳村地区的包围，由防御转入进攻。到1752年底，雍籍牙的军队已控制了牟河到
亲敦江
下游的广大地区。
[2]
雍籍牙的胜利震动了整个缅甸，他的军队士气更加高涨。特别是当他发布文告，号召所有的缅族人起来反抗孟族、解放自己的国家时，缅族的农奴和地方封建主，甚至溃散了的实际由农奴组成的东吁王朝的军队，都纷纷归向木疏，加入了雍籍牙的队伍。于是，雍籍牙就成了缅族的领袖，从此正式自称雍籍牙。雍籍牙在缅文中是胜利之王的意思。木疏则成了反抗孟族统治者的中心。1753年6月，雍籍牙定都瑞冒，自称为“阿朗帕雅”（意为即将成为佛的大王），建立起
缅甸历史
上最后一个封建王朝——
雍籍牙王朝
，亦称“
贡榜王朝
”。
[2]
莽哒喇当然不甘心自己的失败，他企图乘雍籍牙在阿瓦立足未稳的时候就收复它。1754年3月，莽哒喇命储君和多罗般统率水陆军五六万人大举北上，进行反扑。多罗般的军队打败了驻守它落缪的雍籍牙的长子和三子所率领的军队，接着包围了阿瓦，进而攻至接近瑞帽的叫渺。叫渺是伊洛瓦底江的一个港口，在那里雍籍牙有强大的水军。在这危急关头，雍籍牙从首都瑞帽统率军队突然发动反攻，一举击败多罗般的水陆军，乘胜追击，直下实阶。在阿瓦，雍籍牙的次子率军乘机突围。包围阿瓦的王储的军队，撒围南下至卑缪接应多罗般，雍籍牙的军队直追至西彪遵。孟族军队一直溃退，损失惨重。雍籍牙的军队沿着伊洛瓦底江水陆并进，又收复了整个上缅甸。储君和多罗般的反扑完全失败了
[6]
。
东吁王朝
的一些旧臣想趁孟族军队受打击之时，策划让摩诃托摩耶沙底波蒂复辟。但是阴谋败露，废王和几百个缅族人被处死。这就使南方的东吁王朝旧臣和
缅族
封建主对勃固孟人政权不再抱有幻想，他们也不可能再对东吁王朝复辟抱有希望。他们只有把希望寄托在雍籍牙身上。
[7]
瑞冒的雍籍牙墓塔
1756年12月，雍籍牙的军队包围了南方
孟族
的最后一个据点
勃固
，孟人国王莽达拉接受僧侣和一些大臣的建议，表示愿意献出他的女儿，臣服于雍籍牙，但是城内的军官主张坚决抵抗。攻城战打的十分艰苦，直到1757年6月，雍籍牙才占领勃固。至此，除了
阿拉干
和丹那沙帘以外的整个缅甸，再次归于统一。雍籍牙为了巩固在南方的统治，夷平了沙帘和勃固这两座古城的城墙，把仰光作为
伊洛瓦底江
三角洲地区的行政和军事中心。雍籍牙在统一缅甸的过程中，采取了团结孟族的政策，在上缅甸时，他的军队中就有孟族人。随着北方
缅族
移民的增加，南方缅孟两族居民在相互之间的交往越来越频繁。当然在激烈的斗争中，也有不少的孟族人为了免遭杀害，而迁移到了邻国
暹罗
。
[9]
从1740年下缅甸反抗
东吁王朝
的起义爆发到雍籍牙基本上统一缅甸，经历了近20年的战争，大批壮丁死于战场，生产力遭到极大破坏，国内劳动力缺乏，国库空虚。新兴的雍籍牙王朝统治者希望通过战争手段，迅速的掠夺财富和人力。因此，雍籍牙在初步稳定了国内的统治后，就频频发动对外战争。
1758年12月，雍籍牙亲率大军进攻曼尼坡，次年1月2日，攻占曼尼坡城，1月19日，雍籍牙下令将曼尼坡纳入缅甸版图，立碑铭记。雍籍牙还规定，曼尼坡的任何统治者都必须把他的妹妹或者女儿嫁给缅甸国王，每年向缅王进攻100缅斤黄金，100匹马，500张弓，5000支毒箭，战时出1000名士兵和弓箭手。
[1]
1759年，雍籍牙又发动远征暹罗的
泰缅战争
，缅甸军队首先夺回丹那沙帘，然后推进到
暹罗
境内。在1760年4月兵临
阿瑜陀耶
城下，根据泰国历史文献记载，雍籍牙在视察军营时被一门大炮突然炸伤，不久死去。而根据缅甸史籍记载，雍籍牙由于患痢疾死于军中。雍籍牙死后，侵略暹罗的大军退回缅甸。雍籍牙死后，长子莽纪觉继位，他在位仅三年于1763年病逝，雍籍牙的次子孟驳继位。
[1]
为政举措
-
释放奴隶
恢复一部分奴隶的农奴地位。东吁王朝后期，越来越多的阿赫木旦和阿台沦为奴隶，统治力量越来越削弱，雍籍牙清楚地认识到奴隶人数的增加对封建王朝的危害性，积极地采取措施，恢复一部分奴隶的农奴地位，雍籍牙宣布恢复一部分奴隶的农奴地位，条件是必须站到他那边，为他服务。雍籍牙明确规定，从叛逆的主子那里逃出来的奴隶，如果为他服务，就恢复自由人的地位；债务奴隶先于主人为他服务，允许他们恢复自由人的身份；如果主子和奴隶都为他服务，奴隶还可以通过还债赎身。
[11]
-
整顿吏治
官吏贪得无厌、勒索行贿，肆行无忌的统治居民，是东吁王朝覆没的原因之一。雍籍牙建立新王朝后，吸取东吁王朝衰落的历史教训，很重视吏治。他规定每个政府官员每个月都要呈交一份报告，鲁道必须向他报告审理案件和官员在审理案件时收受礼物的情况。一切官员都要公正宽厚，秉公办事；国王的亲属如果不能秉公办事，将要和其他官员一样接受处罚；除非是叛逆，不准将其他人投入监狱。
[12]
雍籍牙在瑞冒建立王朝之初，还只控制了
上缅甸
的一些地区，经济上并没有巩固的基础。因此，雍籍牙急于恢复被战争破坏了的经济，特别是恢复皎克西地区的粮仓作用。他下令组织劳动力，恢复和扩建牟河流域和皎克西等地的灌溉工程，禁止宰杀耕牛。在战争中抓获的奴隶，也不作奴隶，而是编入阿赫木旦，分给土地，从事耕作。这样，在雍籍牙统治地区，社会经济得到了很好的恢复和发展。
-
土地制度
雍籍牙时期，国王直接占有土地，由国王分配各种各样的阿赫木旦组织。缅甸悉档中没有王室服役组织总共多少王室土地的确切记载。
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此外，还有大量赏赐给寺院的土地。国王把土地风给寺院，实际上就是将土地的剥削权交给了寺院，土地的最终所有权，还是归国王所有。
[15]
保护、支持和利用小乘佛教。雍籍牙是一个狂热的佛教教徒，他每日都请僧侣到王室，殷勤供养，每月四个斋日，与大臣一起受持五日。
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雍籍牙在瑞冒时，就很注意发挥
小乘佛教
的作用，任命了宗教事务官，主要有摩诃丹蕴（僧官）、婆罗门蕴（处理婆罗门事务的官员）、武篾蕴（管理寺院财产的官员）；
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聘请高僧阿图拉为他的顾问。当时的缅甸
佛教
教派很多，新派阿项派（披袈裟只披一肩）在东吁王朝后期以来，就信徒日众，雍籍牙表示他也支持该教派。他多次宣称自己是“佛教的捍卫者、保护人”。他的统治所到之处，寺院、僧侣都受到保护，他的国师还派出一些僧侣，到钦山区等远离缅甸统治中心的地区去弘扬佛法。
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