许多古人因有名、字、号,一个人会有许多不同的称呼方式,如屈平、屈原,曹操、曹孟德,苏轼、苏东坡,郑燮、郑板桥;还有青莲居士、香山居士、六一居士
……
古人为什么要有名、字、号?它们都是谁起的?一般在什么情况下使用?一起来了解古人的名、字、号,了解他们的家族期望和个人情怀。
“名”与“字”
古人除了
“名”之外,还有“字”。“名”和“字”不是同时命定的。
《礼记
·檀弓》曰:“幼名,冠字。”根据周朝礼制,新生儿出生三个月后,由父亲为他命名;男性在二十周岁举行冠礼时取字,女性在十五周岁举行笄礼时取字。所谓“冠礼”“笄礼”就是今天的成人仪式。可见
“字”是成人的重要标志之一
。
“名”和“字”有什么区别?
《离骚》王逸注曰:
“名所以正形体,定心意也;字所以崇仁义,序长幼也。”《颜氏家训》曰:“名以正体,字以表德。”
也就是说,
“名”是一个人的称谓代号,是用来辨正名分的;“字”是对“名”的解释或补充,与“名”互为表里,相辅相成
。因此,
“字”又称为“表字”。
“名”和“字”有什么联系?
屈原《离骚》开头叙述父亲为自己取名命字:
“名余曰正则兮,字余曰灵均。”“正则”就是“平”,“灵均”就是“原”。
屈原名
“平”字“原”
,
“名”和“字”有意义上的联系。《白虎通》云:“闻名即知其字,闻字即知其名。”可见一个人的“名”和“字”在意义上应该是密切关联的。这又分为三种情况:
1.
“名”与“字”意义相同。
如东汉科学家
张衡字子平
、文学家
祢衡字正平
,
“衡”与“平”同义;再如宋代词人
秦观字少游
、诗人
陆游字务观
,
“观”与“游”同义;宋代文学家
曾巩字子固
,
“巩”与“固”也是同义。
2.
“名”与“字”意义相关。
如东汉
梁鸿字伯鸾
、三国
张飞字翼德
、宋代史学家
郑樵字渔仲
,
“鸿”与“鸾”、“飞”与“翼”、“樵”与“渔”意义相关。
3.
“名”与“字”意义相反。
如宋代理学家
朱熹字元晦
、元代书法家
赵孟頫字子昂
、清代作家
管同字异之
——“熹”与“晦”,“頫(俯)”与“昂”,“同”与“异”都是反义。
有的人
“名”与“字”同出于古书中的某一句话。
三国
曹操,字孟德
,其名与字出于《荀子
·劝学》:“夫是之谓德操。”道德和操行互为表里。
《茶经》作者、唐人
陆羽,字鸿渐
,姓、名、字皆出于《周易》:
“鸿渐于陆,其羽可用为仪。”名与字搭配,比喻仕进。
又如北宋
苏轼,字子瞻
,名与字出于《左传
·庄公十年》:“登,轼而望之。”“轼”,车前横木,供人凭靠远望之用,“瞻”与“望”同义。
南宋
刘过,字改之
,名与字出于《左传
·宣公二年》:“人谁无过?过而能改,善莫大焉。”有过错则改之,意义明豁。
元末戏曲家、《琵琶记》作者
高明,字则诚
,名与字出于《礼记》:
“诚则明矣,明则诚矣。”
明代政治家
张居正,字叔大
,名与字出于《公羊传
·隐公三年》:“故君子大居正。”名与字相连,寓含“严格遵循正道”之意。
有些人为什么
“有名无字”?
古人取
“字”,只限于士大夫或知识分子阶层,
平民百姓往往有名无字
。西汉开国皇帝刘邦手下的文臣武将,如萧何、韩信、樊哙等人,都有名无字。因为他们当初不过是社会下层的刀笔小吏或贩夫走卒,无资格也没必要取
“字”。
中国现代名人几乎都有表字,如
孙中山字逸仙
、
毛泽东字润之
、
蒋介石字中正
、
李宗仁字德邻
、
陈独秀字仲甫
、
周树人(鲁迅)字豫才
,
胡适字适之
等。
1911年辛亥革命后,名与字逐渐合一,人们就只取名而不再命字了。
古代的文人雅士除了取名命字之外,还有自己取的别号。例如春秋时,越国大夫范蠡,自号为鸱夷子皮;东晋陶潜,字渊明,号五柳先生;葛洪,字稚川,号抱朴子;唐代大诗人李白,字太白,号青莲居士;杜甫,字子美,号少陵野老;白居易,字乐天,号香山居士;李商隐,字义山,号玉溪生等。
名人雅士自己起的
“号”,称“雅号”
,体现出自号人的志向、意趣、寄托、业绩、癖好、居室、收藏等,往往含义精妙,别具一格,各抒胸臆,异彩纷呈。
东晋诗人
陶渊明
,因住宅旁侧有五棵柳树,因此
自号
“五柳先生”
。
北宋文坛巨擘
欧阳修中年自号
“醉翁”,晚年自号“六一居士”
,所谓
“六一”,就是“六个一”:一万卷图书、一千卷古代金石文献、一张琴、一局棋、一壶酒,再加上他本人一老翁——“以吾一翁,老于此五物之间,是岂不为‘六一’乎?”
南宋大诗人
陆游号放翁
,所谓
“放”,就是不拘礼法、放荡不羁的意思。陆游在一首词作中自解其号曰:“桥如虹,水如空;一叶飘然烟雨中,天教称放翁。”
清代书画家、
“扬州八怪”之一的
郑燮,自号
“板桥”
。
“板桥”出自唐人刘禹锡《杨柳枝》诗句“二十年前旧板桥”,表达了他对世态炎凉的无奈和慨叹。郑板桥另有一个
别号
——“青藤门下走狗”
,昭示出其对明代著名文学艺术家徐渭(字文长,号青藤道士)的由衷崇拜。郑板桥还有一个十二字
别号
——“康熙秀才雍正举人乾隆进士”
,表明自己考取功名的艰难历程。
清末
辜鸿铭
是学贯中西的著名学者,早年留学英、德等国,曾任北京大学教授,
自号为
“东西南北人”
。所谓
“东西南北”,即“生在南洋,学在西洋,婚在东洋,仕在北洋”,是对其半生特殊经历的浓缩——辜鸿铭祖籍福建惠安,生于南洋马来西亚半岛的槟榔屿;长年留学西洋;娶妻于中国之东的日本;学成后长期在北京供职,先为张之洞幕僚,后任外务部左丞。
别号最长的是清代的
成果和尚,其别号
“万里行脚僧/小浮山长/统理天下名山风月事/兼理仙鹤粮饷/不醒乡侯”
由五个称谓组成,长达二十八字。可见文人拟制别号,在内容和形式上都享有广阔的自由空间。
“名”“字”“号”有什么区别?
“名”“字”“号”三者的区别是——“名”昭示了父母长辈的意愿,具有“名以正体”的严肃性;“字”是“名”的派生物,体现“字以表德”的特点;只有“号”是本人自取,是名主的个性和自由意志的体现。
旧时名和字分别用于不同的场合
,具体说有三点:称别人时用字不用名,表示尊重;称自己时用名不用字,表示谦逊;尊长者对卑幼者只称其名而不称字。
“号”的使用比较随意,在社交中自称、他称、面称、背称均可。
自古以来,取号者主要是知识分子。别号不限于男子,少数女性也有别号,如宋代女词人
李清照号易安居士
、
朱淑贞号幽栖居士
,清末革命家
秋瑾号鉴湖女侠
。
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